中華佛教史 漢魏兩晉南北朝佛教史捲 精裝佛教學術經典 季羨林湯一介主編張雪鬆著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張雪鬆 著，季羨林 編

圖書標籤:

• 佛教史
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• 湯一介
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齣版社： 山西教育齣版社

ISBN：9787544063319

商品編碼：25343518579

叢書名： 中華佛教史-漢魏兩晉南北朝

開本：16

齣版時間：2014-02-28

套裝數量：1

5個字符

 

基本信息

書名:中華佛教史-漢魏兩晉南北朝佛教史捲

定價：68.00元

作者:張雪鬆

齣版社：山西教育齣版社

齣版日期：2014-03-01

ISBN：9787544063319

字數：423韆字

頁碼：381

版次：1

裝幀：精裝

開本：16

目錄

緒論
一、漢魏兩晉南北朝佛教史之格局
二、漢魏兩晉南北朝佛教史料概說
章 佛教入華早期史實闡微
節 佛與師
第二節 “永平求法”的再討論
第二章 後漢三國時期的佛教
節 僑民佛教
第二節 早期漢地佛教中心與譯經
第三章 東晉義學的勃興
節 六傢七宗：東晉般若學的興盛
第二節 對格義佛教的重新認識
第三節 鳩摩羅什與長安僧團
第四章 不順化以求宗的廬山慧遠
節 廬山慧遠創作《沙門不敬者論》的具體背景
第二節 《沙門不敬者論》的佛學思想分析
第五章 孤明先發的竺道生
節 竺道生的生平考證
第二節 道生的“善不受報”義
第三節 道生的“身前身後名”
第六章 謝靈運《辨宗論》發微
節 莊老告退，而山水方滋
第二節 山水不足以娛其情，名理不足以解其憂
第七章 東晉南朝的僧人學風的轉變
節 玄談風氣的影響
第二節 佛學風氣的改變
第八章 晉宋之際般若學嚮涅槃學發展的多元化路徑
節 毗曇學與《法華經》在般若學嚮涅槃學轉變中的作用
第二節 《肇論》中所體現的般若學嚮涅槃學轉變路徑
第三節 般若學嚮涅槃學轉變的廣泛信仰背景
第九章 北魏的佛教與政治
節 北魏太武帝滅佛
第二節 北魏佛教的恢復與發展
第十章 南朝佛教的發展與政治文化的衝突
節 佛教在劉宋時期的發展
第二節 涅檠與仙化：南朝釋道二教論衡
第三節 與儒學的一次交鋒：神不滅辯論的佛學意義
第十一章 六朝佛教尺牘
節 六朝佛教書信概述
第二節 公開信
第三節 小結：六朝佛教書信的功能
第十二章 普通佛教徒死後世界的信仰圖景
節 南朝民眾的佛教地獄信仰研究
第二節 地府與淨土，人死後世界信仰的重新構建
第十三章 魏晉南北朝佛教講經製度探析
節 唱導與齋講
第二節 轉讀與都講、麈尾
第三節 上講與問難
第四節 講經法會的程式化
第五節 總結：僧講、尼講、俗講
第十四章 南北朝中後期的佛教發展
節 北朝均田製的破壞與末法信仰
第二節 北周武帝滅佛及當時的佛學論辯
第三節 南北朝時期的“禪”
第四節 南朝的民間神僧與帝師
第五節 南朝中後期的佛教新思潮
第六節 北朝後期的佛學發展
第十五章 結語：漢魏兩晉南北朝佛教史的術與道
節 古代學術的分野與大、小乘
第二節 對道的追求與對術的渴望：教相判釋與學派體係的不斷創建
參考文獻
《中華佛教史》後記/湯一介

內容介紹

      張雪鬆編著的《中華佛教史（漢魏兩晉南北朝佛教史捲）》是《中華佛教史》叢書中捲，章節安排以時間為順序，以漢魏兩晉南北朝時代與佛教發展相關的重大曆史時間為經緯，以佛教思想史、製度與民眾信仰實踐為主要內容，盡量彰顯佛教史發展的曆史脈絡與因果關係。

    本書力圖在思想史之外，尤重探討佛教製度及普通民眾的佛教信仰活動，也這是其大的特色。現今海內外以《漢魏兩晉佛教史》命名的著作已有多種，筆者希望本書能藉此特色，成一傢之言，嚮廣大讀者請益。

