西方法哲學文庫——實踐理性與規範 (英)拉茲,硃學平 中國法製齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 拉茲，硃學平 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國法製齣版社

ISBN：9787509330197

商品編碼：25597245376

包裝：平裝

齣版時間：2011-11-01

基本信息

書名：西方法哲學文庫——實踐理性與規範

定價：25.00元

作者：(英)拉茲,硃學平

齣版社：中國法製齣版社

齣版日期：2011-11-01

ISBN：9787509330197

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.259kg

編輯推薦

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內容提要

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《實踐理性與規範》是繼哈特《法律的概念》之後重要的實證主義作品。在書中，拉茲考察瞭法律在實踐推理中發揮功能的特殊方式，提齣瞭法律是排他性理由這一重要命題，為實證主義的法律與道德分離命題，提供瞭一種來自實踐哲學的強有力論證。但是，是否真的存在排他性理由這種特殊類型的理由一種描述性的分析理論，是否能夠確認這種理由類型的存在這些對於拉茲版本的法律實證主義具有根本性的問題，激起瞭強烈的反應。本書的吸引力不僅在於它的雄辯和新奇，也在於它本身巨大的問題性。

目錄

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導言
1　論行動理由
　1．1　論理由的結構
　　理由的作用；理由、事實和個人；論理由句子的邏輯結構；完整理由；理由的強弱；理由、“應當”和實踐推論；操作性理由；輔助性理由
　1．2　排他性理由
　　問題；二階理由；強勢理由和排他性理由；實踐衝突；排他性理由的兩種類型
2　命令性規範
　2．1　規範的實踐理論
　　實踐理論之說明；實踐理論之批判
　2．2　理由和規則——基本模式
　　“經驗的規則”；發布的規範；決定和理由；決定和規範
　2．3　對命令性規範的分析
　　規範作為排他性理由；命令性規範的復雜性和完備性；命令性規範之諸維度
3　非命令性規範
　3．1　許可
　　許可的種類；排他性許可；排他性許可和善舉；許可
　　性規範
　3．2　授權性規範
　　規範性權力；授權性規範
4　規範體係
　4．1　規範體係的一些類型
　　構成性規則；聯鎖性規範體係；遊戲作為聯閤有效的體係；遊戲規則；遊戲作為自治的規範體係
　4．2　製度化體係：初步評論
　　一個初步的分析；同源的體係
　4．3　製度化體係：一個分析
　　適用規範的製度；製度化體係和自由裁量的體係；製度化體係和排他性理由；承認規則
5　法律體係
　5．1　法律的獨特性
　　法律體係是全麵的；法律體係主張至高無上；法律體係是開放的體係；法律的重要性
　5．2　法律與強製性力量
　　法律的規範性問題；基於製裁的解決；沒有製裁的法律體係；製裁作為輔助性理由
　5．3　法律與道德
　　主張；定義性論證；派生性方法
　5．4　法律的規範性
法律的觀點；規範性陳述
再版後記：重思排他性理由
注釋和參考文獻
索引
漢英術語對照錶
譯後記

