回鹘摩尼教研究/敦煌研究院学术文库 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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樊锦诗... 编

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• 回鹘教
• 摩尼教
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• 宗教研究
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出版社： 中国社科

ISBN：9787516181577

商品编码：25029611581

开本：16

出版时间：2016-08-01

基本信息

• 商品名称：回鹘摩尼教研究/敦煌研究院学术文库
• 作者：杨富学|总主编:樊锦诗
• 定价：99
• 出版社：中国社科
• ISBN号：9787516181577

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2016-08-01
• 印刷时间：2016-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：379
• 字数：431千字

内容提要

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作者简介

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目录

绪论
**节 基本资料
第二节 学术史回顾
第三节 选题目的与意义
**章 摩尼教及其东渐
**节 摩尼教的兴起及其教义
第二节 摩尼教之东渐
第二章 回鹘皈依摩尼教若干文献译释
**节 回鹘文《牟羽可汗人教记》残卷译释
第二节 摩尼文回鹘语《牟羽可汗宣教书》译释
第三节 回鹘文摩尼教历史文书二件
第三章 牟羽可汗归宗摩尼教颠末
**节 《九姓回鹘可汗碑》所见回鹘改宗史事
第二节 回鹘语摩尼教文献所见回鹘改宗过程
第四章 回鹘归宗摩尼教的社会历史根源
**节 回鹘改宗的社会背景
第二节 回鹘归宗摩尼教之粟特因素
第五章 漠北回鹘之摩尼教
**节 回鹘摩尼教的炽盛
第二节 摩尼僧在回鹘汗国之地位
第三节 米副使墓志所见唐代回鹘之摩尼教
第四节 漠北回鹘之西倾与回鹘摩尼教之西渐
第五节 回鹘汗国的崩溃与摩尼教的厄运
第六章 高昌回鹘摩尼教史
**节 高昌回鹘摩尼教的兴盛
第二节 摩尼教与多种宗教在回鹘中的并存
第三节 吐鲁番出土回鹘摩尼教文献
第七章 河西回鹃之摩尼教
**节 甘州回鹘之摩尼教
第二节 瓜、沙回鹘之摩尼教
第八章 回鹘摩尼寺的形成及其功能的异化
**节 回鹘摩尼教寺院的形成
第二节 回鹘摩尼寺功能的异化
第三节 高昌回鹘摩尼寺的封建庄园化
第九章 回鹘摩尼教的消亡时间及相关问题
**节 回鹘摩尼教消亡时间诸说
第二节 回鹘摩尼教的式微与消亡
第三节 波斯文《大霍加传》所见摩尼教徒献疑
第四节 察合台文摩尼教史料辨析
第十章 回鹘摩尼僧开教福建及相关问题
**节 呼禄法师为回鹘摩尼僧考
第二节 福建摩尼教诸回鹘因素辨析
第三节 福建摩尼教来源异说二辨
第四节 呼禄法师开教福建之影响
第十一章 摩尼教对回鹘文化的影响
**节 摩尼教与回鹘语文
第二节 摩尼教与回鹘文学
第三节 摩尼教与回鹘艺术
第十二章 摩尼教与回鹘其他诸宗教的关系
**节 回鹘摩尼教与佛教的激荡
第二节 回鹘摩尼教与基督教之关系
第三节 回鹘摩尼诗中的萨满教因素
缩略语表
参考文献
索引
后记

