中华佛教史 汉魏两晋南北朝佛教史卷 精装佛教学术经典 季羡林汤一介主编张雪松著 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张雪松 著，季羡林 编

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出版社： 山西教育出版社

ISBN：9787544063319

商品编码：25343518579

丛书名： 中华佛教史-汉魏两晋南北朝

开本：16

出版时间：2014-02-28

套装数量：1

5个字符

 

基本信息

书名:中华佛教史-汉魏两晋南北朝佛教史卷

定价：68.00元

作者:张雪松

出版社：山西教育出版社

出版日期：2014-03-01

ISBN：9787544063319

字数：423千字

页码：381

版次：1

装帧：精装

开本：16

目录

绪论
一、汉魏两晋南北朝佛教史之格局
二、汉魏两晋南北朝佛教史料概说
章 佛教入华早期史实阐微
节 佛与师
第二节 “永平求法”的再讨论
第二章 后汉三国时期的佛教
节 侨民佛教
第二节 早期汉地佛教中心与译经
第三章 东晋义学的勃兴
节 六家七宗：东晋般若学的兴盛
第二节 对格义佛教的重新认识
第三节 鸠摩罗什与长安僧团
第四章 不顺化以求宗的庐山慧远
节 庐山慧远创作《沙门不敬者论》的具体背景
第二节 《沙门不敬者论》的佛学思想分析
第五章 孤明先发的竺道生
节 竺道生的生平考证
第二节 道生的“善不受报”义
第三节 道生的“身前身后名”
第六章 谢灵运《辨宗论》发微
节 庄老告退，而山水方滋
第二节 山水不足以娱其情，名理不足以解其忧
第七章 东晋南朝的僧人学风的转变
节 玄谈风气的影响
第二节 佛学风气的改变
第八章 晋宋之际般若学向涅槃学发展的多元化路径
节 毗昙学与《法华经》在般若学向涅槃学转变中的作用
第二节 《肇论》中所体现的般若学向涅槃学转变路径
第三节 般若学向涅槃学转变的广泛信仰背景
第九章 北魏的佛教与政治
节 北魏太武帝灭佛
第二节 北魏佛教的恢复与发展
第十章 南朝佛教的发展与政治文化的冲突
节 佛教在刘宋时期的发展
第二节 涅檠与仙化：南朝释道二教论衡
第三节 与儒学的一次交锋：神不灭辩论的佛学意义
第十一章 六朝佛教尺牍
节 六朝佛教书信概述
第二节 公开信
第三节 小结：六朝佛教书信的功能
第十二章 普通佛教徒死后世界的信仰图景
节 南朝民众的佛教地狱信仰研究
第二节 地府与净土，人死后世界信仰的重新构建
第十三章 魏晋南北朝佛教讲经制度探析
节 唱导与斋讲
第二节 转读与都讲、麈尾
第三节 上讲与问难
第四节 讲经法会的程式化
第五节 总结：僧讲、尼讲、俗讲
第十四章 南北朝中后期的佛教发展
节 北朝均田制的破坏与末法信仰
第二节 北周武帝灭佛及当时的佛学论辩
第三节 南北朝时期的“禅”
第四节 南朝的民间神僧与帝师
第五节 南朝中后期的佛教新思潮
第六节 北朝后期的佛学发展
第十五章 结语：汉魏两晋南北朝佛教史的术与道
节 古代学术的分野与大、小乘
第二节 对道的追求与对术的渴望：教相判释与学派体系的不断创建
参考文献
《中华佛教史》后记/汤一介

内容介绍

      张雪松编著的《中华佛教史（汉魏两晋南北朝佛教史卷）》是《中华佛教史》丛书中卷，章节安排以时间为顺序，以汉魏两晋南北朝时代与佛教发展相关的重大历史时间为经纬，以佛教思想史、制度与民众信仰实践为主要内容，尽量彰显佛教史发展的历史脉络与因果关系。

    本书力图在思想史之外，尤重探讨佛教制度及普通民众的佛教信仰活动，也这是其大的特色。现今海内外以《汉魏两晋佛教史》命名的著作已有多种，笔者希望本书能借此特色，成一家之言，向广大读者请益。

