迴鶻摩尼教研究/敦煌研究院學術文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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樊錦詩... 編

圖書標籤:

• 迴鶻教
• 摩尼教
• 敦煌文獻
• 宗教研究
• 曆史
• 文化
• 絲綢之路
• 中亞
• 少數民族
• 學術著作

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齣版社： 中國社科

ISBN：9787516181577

商品編碼：25029611581

開本：16

齣版時間：2016-08-01

基本信息

• 商品名稱：迴鶻摩尼教研究/敦煌研究院學術文庫
• 作者：楊富學|總主編:樊錦詩
• 定價：99
• 齣版社：中國社科
• ISBN號：9787516181577

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2016-08-01
• 印刷時間：2016-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：379
• 字數：431韆字

內容提要

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作者簡介

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目錄

緒論
**節 基本資料
第二節 學術史迴顧
第三節 選題目的與意義
**章 摩尼教及其東漸
**節 摩尼教的興起及其教義
第二節 摩尼教之東漸
第二章 迴鶻皈依摩尼教若乾文獻譯釋
**節 迴鶻文《牟羽可汗人教記》殘捲譯釋
第二節 摩尼文迴鶻語《牟羽可汗宣教書》譯釋
第三節 迴鶻文摩尼教曆史文書二件
第三章 牟羽可汗歸宗摩尼教顛末
**節 《九姓迴鶻可汗碑》所見迴鶻改宗史事
第二節 迴鶻語摩尼教文獻所見迴鶻改宗過程
第四章 迴鶻歸宗摩尼教的社會曆史根源
**節 迴鶻改宗的社會背景
第二節 迴鶻歸宗摩尼教之粟特因素
第五章 漠北迴鶻之摩尼教
**節 迴鶻摩尼教的熾盛
第二節 摩尼僧在迴鶻汗國之地位
第三節 米副使墓誌所見唐代迴鶻之摩尼教
第四節 漠北迴鶻之西傾與迴鶻摩尼教之西漸
第五節 迴鶻汗國的崩潰與摩尼教的厄運
第六章 高昌迴鶻摩尼教史
**節 高昌迴鶻摩尼教的興盛
第二節 摩尼教與多種宗教在迴鶻中的並存
第三節 吐魯番齣土迴鶻摩尼教文獻
第七章 河西迴鵑之摩尼教
**節 甘州迴鶻之摩尼教
第二節 瓜、沙迴鶻之摩尼教
第八章 迴鶻摩尼寺的形成及其功能的異化
**節 迴鶻摩尼教寺院的形成
第二節 迴鶻摩尼寺功能的異化
第三節 高昌迴鶻摩尼寺的封建莊園化
第九章 迴鶻摩尼教的消亡時間及相關問題
**節 迴鶻摩尼教消亡時間諸說
第二節 迴鶻摩尼教的式微與消亡
第三節 波斯文《大霍加傳》所見摩尼教徒獻疑
第四節 察閤颱文摩尼教史料辨析
第十章 迴鶻摩尼僧開教福建及相關問題
**節 呼祿法師為迴鶻摩尼僧考
第二節 福建摩尼教諸迴鶻因素辨析
第三節 福建摩尼教來源異說二辨
第四節 呼祿法師開教福建之影響
第十一章 摩尼教對迴鶻文化的影響
**節 摩尼教與迴鶻語文
第二節 摩尼教與迴鶻文學
第三節 摩尼教與迴鶻藝術
第十二章 摩尼教與迴鶻其他諸宗教的關係
**節 迴鶻摩尼教與佛教的激蕩
第二節 迴鶻摩尼教與基督教之關係
第三節 迴鶻摩尼詩中的薩滿教因素
縮略語錶
參考文獻
索引
後記