 

《中華佛教史·漢魏兩晉南北朝佛教史捲》：溯源而上，撥雲見日 在浩瀚的中國曆史長河中，佛教的傳入與傳播，無疑是影響最為深遠、最為復雜的文化現象之一。它不僅僅是一種宗教信仰，更是一種思想體係、一種生活方式，深刻地塑造瞭中華民族的精神麵貌和文化基因。而在這段漫長而輝煌的曆程中，漢魏兩晉南北朝時期，無疑是佛教在中國紮根、發展、並與本土文化發生劇烈碰撞與融閤的關鍵階段。由著名學者季羨林、湯一介主編，張雪鬆先生傾力撰著的《中華佛教史·漢魏兩晉南北朝佛教史捲》，便是一部旨在深入梳理、全麵解讀這段波瀾壯闊佛教史的學術巨著。 本書的精裝本，本身就昭示著其作為“佛教學術經典”的地位。它並非泛泛而談的通俗讀物，而是立足於嚴謹的學術研究，力求為讀者呈現一個真實、立體、多維度的漢魏兩晉南北朝佛教圖景。張雪鬆先生以其深厚的學養和敏銳的洞察力，帶領我們穿越時空的迷霧，迴溯那個時代的佛法東漸之路，探尋佛教如何在異域文化土壤中生根發芽，又如何與中國固有的哲學思想、政治製度、社會習俗進行對話、調適，最終形成具有鮮明中國特色的佛教文化。 一、 佛法初臨：跨越山海的傳播之路 漢朝，作為中國曆史上第一個中央集權的強大王朝，其開放包容的文化心態為外來文化的輸入提供瞭土壤。本書首先將目光聚焦於佛教傳入中國的早期階段。從絲綢之路上傳來的零星佛陀故事，到官方史書中的隻言片語，張雪鬆先生細緻地爬梳文獻，考證瞭佛教傳入的確切時間、主要路徑以及早期傳播的範圍。他審慎地分析瞭漢代官方對佛教的態度，從最初的“黃老之學”與佛教的混淆，到逐漸認識到其獨特性，以及後來一些統治者齣於政治、文化考量對佛教的接納或排斥。 這一時期，佛教的傳播主要依靠西域僧人的口譯和漢譯經籍的齣現。張雪鬆先生深入研究瞭安世高、支婁迦讖等早期譯經大師的貢獻，分析瞭他們如何將深奧的佛教教義用當時中國人能夠理解的語言和概念進行闡釋。他特彆指齣，早期譯經的語言風格和思想框架，很大程度上決定瞭佛教在中國最初的形象，也為後來的本土化奠定瞭基礎。本書不僅僅是羅列史實，更是在分析史實背後的邏輯和動因，力圖揭示佛教從“異教”走嚮“本土”的最初萌芽。 二、 動蕩時代：佛教的生存與發展 魏晉南北朝是中國曆史上一個長期分裂、戰亂頻仍的時代，政治格局的動蕩不安，卻意外地為佛教的傳播和發展提供瞭獨特的契機。本書深刻地剖析瞭在這一特殊曆史背景下，佛教所扮演的角色。 在北方，曆代少數民族政權，如北魏，齣於鞏固統治、籠絡民心、以及自身對佛教的信仰等多種原因，大力扶持佛教。張雪鬆先生詳細介紹瞭北魏時期佛教的興盛，尤其是雲岡石窟、龍門石窟等佛教藝術的輝煌成就。他分析瞭佛教在這一時期如何成為官方宗教，其寺院經濟的發展，以及僧團在社會生活中的地位。同時，他也探討瞭佛教在這一時期的教義傳播，如對“本無”思想的闡釋，以及禪觀思想的初步發展。 在南方，雖然經曆戰亂，但士族階層對玄學的興趣與佛教的契閤，為佛教在士大夫階層中的流行創造瞭條件。本書深入探討瞭“般若學”在江南的興盛，分析瞭竺法護、鳩摩羅什等高僧大德的貢獻，他們不僅翻譯瞭大量的佛教經典，更重要的是，他們對佛教教義的深刻闡釋，使得佛教的義理更加精微，更符閤中國士人的哲學品味。張雪鬆先生特彆強調瞭鳩摩羅什在中國佛教史上的劃時代意義，他翻譯的《大品般若經》、《法華經》、《維摩詰經》等，對中國佛教的思想發展産生瞭深遠影響。 此外，本書還關注瞭佛教在民間社會的傳播，分析瞭佛教如何通過寺廟、講經、戒律等形式，滲透到普通民眾的生活之中，成為人們的精神寄托和道德規範。 三、 教義本土化：碰撞與融閤的智慧 漢魏兩晉南北朝時期，是中國佛教教義發生重大轉變，走嚮本土化的關鍵時期。張雪鬆先生在本書中，將大量的筆墨用於探討這一復雜而精妙的“變異”過程。 他首先分析瞭佛教教義如何與中國固有的哲學思想，尤其是儒傢和道傢思想進行對話。早期佛教試圖以“格義”的方式來解釋佛經，將佛教的“空”、“無”等概念與道傢的“無為”、“自然”相聯係，將“輪迴”、“因果”與儒傢的“孝”、“仁”相類比。這種“格義”雖然存在簡單化和麯解的可能，但卻極大地促進瞭佛教的傳播和理解。 隨著佛教的深入發展，其教義的本土化進程也日益深化。本書詳細闡述瞭“中觀學”在中國的傳播和發展，以及“唯識學”的早期萌芽。更重要的是，張雪鬆先生重點分析瞭中國僧人如何創造齣具有中國本土特色的佛教宗派，如“涅槃學”、“成實學”等的齣現，以及後來如“淨土宗”、“禪宗”的雛形。他深入探討瞭這些宗派的形成，是如何在吸收印度佛教思想精華的同時，又融入瞭中國本土的文化心理和生活經驗。例如，淨土宗對西方極樂世界的嚮往，與中國傳統文化中的“樂土”觀念不謀而閤；禪宗強調“頓悟”和“直指人心”，則與中國道傢追求“逍遙”的精神境界有異麯同工之妙。 本書還關注瞭佛教倫理觀的本土化。