 

《中华佛教史·汉魏两晋南北朝佛教史卷》：溯源而上，拨云见日 在浩瀚的中国历史长河中，佛教的传入与传播，无疑是影响最为深远、最为复杂的文化现象之一。它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种思想体系、一种生活方式，深刻地塑造了中华民族的精神面貌和文化基因。而在这段漫长而辉煌的历程中，汉魏两晋南北朝时期，无疑是佛教在中国扎根、发展、并与本土文化发生剧烈碰撞与融合的关键阶段。由著名学者季羡林、汤一介主编，张雪松先生倾力撰著的《中华佛教史·汉魏两晋南北朝佛教史卷》，便是一部旨在深入梳理、全面解读这段波澜壮阔佛教史的学术巨著。 本书的精装本，本身就昭示着其作为“佛教学术经典”的地位。它并非泛泛而谈的通俗读物，而是立足于严谨的学术研究，力求为读者呈现一个真实、立体、多维度的汉魏两晋南北朝佛教图景。张雪松先生以其深厚的学养和敏锐的洞察力，带领我们穿越时空的迷雾，回溯那个时代的佛法东渐之路，探寻佛教如何在异域文化土壤中生根发芽，又如何与中国固有的哲学思想、政治制度、社会习俗进行对话、调适，最终形成具有鲜明中国特色的佛教文化。 一、 佛法初临：跨越山海的传播之路 汉朝，作为中国历史上第一个中央集权的强大王朝，其开放包容的文化心态为外来文化的输入提供了土壤。本书首先将目光聚焦于佛教传入中国的早期阶段。从丝绸之路上传来的零星佛陀故事，到官方史书中的只言片语，张雪松先生细致地爬梳文献，考证了佛教传入的确切时间、主要路径以及早期传播的范围。他审慎地分析了汉代官方对佛教的态度，从最初的“黄老之学”与佛教的混淆，到逐渐认识到其独特性，以及后来一些统治者出于政治、文化考量对佛教的接纳或排斥。 这一时期，佛教的传播主要依靠西域僧人的口译和汉译经籍的出现。张雪松先生深入研究了安世高、支娄迦谶等早期译经大师的贡献，分析了他们如何将深奥的佛教教义用当时中国人能够理解的语言和概念进行阐释。他特别指出，早期译经的语言风格和思想框架，很大程度上决定了佛教在中国最初的形象，也为后来的本土化奠定了基础。本书不仅仅是罗列史实，更是在分析史实背后的逻辑和动因，力图揭示佛教从“异教”走向“本土”的最初萌芽。 二、 动荡时代：佛教的生存与发展 魏晋南北朝是中国历史上一个长期分裂、战乱频仍的时代，政治格局的动荡不安，却意外地为佛教的传播和发展提供了独特的契机。本书深刻地剖析了在这一特殊历史背景下，佛教所扮演的角色。 在北方，历代少数民族政权，如北魏，出于巩固统治、笼络民心、以及自身对佛教的信仰等多种原因，大力扶持佛教。张雪松先生详细介绍了北魏时期佛教的兴盛，尤其是云冈石窟、龙门石窟等佛教艺术的辉煌成就。他分析了佛教在这一时期如何成为官方宗教，其寺院经济的发展，以及僧团在社会生活中的地位。同时，他也探讨了佛教在这一时期的教义传播，如对“本无”思想的阐释，以及禅观思想的初步发展。 在南方，虽然经历战乱，但士族阶层对玄学的兴趣与佛教的契合，为佛教在士大夫阶层中的流行创造了条件。本书深入探讨了“般若学”在江南的兴盛，分析了竺法护、鸠摩罗什等高僧大德的贡献，他们不仅翻译了大量的佛教经典，更重要的是，他们对佛教教义的深刻阐释，使得佛教的义理更加精微，更符合中国士人的哲学品味。张雪松先生特别强调了鸠摩罗什在中国佛教史上的划时代意义，他翻译的《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》等，对中国佛教的思想发展产生了深远影响。 此外，本书还关注了佛教在民间社会的传播，分析了佛教如何通过寺庙、讲经、戒律等形式，渗透到普通民众的生活之中，成为人们的精神寄托和道德规范。 三、 教义本土化：碰撞与融合的智慧 汉魏两晋南北朝时期，是中国佛教教义发生重大转变，走向本土化的关键时期。张雪松先生在本书中，将大量的笔墨用于探讨这一复杂而精妙的“变异”过程。 他首先分析了佛教教义如何与中国固有的哲学思想，尤其是儒家和道家思想进行对话。早期佛教试图以“格义”的方式来解释佛经，将佛教的“空”、“无”等概念与道家的“无为”、“自然”相联系，将“轮回”、“因果”与儒家的“孝”、“仁”相类比。这种“格义”虽然存在简单化和曲解的可能，但却极大地促进了佛教的传播和理解。 随着佛教的深入发展，其教义的本土化进程也日益深化。本书详细阐述了“中观学”在中国的传播和发展，以及“唯识学”的早期萌芽。更重要的是，张雪松先生重点分析了中国僧人如何创造出具有中国本土特色的佛教宗派，如“涅槃学”、“成实学”等的出现，以及后来如“净土宗”、“禅宗”的雏形。