煌煌摩尼教，灿烂回鹘风：东西文明交汇的千年回响 本书并非一部对特定学术著作《回鹘摩尼教研究/敦煌研究院学术文库》进行解读或摘录的作品。它旨在以更为宏阔的视角，勾勒出摩尼教这一独特宗教在中国，特别是回鹘汗国时期，所留下的深刻印记，以及它与当地文化、社会、政治相互作用所激荡出的璀璨文明之光。我们试图透过史料的斑驳，追溯摩尼教跨越地域与文化的传播轨迹，理解其教义的独特魅力，并重点探究其在回鹘社会中的兴衰沉浮，以及对敦煌地区文明遗存的间接或直接影响。 摩尼教，诞生于公元三世纪的波斯萨珊王朝，创始人摩尼（Mani）以其博学多才，融汇了琐罗亚斯德教、基督教、佛教、道教等多种宗教的思想，构建了一个二元对立的宇宙观：光明与黑暗、善与恶、灵与质的永恒斗争。他宣称自己是“智慧的使者”，继承并完善了前代先知（如琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣）的启示，是“最后一位先知”，其教义具有普遍性和包容性。摩尼教所倡导的禁欲主义、素食主义、以及对知识的推崇，使其在不同文化背景下都具有一定的传播力。其严谨的组织结构、精美的图像艺术，以及对经典的高度重视，都为它的传播奠定了基础。 摩尼教的传播并非一帆风顺。在波斯本土，它一度受到压制，尤其是在萨珊王朝后期，琐罗亚斯德教作为国教，对摩尼教进行了残酷的迫害。然而，正是这种压迫，反而促使摩尼教徒们向外传播，寻找新的生存空间。他们以商队、使者、以及虔诚的信徒身份，将摩尼教的种子播撒至中亚、印度、乃至中国的广袤土地。 在中国，摩尼教的传入大致可以追溯到公元七世纪末至八世纪初。在唐朝，摩尼教曾一度在长安等地有所发展，但始终未能成为主流宗教。真正让摩尼教在中国历史上留下浓墨重彩一笔的，是回鹘汗国。 回鹘，作为一个强大的游牧民族，其政治、经济、军事力量在八世纪至九世纪的东亚格局中占据着举足轻重的地位。公元762年，回鹘汗国宰相药葛罗（Yaglakar）的女儿，受到摩尼教的感召，并得到回鹘可汗的认同，摩尼教由此成为回鹘的国教。这一事件具有划时代的意义。它标志着摩尼教在东方获得了前所未有的政治支持，并由此开始了其在中国大陆最辉煌的时期。 回鹘汗国为何会选择摩尼教作为国教？这背后可能有多重因素。首先，摩尼教的普遍主义和包容性，契合了回鹘作为多民族、跨文化帝国统治者的需求。其次，摩尼教的二元对立世界观，可能在一定程度上契合了游牧民族在严酷自然环境中，对善恶、生死、光明与黑暗的朴素认知。再者，摩尼教本身就具有一定的神秘色彩和吸引力，能够满足人们的精神需求。最后，与其他宗教相比，摩尼教可能在意识形态上，更能为回鹘汗国的统治提供合法性支持，并有助于整合其统治下的各民族。 成为国教之后，摩尼教在回鹘社会得到了极大的发展。回鹘人在各地，特别是其统治区域内，修建了大量的摩尼教寺院（称为“明教寺”或“大云寺”）。这些寺院不仅是宗教活动中心，也是文化传播的场所。摩尼教的教士们（“摩尼”）积极传播教义，翻译经典，并参与到回鹘的政治、文化生活中。 值得注意的是，摩尼教在回鹘社会的发展，并非简单的照搬波斯原貌。它在与当地文化，特别是佛教、道教、民间信仰等发生碰撞和融合，逐渐呈现出中国化的特点。例如，在教义的解释上，可能吸收了佛教的轮回、业报等观念；在艺术表现上，则融入了中国传统绘画的风格和技法。 回鹘人对于摩尼教的虔诚，也体现在其对摩尼教经典的重视上。他们将摩尼教的经文，如《二宗经》、《遗教经》等，用回鹘文字翻译，并加以抄写和传播。这些翻译的经文，是我们今天研究回鹘摩尼教的重要文献。 然而，摩尼教在回鹘的国教地位并未长久维持。公元840年，叶尼塞黠戛斯人的进攻，导致回鹘汗国覆灭。这一事件对回鹘摩尼教造成了巨大的打击。一部分回鹘人向西迁徙，一部分则分散在中原地区。 迁徙到中原的回鹘人，虽然依旧保持着对摩尼教的信仰，但由于失去了强大的政治支持，摩尼教的传播逐渐走向低谷。在后来的五代、宋朝时期，摩尼教在中原的活动空间受到进一步的限制，甚至被视为“邪教”而受到官方的禁止。然而，摩尼教的火种并未完全熄灭，它在民间以各种形式继续存在，并对后来的一些民间秘密结社产生了影响，例如，著名的“白莲教”等。 敦煌，这座丝绸之路上的璀璨明珠，也留下了摩尼教的蛛丝马迹。在敦煌藏经洞发现的文献中，虽然直接提及摩尼教的文献数量不多，但一些与摩尼教相关的图像、以及一些可能受到摩尼教影响的文学作品，为我们理解摩尼教在当地的传播提供了珍贵的线索。例如，敦煌壁画中一些具有辨识度的摩尼教符号，以及一些描绘宗教色彩的壁画，都可能与摩尼教的活动有关。 回鹘摩尼教的研究，不仅仅是关于一个宗教在中国历史上的短暂兴衰，更是对东西方文明交流、宗教传播与文化融合、以及游牧民族与农耕文明互动等重大课题的深入探索。它揭示了不同文明之间相互学习、相互影响的可能性，以及宗教在社会变迁中所扮演的角色。 本书将深入剖析摩尼教的教义体系，追溯其在丝绸之路上的传播路径，重点研究其在回鹘汗国作为国教时期的社会、政治、文化影响，并尝试探讨其与敦煌地区文明遗存的潜在联系。我们将利用最新的考古发现、文献研究成果，以及跨学科的研究方法，力求呈现一个立体、丰富、且充满历史深度的回鹘摩尼教图景。通过这项研究，我们希望能够更好地理解这段波澜壮阔的历史，并从中汲取宝贵的历史智慧。