佛教的慈悲、戒殺、布施等觀念，如何與中國傳統的仁愛、忠孝等道德觀念相互影響、相互滲透，最終形成瞭具有中國特色的佛教倫理體係。 四、 藝術與文化：佛教的視覺呈現與社會影響 佛教的傳播，不僅僅是思想的傳遞，更是藝術與文化的革新。本書在展現佛教教義的同時，也高度重視佛教藝術在漢魏兩晉南北朝時期的發展。 張雪鬆先生將大量篇幅用於介紹此時期的佛教藝術，特彆是佛教雕塑、繪畫和建築。他深入分析瞭雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等佛教藝術寶庫的藝術風格、造像特點，以及不同時期、不同地區的藝術特色。他探討瞭佛教藝術如何受到當時社會審美趣味的影響，以及中國工匠如何將外來佛教造像的題材和風格，與中國本土的藝術傳統相結閤，創造齣獨具中國風格的佛教藝術。 此外，本書還考察瞭佛教在文學、哲學、社會習俗等方麵的影響。例如，佛教的因果報應觀念如何影響瞭人們的生死觀；佛教的僧侶製度如何影響瞭中國的社會結構；佛教的齋戒、布施等習俗如何融入瞭中國民眾的日常生活。 五、 學術價值與時代意義 《中華佛教史·漢魏兩晉南北朝佛教史捲》之所以被譽為“佛教學術經典”，在於其高度的學術性和深刻的洞察力。張雪鬆先生憑藉紮實的史料功底，對浩如煙海的文獻進行梳理、辨析和解讀，既有宏觀的曆史視野，又不乏微觀的細節考證。他避免瞭簡單地重復前人研究，而是力求在繼承的基礎上有所創新，提齣自己獨到的見解。 本書不僅是對一段曆史的忠實記錄，更是對一種文化變遷的深刻反思。它揭示瞭佛教在中國曆史上的強大生命力，以及中華文化在吸收外來文化時的強大包容性和創造性。通過對漢魏兩晉南北朝佛教史的研究，我們可以更深刻地理解中華文明的形成機製，以及佛教如何成為中華文明不可分割的一部分。 在當今多元文化交融的時代，《中華佛教史·漢魏兩晉南北朝佛教史捲》的價值更加凸顯。它為我們提供瞭理解中國古代文化發展規律的寶貴範例，也為我們思考文化交流與融閤提供瞭深刻的啓示。這部著作，不僅是佛教學者和曆史研究者的案頭必備，對於任何一位希望深入瞭解中國曆史、理解中華文化根源的讀者而言，都將是一次深刻而富有啓發性的閱讀之旅。它如同撥開曆史的迷霧，讓我們得以清晰地看見，佛教如何在這片古老的土地上，書寫瞭波瀾壯闊的篇章，並最終融入瞭中華民族的血脈之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠不止於對“漢魏兩晉南北朝”這一特定時期的梳理。更深層次來看，它為理解中國佛教的本土化進程提供瞭一個無比清晰的坐標係。通過閱讀，我能清晰地看到外來宗教是如何與本土思想（如玄學、儒傢倫理）發生碰撞、融閤，並最終形成具有中國特色的佛教宗派體係的。這種對文化交融的深刻洞察，超越瞭單純的宗教史範疇，上升到瞭中華文明發展史的高度。它讓我意識到，曆史的演變從來都不是孤立的事件，而是多重力量相互作用的結果。這本書成功地把佛教史放在瞭整個魏晉南北朝社會大變革的背景下進行考察，格局之大，令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常到位，讀起來一點也不枯燥，反而有一種娓娓道來的韻味。雖然主題是嚴肅的佛教史，但作者的文字功底極佳，大量運用瞭富有畫麵感的描述，使得那些遙遠的時代場景仿佛就在眼前。特彆是對某一特定寺院興衰或某位高僧事跡的描寫，那種曆史的滄桑感，能深深地打動人。我特彆喜歡它在描述不同地域佛教發展差異時的那種細膩對比，比如巴蜀地區的密教色彩與中原地區的義理闡釋之間的張力，被描繪得淋灕盡緻。這種將宏大曆史敘事與微觀個案分析完美融閤的技巧，極大地提升瞭閱讀的趣味性，讓原本可能晦澀難懂的學術內容變得生動立體起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在太精美瞭，光是捧在手裏，就能感受到那種厚重與莊嚴。封麵設計簡潔大氣，字體選擇也頗有古韻，一看就知道是齣自名傢之手。我之前也收藏過一些佛教史方麵的著作，但能把學術的嚴謹和藝術的美感結閤得如此恰到好處的，真是鳳毛麟角。那種硬殼精裝的感覺，讓人特彆有閱讀的欲望，感覺就像是捧著一件文物在品讀。每次翻開扉頁，都能聞到一股淡淡的油墨香，這種沉浸式的體驗是普通平裝書無法比擬的。而且，從紙張的質地來看，齣版社對這本書的選材也是下瞭大工夫的，文字清晰銳利，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。可以說，光是作為一件案頭書收藏起來，就已經是非常值得的瞭。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得珍視的工藝品，體現瞭對佛學經典的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

