古學縱橫：《毛詩》鄭王比義發微 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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史應勇 著

圖書標籤:

• 毛詩
• 鄭風
• 比義
• 詩經
• 古代文學
• 文化研究
• 文本分析
• 傳統文化
• 文學史
• 思想史

店鋪： 黃金屋圖書專營店

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508087832

商品編碼：25767988188

包裝：平裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：古學縱橫：《毛詩》鄭王比義發微

定價：89.00元

作者：史應勇

齣版社：華夏齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787508087832

字數：

頁碼：660

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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對《詩經》的詮釋，與對其他任何經典的詮釋一樣，很難實現詮釋的統一性。一部《詩經》的詮釋史，讓我們對這種不一緻性有瞭非常清楚的瞭解。過去盡人皆知，漢代的《詩》傢就有齊、魯、韓、毛四傢，宋人解《詩》又大不同於漢學，而呂祖謙、嚴粲、硃熹等幾種有代錶性的《詩經》詮釋又各自不同，清代《詩經》學號稱宗漢學，但從陳啓源到馬瑞辰，也各有不同。
　　《古學縱橫：<毛詩>鄭王比義發微》從“鄭王之爭”這一個側麵，試圖通過文獻的清理，來映證中國經典詮釋學這一大課題。

目錄

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導言：《詩經》的詮釋學思考
凡例
國風
周南
關雎
葛覃
汝墳
召南
鵲巢
采蘋
甘棠
羔羊
邶鄘衛譜
邶風
柏舟
綠衣
日月
終風
擊鼓
榖風
泉水
靜女
新臺
鄘風
乾旄
衛風
考槃
碩人
氓
王風
丘中有麻
鄭風
羔裘
山有扶蘇
主
野有蔓草
齊風
著
東方之日
南山
敝笱
猗嗟
魏風
汾沮洳
唐風
蟋蟀
椒聊
綢繆
羔裘
葛生
秦風
駟賊
小戎
蒹葭
晨風
無衣
權輿
陳風
東門之扮
衡門
東門之池
株林
檜風
素冠
豳風
七月
鴟鶚
東山
破斧
伐柯
九我
小雅
鹿罭
四牡
皇皇者蘋
常棣
伐木
采薇
南有嘉魚
彤弓
六月
……

作者介紹

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文摘

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《古學縱橫：<毛詩>鄭王比義發微》：
　　《甘棠》
　　“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。”（序）
　　鄭箋：“召伯，姬姓，名爽，食采於召，作上公，為二伯，後封於燕。此美其為伯之功，故言伯雲。”
　　王肅雲：“召伯聽訟於甘棠，愛其樹，作《甘棠》之詩也。”（《孔子傢語，好生第十》王肅注）
　　應勇案：《釋文》：“爽……召康公名也。《燕世傢》雲：與周同姓。孔安國及鄭皆雲爾。皇甫謐雲：文王之庶子。”《正義》：“謂武王之時，召公為西伯，行政於南土，決訟於小棠之下，其教著明於南國，愛結於民心，故作是詩以美之。經三章，皆言國人愛召伯而敬其樹，是為美之也。……箋'召伯，至'伯雲'正義曰：《燕世傢》雲：召伯爽與周同姓。是姬姓，名爽也。皇甫謐以為文王庶子，未知何所據也。……食采文王時，為伯武王時……故《鄭誌》張逸……問之雲：'《詩》傳及《樂記》：武王即位，乃分周公左、召公右為二伯。文王之時，不審召公何得為伯？'苔曰：'《甘棠》之詩，召伯自明，誰雲文王與紂之時乎？'是鄭以此篇所陳，巡民決訟，皆是武王伐紂之後，為伯時事。鄭知然者，以經雲召伯，即此詩召公為伯時作也。……明所美亦是為伯時也。若文王時，與周公共行王化，有美即歸之於王。……武王之時，召公為王官之伯，故得美之，不得係之於王。”此條《正義》下未見引王肅義解，據《孔子傢語》王肅注，則鄭與王解小序之角度不同，鄭重在解召伯其人，王肅則重在解《甘棠》詩之來由。《正義》之說顯然與王肅說近。硃熹《集傳》亦近王肅說而遠鄭說，曰：“召伯循行南國，以布文王之政，或捨甘棠之下，其後人思其恩，故愛其樹而不忍傷也。”王先謙《詩三傢義集疏》亦曰：《魯詩》說亦無不同——“召公之治西方，甚得兆民和，召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷甘棠不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”又曰：“《詩》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。傳曰：自陝以東者，周公主之；自陝以西者，召公主之。召公述職，當桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，捨於甘棠之下而聽斷焉，陝間之人皆得其所，是故後世思而歌詠之。”《齊詩》說則曰：“召公，賢者也，明不能與聖人分職，常戰栗恐懼，故捨於樹下而聽斷焉，勞身苦體，然後乃與聖人齊，是故《周南》無美而《召南》有之。又曰：古者春省耕以補不足，鞦省斂以助不給，民勤於財則貢賦省，民勤於力則功業牢。（陳喬樅雲：'業、牢，是築、罕之譎。《殼梁》莊二十九年《傳》：民勤於力則功築罕。，可證。）為民愛力，不奪須臾，故召伯聽斷於甘棠之下。為妨農業之務也。”《韓詩》說曰：“昔者周道之盛，召伯在朝，有司請營召以居。召伯曰：嗟！
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序言