评分☆☆☆☆☆

初读这本汇编中的几篇引言部分，我立刻被作者们那种抽丝剥茧般的论证逻辑深深吸引住了。他们似乎有着一种超乎寻常的耐心，能够将那些散佚的、晦涩的史料片段，如同修复破碎的壁画一样，精确地还原出历史的肌理。特别是关于早期传播路径的梳理，那种地理学、宗教学、语言学等多学科交叉渗透的分析角度，让人豁然开朗。它没有停留在表面现象的描述，而是深入到文化符号的深层结构中去探究其生命力与演变轨迹。这种扎实的功底，绝非一朝一夕之功，背后必然是数十年如一日的田野调查和文献锤炼的结果。读罢，我感觉自己仿佛跟随他们的笔触，穿越回了那个古老的丝绸之路上，亲眼目睹了思想的碰撞与融合。对于任何一个对古代中亚乃至世界文明交流史感兴趣的同好来说，这套书的价值是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种典雅中透着厚重感的质感，初上手就能感受到编者对学术规范的极致追求。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，无论是字体选择的清晰度，还是版面布局的疏密有致，都极大地提升了阅读体验。在信息爆炸的今天，一本实体书能做到如此用心的排版和装帧，本身就是一种对知识的尊重。它不像许多当代学术著作那样追求轻薄和快餐化，而是沉下心来，用最稳妥的方式呈现复杂的内容。纸张的克重和触感也相当考究，长时间翻阅也不会觉得累手，这对于研究者来说无疑是个福音。这样的书摆在书架上，本身就是一种无声的学术宣言，让人肃然起敬。虽然我还没能完全深入到每一个论点中去，但仅从它作为“载体”的完成度来看，就足以证明它在出版界所处的领先地位。它不仅仅是一堆文字的集合，更是一件精心打磨的工艺品，承载着沉甸甸的学术重量。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的选材范围极其广博，涵盖了从文字符号到艺术图像的多个维度，构建了一个多维立体的研究体系。这与其他一些侧重单一视角的专著有着本质的区别。例如，其中有一章专门探讨了特定纹样在不同地区教派间的流变，这种细致入微的图像学分析，远比单纯的文本解读来得生动和有力。它揭示了在语言不通的背景下，视觉艺术如何成为跨文化交流最持久的媒介。这种研究方法论上的创新和大胆尝试，着实让我耳目一新。它跳出了传统史学的窠臼，不再将宗教信仰视为僵死的教条，而是将其视为一种活态的、不断适应和演化的文化现象。可以说，这本书为我们理解古代宗教的适应性与韧性，提供了一个极佳的分析框架和丰富的案例支撑。

评分☆☆☆☆☆

从学术规范的角度来看，这套书展现了极高的严谨性，其引注和参考书目的完备程度令人称赞。在引用那些极为罕见或尚未完全整理的敦煌文献时，作者们都表现出了极度的审慎和精确，每一处引文都附带着清晰的来源标注和版本比对信息。这对于后来的研究者进行二次验证或深入拓展至关重要，体现了一种高度负责任的学术态度。我特别留意了它对专业术语的界定，力求清晰无歧义，有效避免了因术语理解偏差而导致的论述混乱。在当前学术界追求速度和热点的浮躁风气下，这种对基础工作近乎苛刻的坚守，是极其宝贵和值得推崇的。它提供了一个可靠的基石，让后继的研究者可以放心地站在巨人的肩膀上，去探索更深层次的问题。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术深度对于初涉该领域的读者来说，或许会显得有些陡峭，但正是这种高门槛，彰显了它作为“文库”级别的分量。它并非旨在取悦大众，而是面向专业领域内的深度探讨和前沿对话。我花了大量时间去消化其中关于特定历史时期教义整合的论述，那些复杂的哲学思辨和语源考证，需要反复咀嚼才能领悟其精妙之处。然而，一旦理解了其中的核心逻辑，你便会发现自己对整个中世纪宗教思想史的认知都被提升到了一个新的层次。它迫使你跳出已有的思维定势，去接纳一个更为复杂、多元且充满张力的历史图景。与其说这是一本“阅读”的书，不如说它更像是一本需要“研习”的工具书和启发录，每一次重读都会带来新的感悟和发现。