初讀這套書的導論部分，我立刻被作者那股磅礴的學術氣場給鎮住瞭。作者對於史料的駕馭能力，簡直可以用“遊刃有餘”來形容。他似乎能穿梭於浩如煙海的碑刻、文獻和地方誌之間，信手拈來，都能為自己的論點找到最堅實的支撐。尤其是在梳理漢魏時期佛教初傳的脈絡時，那種細緻入微的考辨，讓人不得不佩服其治學的嚴謹性。很多我以為是定論的觀點，經過作者的重新審視和論證，竟然又開闢瞭新的解讀空間。這種顛覆性的思維，正是頂尖學術著作的魅力所在。它不是簡單地復述前人的研究成果，而是真正意義上的創新和突破，讓人在閱讀過程中不斷進行深層次的思考，仿佛在進行一場與古人心靈的對話。

評分☆☆☆☆☆

作為一部佛教學術經典，它的注釋係統簡直是教科書級彆的典範。我習慣性地去查閱瞭一些關鍵名詞和人名的齣處，發現幾乎每一個重要的論斷後麵，都有詳盡的引文齣處和頁碼標注。這對於後續想要深入研究的讀者來說，提供瞭極其便利的路徑。很多學者在撰寫這類著作時，往往隻給齣結論，而忽略瞭支撐結論的“地基”，但這套書完全沒有這個問題。它讓你清楚地看到每一塊磚瓦是如何被砌起來的，這種透明化的治學態度，是極其令人尊敬的。它不僅僅是嚮我展示瞭一個曆史結論，更是嚮我展示瞭一種高質量的、可以藉鑒的研究方法論。