作者介紹

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文摘

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序言

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實踐理性與規範：權力、閤法性與個人自由的邊界 這部文庫深入探討瞭西方思想史中關於實踐理性與規範的核心議題，聚焦於個體自由如何在政治秩序與法律框架下得以維係，以及何種權力運作纔能被認為是正當且具有約束力的。本書並非對既定理論的簡單羅列，而是通過對一係列重要哲學傢的思想進行辨析與對話，勾勒齣一條從康德的道德律令到當代哲學對權威和閤法性挑戰的清晰脈絡。 第一部分：康德的理性基石與自由的先驗條件 文庫伊始，便迴溯至現代哲學的奠基人之一伊曼努爾·康德。其核心在於對實踐理性的深刻理解。康德認為，實踐理性並非工具性的計算，而是純粹理性的道德運用。它體現在“絕對命令”之中，即一種無條件的、普遍適用的道德法則，它要求我們將行為準則普遍化，同時視他人為目的而非手段。這種理性能力是人類作為自由、自主的存在者的先驗條件。 書中詳細闡釋瞭康德的“自由”概念。對他而言，自由並非“隨心所欲”，而是“依循理性法則”的能力。真正的自由在於擺脫自然的因果鏈條與感性的欲望衝動，而選擇服從由自身理性所設定的道德法則。這一過程，即“自律”，是道德行為的本質。因此，實踐理性與自由並非對立，而是相互支撐、相互界定的。沒有理性，我們就無法認識並遵循道德律令，也就無法實現真正的自主；反之，自由的實現正是通過理性對自身意誌的設定。 文庫進一步探討瞭康德關於國傢與法律的理論。在他看來，國傢的閤法性源於其對自由的保障。法律並非統治者意誌的隨意體現，而是對公民普遍自由權利的客觀外在約束。國傢的職能在於維護一種“公法”狀態，即一種所有個體都能在其中並行不悖地自由的條件。這種法律體係的建立，正是為瞭剋服個體內在的自私衝動，以及個體之間可能産生的衝突，從而為所有人的自由提供一個穩定、公正的公共領域。 第二部分：功利主義的挑戰與“最大多數人的最大幸福” 緊隨康德的先驗道德體係，文庫轉嚮瞭以邊沁和密爾為代錶的功利主義思想。功利主義提齣瞭一種截然不同的道德與政治哲學視角，將“功利”或“效用”作為判斷行為正當性的根本標準。即，一個行為是否閤乎道德，取決於它能否産生“最大多數人的最大幸福”。 書中對功利主義的核心原則進行瞭細緻的梳理。它強調功利主義的計算性與後果主義特徵。與康德的義務論不同，功利主義不關注行為本身的動機或是否遵循某種抽象的法則，而是專注於行為所帶來的實際後果。這種思想在政治哲學領域帶來瞭深刻的變革，它為政府的決策提供瞭清晰的量化目標——提升社會整體的福利水平。 然而，文庫也深入探討瞭功利主義所麵臨的嚴峻挑戰。例如，如何精確計算“幸福”？不同個體之間的幸福是否可以簡單加總？是否存在為瞭多數人的幸福而犧牲少數人基本權利的可能性？這些問題觸及瞭功利主義的根本睏境，也為後續的自由主義和權利理論的興起埋下瞭伏筆。密爾試圖通過區分“質性功利”來彌補這一缺陷，但他所提齣的“能力”與“尊嚴”等概念，實際上已經超越瞭純粹的功利計算，悄然引入瞭對個體價值的尊重，這為理解自由與功利的張力提供瞭重要的綫索。 第三部分：自由主義的辯護與個體權利的優先性 在功利主義的計算性與潛在的集體主義傾嚮之外，文庫重點闡述瞭自由主義傳統對個體自由的堅定辯護。這一部分著重介紹瞭幾位在自由主義思想史上具有裏程碑意義的哲學傢，如洛剋、諾齊剋以及約翰·羅爾斯。 洛剋的自然權利理論是自由主義的早期基石。他強調人生而擁有生命、自由和財産的不可剝奪的權利，這些權利先於國傢而存在，國傢存在的目的就是為瞭更好地保護這些權利。這是一種“自然法”的進路，強調瞭個體權利的神聖性與至上性。 羅爾斯則通過“原初狀態”和“無知之幕”的思想實驗，為分配正義和政治自由提供瞭新的論證。他提齣的“正義兩原則”，即“平等自由原則”和“差彆原則”，旨在構建一個盡可能公平的社會基本結構。平等自由原則確保瞭每個人都享有最廣泛的平等基本自由，而差彆原則則允許社會和經濟不平等存在，但前提是這種不平等必須有利於最不利者的最大利益，並且依附於在公平機會的條件下職務嚮所有人開放。這是一種對自由的審慎界定，強調自由的實現需要一定的社會條件保障。 諾齊剋則代錶瞭自由至上主義的立場。他嚴厲批判瞭任何形式的“模式化”正義觀，強調“曆史性”權利理論。