他深入探讨了这些宗派的形成，是如何在吸收印度佛教思想精华的同时，又融入了中国本土的文化心理和生活经验。例如，净土宗对西方极乐世界的向往，与中国传统文化中的“乐土”观念不谋而合；禅宗强调“顿悟”和“直指人心”，则与中国道家追求“逍遥”的精神境界有异曲同工之妙。 本书还关注了佛教伦理观的本土化。佛教的慈悲、戒杀、布施等观念，如何与中国传统的仁爱、忠孝等道德观念相互影响、相互渗透，最终形成了具有中国特色的佛教伦理体系。 四、 艺术与文化：佛教的视觉呈现与社会影响 佛教的传播，不仅仅是思想的传递，更是艺术与文化的革新。本书在展现佛教教义的同时，也高度重视佛教艺术在汉魏两晋南北朝时期的发展。 张雪松先生将大量篇幅用于介绍此时期的佛教艺术，特别是佛教雕塑、绘画和建筑。他深入分析了云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等佛教艺术宝库的艺术风格、造像特点，以及不同时期、不同地区的艺术特色。他探讨了佛教艺术如何受到当时社会审美趣味的影响，以及中国工匠如何将外来佛教造像的题材和风格，与中国本土的艺术传统相结合，创造出独具中国风格的佛教艺术。 此外，本书还考察了佛教在文学、哲学、社会习俗等方面的影响。例如，佛教的因果报应观念如何影响了人们的生死观；佛教的僧侣制度如何影响了中国的社会结构；佛教的斋戒、布施等习俗如何融入了中国民众的日常生活。 五、 学术价值与时代意义 《中华佛教史·汉魏两晋南北朝佛教史卷》之所以被誉为“佛教学术经典”，在于其高度的学术性和深刻的洞察力。张雪松先生凭借扎实的史料功底，对浩如烟海的文献进行梳理、辨析和解读，既有宏观的历史视野，又不乏微观的细节考证。他避免了简单地重复前人研究，而是力求在继承的基础上有所创新，提出自己独到的见解。 本书不仅是对一段历史的忠实记录，更是对一种文化变迁的深刻反思。它揭示了佛教在中国历史上的强大生命力，以及中华文化在吸收外来文化时的强大包容性和创造性。通过对汉魏两晋南北朝佛教史的研究，我们可以更深刻地理解中华文明的形成机制，以及佛教如何成为中华文明不可分割的一部分。 在当今多元文化交融的时代，《中华佛教史·汉魏两晋南北朝佛教史卷》的价值更加凸显。它为我们提供了理解中国古代文化发展规律的宝贵范例，也为我们思考文化交流与融合提供了深刻的启示。这部著作，不仅是佛教学者和历史研究者的案头必备，对于任何一位希望深入了解中国历史、理解中华文化根源的读者而言，都将是一次深刻而富有启发性的阅读之旅。它如同拨开历史的迷雾，让我们得以清晰地看见，佛教如何在这片古老的土地上，书写了波澜壮阔的篇章，并最终融入了中华民族的血脉之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在太精美了，光是捧在手里，就能感受到那种厚重与庄严。封面设计简洁大气，字体选择也颇有古韵，一看就知道是出自名家之手。我之前也收藏过一些佛教史方面的著作，但能把学术的严谨和艺术的美感结合得如此恰到好处的，真是凤毛麟角。那种硬壳精装的感觉，让人特别有阅读的欲望，感觉就像是捧着一件文物在品读。每次翻开扉页，都能闻到一股淡淡的油墨香，这种沉浸式的体验是普通平装书无法比拟的。而且，从纸张的质地来看，出版社对这本书的选材也是下了大工夫的，文字清晰锐利，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。可以说，光是作为一件案头书收藏起来，就已经是非常值得的了。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得珍视的工艺品，体现了对佛学经典的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常到位，读起来一点也不枯燥，反而有一种娓娓道来的韵味。虽然主题是严肃的佛教史，但作者的文字功底极佳，大量运用了富有画面感的描述，使得那些遥远的时代场景仿佛就在眼前。特别是对某一特定寺院兴衰或某位高僧事迹的描写，那种历史的沧桑感，能深深地打动人。我特别喜欢它在描述不同地域佛教发展差异时的那种细腻对比，比如巴蜀地区的密教色彩与中原地区的义理阐释之间的张力，被描绘得淋漓尽致。这种将宏大历史叙事与微观个案分析完美融合的技巧，极大地提升了阅读的趣味性，让原本可能晦涩难懂的学术内容变得生动立体起来。