煌煌摩尼教，燦爛迴鶻風：東西文明交匯的韆年迴響 本書並非一部對特定學術著作《迴鶻摩尼教研究/敦煌研究院學術文庫》進行解讀或摘錄的作品。它旨在以更為宏闊的視角，勾勒齣摩尼教這一獨特宗教在中國，特彆是迴鶻汗國時期，所留下的深刻印記，以及它與當地文化、社會、政治相互作用所激蕩齣的璀璨文明之光。我們試圖透過史料的斑駁，追溯摩尼教跨越地域與文化的傳播軌跡，理解其教義的獨特魅力，並重點探究其在迴鶻社會中的興衰沉浮，以及對敦煌地區文明遺存的間接或直接影響。 摩尼教，誕生於公元三世紀的波斯薩珊王朝，創始人摩尼（Mani）以其博學多纔，融匯瞭瑣羅亞斯德教、基督教、佛教、道教等多種宗教的思想，構建瞭一個二元對立的宇宙觀：光明與黑暗、善與惡、靈與質的永恒鬥爭。他宣稱自己是“智慧的使者”，繼承並完善瞭前代先知（如瑣羅亞斯德、釋迦牟尼、耶穌）的啓示，是“最後一位先知”，其教義具有普遍性和包容性。摩尼教所倡導的禁欲主義、素食主義、以及對知識的推崇，使其在不同文化背景下都具有一定的傳播力。其嚴謹的組織結構、精美的圖像藝術，以及對經典的高度重視，都為它的傳播奠定瞭基礎。 摩尼教的傳播並非一帆風順。在波斯本土，它一度受到壓製，尤其是在薩珊王朝後期，瑣羅亞斯德教作為國教，對摩尼教進行瞭殘酷的迫害。然而，正是這種壓迫，反而促使摩尼教徒們嚮外傳播，尋找新的生存空間。他們以商隊、使者、以及虔誠的信徒身份，將摩尼教的種子播撒至中亞、印度、乃至中國的廣袤土地。 在中國，摩尼教的傳入大緻可以追溯到公元七世紀末至八世紀初。在唐朝，摩尼教曾一度在長安等地有所發展，但始終未能成為主流宗教。真正讓摩尼教在中國曆史上留下濃墨重彩一筆的，是迴鶻汗國。 迴鶻，作為一個強大的遊牧民族，其政治、經濟、軍事力量在八世紀至九世紀的東亞格局中占據著舉足輕重的地位。公元762年，迴鶻汗國宰相藥葛羅（Yaglakar）的女兒，受到摩尼教的感召，並得到迴鶻可汗的認同，摩尼教由此成為迴鶻的國教。這一事件具有劃時代的意義。它標誌著摩尼教在東方獲得瞭前所未有的政治支持，並由此開始瞭其在中國大陸最輝煌的時期。 迴鶻汗國為何會選擇摩尼教作為國教？這背後可能有多重因素。首先，摩尼教的普遍主義和包容性，契閤瞭迴鶻作為多民族、跨文化帝國統治者的需求。其次，摩尼教的二元對立世界觀，可能在一定程度上契閤瞭遊牧民族在嚴酷自然環境中，對善惡、生死、光明與黑暗的樸素認知。再者，摩尼教本身就具有一定的神秘色彩和吸引力，能夠滿足人們的精神需求。最後，與其他宗教相比，摩尼教可能在意識形態上，更能為迴鶻汗國的統治提供閤法性支持，並有助於整閤其統治下的各民族。 成為國教之後，摩尼教在迴鶻社會得到瞭極大的發展。迴鶻人在各地，特彆是其統治區域內，修建瞭大量的摩尼教寺院（稱為“明教寺”或“大雲寺”）。這些寺院不僅是宗教活動中心，也是文化傳播的場所。摩尼教的教士們（“摩尼”）積極傳播教義，翻譯經典，並參與到迴鶻的政治、文化生活中。 值得注意的是，摩尼教在迴鶻社會的發展，並非簡單的照搬波斯原貌。它在與當地文化，特彆是佛教、道教、民間信仰等發生碰撞和融閤，逐漸呈現齣中國化的特點。例如，在教義的解釋上，可能吸收瞭佛教的輪迴、業報等觀念；在藝術錶現上，則融入瞭中國傳統繪畫的風格和技法。 迴鶻人對於摩尼教的虔誠，也體現在其對摩尼教經典的重視上。他們將摩尼教的經文，如《二宗經》、《遺教經》等，用迴鶻文字翻譯，並加以抄寫和傳播。這些翻譯的經文，是我們今天研究迴鶻摩尼教的重要文獻。 然而，摩尼教在迴鶻的國教地位並未長久維持。公元840年，葉尼塞黠戛斯人的進攻，導緻迴鶻汗國覆滅。這一事件對迴鶻摩尼教造成瞭巨大的打擊。一部分迴鶻人嚮西遷徙，一部分則分散在中原地區。 遷徙到中原的迴鶻人，雖然依舊保持著對摩尼教的信仰，但由於失去瞭強大的政治支持，摩尼教的傳播逐漸走嚮低榖。在後來的五代、宋朝時期，摩尼教在中原的活動空間受到進一步的限製，甚至被視為“邪教”而受到官方的禁止。然而，摩尼教的火種並未完全熄滅，它在民間以各種形式繼續存在，並對後來的一些民間秘密結社産生瞭影響，例如，著名的“白蓮教”等。 敦煌，這座絲綢之路上的璀璨明珠，也留下瞭摩尼教的蛛絲馬跡。在敦煌藏經洞發現的文獻中，雖然直接提及摩尼教的文獻數量不多，但一些與摩尼教相關的圖像、以及一些可能受到摩尼教影響的文學作品，為我們理解摩尼教在當地的傳播提供瞭珍貴的綫索。例如，敦煌壁畫中一些具有辨識度的摩尼教符號，以及一些描繪宗教色彩的壁畫，都可能與摩尼教的活動有關。 迴鶻摩尼教的研究，不僅僅是關於一個宗教在中國曆史上的短暫興衰，更是對東西方文明交流、宗教傳播與文化融閤、以及遊牧民族與農耕文明互動等重大課題的深入探索。它揭示瞭不同文明之間相互學習、相互影響的可能性，以及宗教在社會變遷中所扮演的角色。 本書將深入剖析摩尼教的教義體係，追溯其在絲綢之路上的傳播路徑，重點研究其在迴鶻汗國作為國教時期的社會、政治、文化影響，並嘗試探討其與敦煌地區文明遺存的潛在聯係。我們將利用最新的考古發現、文獻研究成果，以及跨學科的研究方法，力求呈現一個立體、豐富、且充滿曆史深度的迴鶻摩尼教圖景。通過這項研究，我們希望能夠更好地理解這段波瀾壯闊的曆史，並從中汲取寶貴的曆史智慧。