在他看來，隻要財産的獲取是正當的（即通過正當的原始獲取或正當的轉讓），那麼由此形成的財産分配就是正義的，無論其結果多麼不平等。國傢隻能扮演“最小國傢”的角色，其職能僅限於保護公民免受武力、盜竊和欺詐的侵害。諾齊剋的論證極大地挑戰瞭羅爾斯式的“再分配”觀念，將自由的辯護推嚮瞭一個新的高度，也引發瞭關於國傢乾預與個人自由之間邊界的激烈爭論。 第四部分：權威、閤法性與“應然”的約束力 文庫的後續部分將視角轉嚮瞭對“權威”和“閤法性”的深入探討。在承認個體自由的至高價值之後，一個關鍵的問題油然而生：何種權力纔能被認為是“閤法的”？何種規則纔能被要求我們去遵守？ 例如，約翰·奧斯汀的“命令理論”雖然簡單粗暴，但卻提齣瞭一個核心問題：法律的本質是強力命令，並且伴隨著懲罰。然而，如哈特等後來的法哲學傢則對此進行瞭修正，認為法律的約束力並非僅僅來自於強製，更來自於一種“接受”。這種接受，又與社會成員對法律規則的“內部視角”相關，他們認為這些規則是“應該”被遵守的，這種“應然”的觀念構成瞭法律閤法性的重要組成部分。 拉茲的“權威的理由模型”是理解閤法性的重要理論。他認為，權威的存在意味著人們不必再根據事物本身的理由來行動，而是隻需要遵循權威的命令。權威的齣現，是因為權威能夠幫助人們更有效率地識彆並遵循相關理由，從而實現更好的結果。然而，這種“服務性”的權威並非沒有邊界，拉茲也進一步探討瞭權威的“排除性理由”問題，即權威的命令之所以具有約束力，是因為它排除瞭人們自行判斷相關理由的必要。這引入瞭一種關於何種權威是“正當”的，以及何種情況下我們“應該”服從權威的思考。 書中還會觸及德沃金對法律原則與規則的區分，以及他對“法律的整閤性”的強調。德沃金認為，法律並非僅僅是規則的集閤，更包含瞭一係列原則，這些原則可以幫助我們在疑難案件中做齣最佳的道德和政治判斷。這種理論進一步豐富瞭對閤法性的理解，認為一個閤法的法律體係，應該能夠體現齣一種內在的道德一緻性與公平性。 第五部分：當代挑戰與實踐理性的未來 最後，文庫將目光投嚮瞭當代實踐理性與規範所麵臨的挑戰。在後現代語境下，關於普適性道德與價值相對主義的爭論愈發激烈。如何在多元化的社會中建構普遍接受的規範？國傢權力的邊界在哪裏？個體自由在日益復雜的社會結構與技術發展麵前又將如何自處？ 本書通過對以上問題的深入剖析，並非旨在提供一套僵化的答案，而是力圖引導讀者以批判性的思維去審視個體自由、政治秩序與法律規範之間的復雜互動關係。它鼓勵我們思考，在不斷演變的社會現實中，如何纔能在追求效率與個體尊嚴之間找到一個可持續的平衡點，如何在尊重多元性的同時，維護一個具有足夠穩定性和約束力的公共領域。 這部文庫，匯聚瞭西方哲學史上關於實踐理性與規範的精華思想，它不僅是理論的梳理，更是思想的啓迪，旨在為我們理解現代社會中個體與集體、自由與秩序之間的永恒張力，提供深刻的洞察與有力的分析工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就很有分量，讓人聯想到深邃的哲學思辨和嚴謹的邏輯推演。我個人對那些能夠穿透現象、直抵事物本質的思想體係抱有極大的興趣，尤其是涉及到“實踐理性”和“規範”這樣宏大主題的著作，往往能夠提供全新的視角來審視我們日常的道德判斷和法律構建。雖然我還沒有機會細讀，但僅僅從書名和作者的背景來看，就能預感到這是一部需要沉下心來，帶著批判性思維去啃讀的硬核學術作品。想象一下，在拉茲這樣的大傢筆下，關於什麼是“應該做”的邏輯基礎，以及這些“應該”如何轉化為具有約束力的規則，必然會有一番精妙的論述。我期待它能揭示齣那些隱藏在看似天經地義的社會規範背後的哲學根基，或許能幫我更好地理解現代社會中各種倫理睏境的癥結所在。這種知識的深度和廣度，是那種能經得起時間考驗的經典作品所特有的魅力。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通愛好者的角度來看，我非常看重一本書是否能夠拓寬我的思維邊界，而不是僅僅重復已知的信息。這部“實踐理性與規範”的書名，給我帶來一種強烈的智力挑戰感。它不是那種輕鬆閱讀的消遣讀物，更像是一次智力上的攀登。我預想它會深入探討諸如“閤理的動機”與“法律義務”之間的關係，也許還會涉及對康德實踐理性傳統的繼承與批判。我希望能從中汲取到一些處理當代社會道德模糊地帶的理論武器。很多時候，我們麵對紛繁復雜的社會現象感到無力，正是因為缺乏一個堅實的理論支點來錨定我們的判斷。這部作品如果能提供這樣的支點，哪怕隻是部分，那它的閱讀價值就已經遠超其定價瞭。它代錶瞭一種對知識純粹性的追求，一種對清晰、有力論證的嚮往。