评分☆☆☆☆☆

作为一部佛教学术经典，它的注释系统简直是教科书级别的典范。我习惯性地去查阅了一些关键名词和人名的出处，发现几乎每一个重要的论断后面，都有详尽的引文出处和页码标注。这对于后续想要深入研究的读者来说，提供了极其便利的路径。很多学者在撰写这类著作时，往往只给出结论，而忽略了支撑结论的“地基”，但这套书完全没有这个问题。它让你清楚地看到每一块砖瓦是如何被砌起来的，这种透明化的治学态度，是极其令人尊敬的。它不仅仅是向我展示了一个历史结论，更是向我展示了一种高质量的、可以借鉴的研究方法论。

评分☆☆☆☆☆

初读这套书的导论部分，我立刻被作者那股磅礴的学术气场给镇住了。作者对于史料的驾驭能力，简直可以用“游刃有余”来形容。他似乎能穿梭于浩如烟海的碑刻、文献和地方志之间，信手拈来，都能为自己的论点找到最坚实的支撑。尤其是在梳理汉魏时期佛教初传的脉络时，那种细致入微的考辨，让人不得不佩服其治学的严谨性。很多我以为是定论的观点，经过作者的重新审视和论证，竟然又开辟了新的解读空间。这种颠覆性的思维，正是顶尖学术著作的魅力所在。它不是简单地复述前人的研究成果，而是真正意义上的创新和突破，让人在阅读过程中不断进行深层次的思考，仿佛在进行一场与古人心灵的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，远不止于对“汉魏两晋南北朝”这一特定时期的梳理。更深层次来看，它为理解中国佛教的本土化进程提供了一个无比清晰的坐标系。通过阅读，我能清晰地看到外来宗教是如何与本土思想（如玄学、儒家伦理）发生碰撞、融合，并最终形成具有中国特色的佛教宗派体系的。这种对文化交融的深刻洞察，超越了单纯的宗教史范畴，上升到了中华文明发展史的高度。它让我意识到，历史的演变从来都不是孤立的事件，而是多重力量相互作用的结果。这本书成功地把佛教史放在了整个魏晋南北朝社会大变革的背景下进行考察，格局之大，令人叹服。