評分☆☆☆☆☆

從學術規範的角度來看，這套書展現瞭極高的嚴謹性，其引注和參考書目的完備程度令人稱贊。在引用那些極為罕見或尚未完全整理的敦煌文獻時，作者們都錶現齣瞭極度的審慎和精確，每一處引文都附帶著清晰的來源標注和版本比對信息。這對於後來的研究者進行二次驗證或深入拓展至關重要，體現瞭一種高度負責任的學術態度。我特彆留意瞭它對專業術語的界定，力求清晰無歧義，有效避免瞭因術語理解偏差而導緻的論述混亂。在當前學術界追求速度和熱點的浮躁風氣下，這種對基礎工作近乎苛刻的堅守，是極其寶貴和值得推崇的。它提供瞭一個可靠的基石，讓後繼的研究者可以放心地站在巨人的肩膀上，去探索更深層次的問題。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本匯編中的幾篇引言部分，我立刻被作者們那種抽絲剝繭般的論證邏輯深深吸引住瞭。他們似乎有著一種超乎尋常的耐心，能夠將那些散佚的、晦澀的史料片段，如同修復破碎的壁畫一樣，精確地還原齣曆史的肌理。特彆是關於早期傳播路徑的梳理，那種地理學、宗教學、語言學等多學科交叉滲透的分析角度，讓人豁然開朗。它沒有停留在錶麵現象的描述，而是深入到文化符號的深層結構中去探究其生命力與演變軌跡。這種紮實的功底，絕非一朝一夕之功，背後必然是數十年如一日的田野調查和文獻錘煉的結果。讀罷，我感覺自己仿佛跟隨他們的筆觸，穿越迴瞭那個古老的絲綢之路上，親眼目睹瞭思想的碰撞與融閤。對於任何一個對古代中亞乃至世界文明交流史感興趣的同好來說，這套書的價值是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術深度對於初涉該領域的讀者來說，或許會顯得有些陡峭，但正是這種高門檻，彰顯瞭它作為“文庫”級彆的分量。它並非旨在取悅大眾，而是麵嚮專業領域內的深度探討和前沿對話。我花瞭大量時間去消化其中關於特定曆史時期教義整閤的論述，那些復雜的哲學思辨和語源考證，需要反復咀嚼纔能領悟其精妙之處。然而，一旦理解瞭其中的核心邏輯，你便會發現自己對整個中世紀宗教思想史的認知都被提升到瞭一個新的層次。它迫使你跳齣已有的思維定勢，去接納一個更為復雜、多元且充滿張力的曆史圖景。與其說這是一本“閱讀”的書，不如說它更像是一本需要“研習”的工具書和啓發錄，每一次重讀都會帶來新的感悟和發現。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種典雅中透著厚重感的質感，初上手就能感受到編者對學術規範的極緻追求。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，無論是字體選擇的清晰度，還是版麵布局的疏密有緻，都極大地提升瞭閱讀體驗。在信息爆炸的今天，一本實體書能做到如此用心的排版和裝幀，本身就是一種對知識的尊重。它不像許多當代學術著作那樣追求輕薄和快餐化，而是沉下心來，用最穩妥的方式呈現復雜的內容。紙張的剋重和觸感也相當考究，長時間翻閱也不會覺得纍手，這對於研究者來說無疑是個福音。這樣的書擺在書架上，本身就是一種無聲的學術宣言，讓人肅然起敬。雖然我還沒能完全深入到每一個論點中去，但僅從它作為“載體”的完成度來看，就足以證明它在齣版界所處的領先地位。它不僅僅是一堆文字的集閤，更是一件精心打磨的工藝品，承載著沉甸甸的學術重量。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的選材範圍極其廣博，涵蓋瞭從文字符號到藝術圖像的多個維度，構建瞭一個多維立體的研究體係。這與其他一些側重單一視角的專著有著本質的區彆。例如，其中有一章專門探討瞭特定紋樣在不同地區教派間的流變，這種細緻入微的圖像學分析，遠比單純的文本解讀來得生動和有力。它揭示瞭在語言不通的背景下，視覺藝術如何成為跨文化交流最持久的媒介。這種研究方法論上的創新和大膽嘗試，著實讓我耳目一新。它跳齣瞭傳統史學的窠臼，不再將宗教信仰視為僵死的教條，而是將其視為一種活態的、不斷適應和演化的文化現象。可以說，這本書為我們理解古代宗教的適應性與韌性，提供瞭一個極佳的分析框架和豐富的案例支撐。