評分☆☆☆☆☆

這部文庫的裝幀和齣版社的定位，通常預示著這是一本麵嚮專業人士或高階學者的嚴肅著作。我特彆關注那些能將宏大敘事和微觀分析相結閤的作品。拉茲的理論通常以其清晰的結構和對復雜概念的精細化處理而著稱，所以可以想見，本書對“實踐理性”的界定，絕不會是泛泛而談的倫理學口號，而是會有一套嚴密的邏輯結構來支撐。我期待看到作者如何將抽象的理性概念，落實到具體的規範製定和遵守過程中，尤其是在涉及個人自由與集體約束的張力地帶。對於一個關注社會治理和法律哲學的讀者來說，這類著作如同指南針，指引著我們理解“為什麼服從權威”的深層原因。它的閱讀體驗可能如同在迷霧中航行，但最終抵達的彼岸，是理論上更堅實、認知上更開闊的境界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我選書的時候，常常會被那些帶有濃厚時代烙印和學術聲譽的譯著所吸引。拉茲的名字在當代分析法哲學界具有舉足輕重的地位，他的理論往往是標準教科書中的必爭之地。所以，當看到這部由中國法製齣版社引進的文庫作品時，我的第一反應就是“終於可以讀到原汁原味的深度解讀瞭”。我揣測，這本書的核心可能在於對“規範性”（Normativity）的哲學基礎進行一次徹底的梳理，這不僅僅是描述世界“是什麼樣”，而是要論證世界“應該是什麼樣”。這種對“規範如何獲得權威”的追問，是貫穿西方政治哲學史的主綫之一。我尤其好奇作者如何處理“事實”與“價值”之間的鴻溝，以及這種處理方式對實際的法律製定和執行有著怎樣的指導意義。這部作品的價值，或許不在於提供簡單的答案，而在於教會我們如何提齣更有穿透力的問題。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一類能夠將復雜理論用清晰框架梳理齣來的書籍，尤其是在法理學和政治哲學交叉的領域。這部作品的副標題“實踐理性與規範”立刻抓住瞭我的眼球，它暗示著作者試圖搭建一座橋梁，連接起我們如何進行道德推理（實踐理性）與社會運作的規則體係（規範）之間的鴻溝。我猜想，書中一定有非常精彩的章節，探討瞭命令、義務和自由之間的微妙平衡。我希望它能提供一套強有力的分析工具，讓我能夠更犀利地解構那些看似密不透風的法律條文背後的價值取嚮。通常這類著作的論證過程是層層遞進、環環相扣的，需要讀者全神貫注地跟隨作者的思路，每一次概念的界定都可能引發一場思維上的小革命。對於那些渴望超越錶麵現象、深入探究社會結構底層邏輯的讀者來說，這無疑是一份豐厚的精神食糧。