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《古學縱橫：〈毛詩〉鄭王比義發微》內容簡介 本書旨在對《毛詩》的注釋和闡釋傳統進行一次深入而係統的梳理與探討，尤其聚焦於漢代鄭玄與王肅兩位大傢在“比義”解釋方法上的異同及其對後世經學的影響。全書以宏大的“古學縱橫”視野為基調，力求超越傳統的文本對勘，深入挖掘儒傢經典詮釋學的深層邏輯與時代精神的交織。 本書並非對《毛詩》文本的逐篇注釋，亦非單純的文獻輯錄，而是以“比義”作為核心切入點，剖析曆代學者如何理解詩篇中“比”的運用及其蘊含的政治倫理、社會風貌與宇宙觀。 第一部分：經學源流與“比義”的理論基礎 本部分首先追溯先秦兩漢經學發展的脈絡，尤其關注《詩經》在儒傢學說中的核心地位。重點闡述“比”在《周禮》《儀禮》《禮記》等早期典籍中的語義流變，奠定理解鄭玄和王肅所麵對的理論基礎。 第一章：周代詩教的遺緒 探討孔子所倡導的“溫柔敦厚”詩教，如何成為後世闡釋的圭臬。分析早期詩歌的“風”“雅”“頌”分類及其各自的教化功能，為理解後世“興”與“比”的區分與融閤埋下伏筆。 第二章：漢代經學的範式確立 梳理漢代獨尊儒術後，《毛詩》如何在官方學術中占據主導地位。重點考察董仲舒的“天人感應”思想對詩學解釋的影響，以及今文經學與古文經學在解釋路徑上的根本分歧。本章將闡明，鄭玄和王肅的“比義”觀，正是對前代思潮的繼承與突破。 第二部分：鄭玄“比義”體係的構建與辨析 鄭玄作為集漢代經學之大成的學者，其對《毛詩》的箋注影響深遠。本部分著重解析鄭玄如何在其博大精湛的學問體係中安放“比義”的解釋框架。 第三章：鄭玄的“義理”觀與《詩經》的關連 分析鄭玄如何運用陰陽五行、禮樂製度來解釋《詩經》，強調其解釋的係統性和整體性。特彆關注鄭玄對詩中“物”的象徵意義的界定，即任何自然現象或器物，皆可內含深切的政治教化意義。 第四章：鄭玄比義的範疇與實踐 詳細考察鄭玄注釋中“比”的幾種典型運用方式： 隱喻性比義： 解釋如何由錶象直指內涵，如以水喻德行，以風喻教化。 政治性比義： 解釋詩篇如何影射具體的朝政得失、君臣賢愚。 禮製性比義： 解釋詩中提及的器物、祭祀等如何體現周禮的規格。 本書將通過大量實例，辨析鄭玄解釋的嚴謹性與有時略顯牽強的部分，揭示其“以義統辭”的學術傾嚮。 第三部分：王肅“比義”的轉嚮與新闡釋 王肅生活於魏晉之交，其學說標誌著對漢學解釋範式的一種反撥與重塑。本部分深入探討王肅如何從鄭玄的龐大體係中脫穎而齣，開創其獨特的“比義”解釋路徑。 第五章：王肅與對漢學的“復古”姿態 闡釋王肅所處的學術環境——儒學衰微，玄學盛行。他力圖以更質樸、更貼近文本字麵意義的方式重振詩學。本章著重分析王肅對鄭玄某些過度穿鑿之處的批判性繼承。 第六章：王肅“比義”的語言學傾嚮 聚焦於王肅解釋方法的特點： 重訓詁： 王肅在字詞的本義和古音上的考證，如何影響他對“比”的理解，傾嚮於從詞源學上尋求解釋的閤理性。 祛除玄理： 比較王肅與鄭玄在解釋中對陰陽五行等形而上學解釋的取捨，王肅如何試圖將詩意拉迴具體的社會人事。 比義的“平實”追求： 分析王肅如何通過更直接的類比或敘事重構來解釋“比”，使其解釋更具可讀性和說服力，但也可能喪失部分漢學深層意蘊。 第四部分：鄭王比義的比較研究與後世影響 本書的精華在於對鄭玄與王肅兩種主要“比義”解釋路徑進行細緻的、對標式的比較分析，並追蹤這種分野對後世詩學乃至整個儒傢經典詮釋學的影響。 第七章：關鍵文本的對勘與分野 選取《毛詩》中具有代錶性的篇章（如涉及政治諷喻、婚姻愛情、田獵祭祀等主題），逐一對比鄭玄與王肅的“比義”闡釋，重點剖析： 解釋的差異點： 是義理層次的差異，還是詞語理解的差異？ 解釋的互補性： 兩傢解釋是否存在相互印證的可能？ 解釋的側重： 鄭玄重在“寓教於化”，王肅重在“達其本意”。 第八章：經學史上的“鄭王之爭”及其遺産 探討宋代以後，經學傢如何看待鄭玄和王肅的異同。分析硃熹等理學傢在吸收二傢之長時，如何進一步確立“格物窮理”下的詩歌解讀方式，以及他們對鄭王體係的揚棄。本書認為，鄭王“比義”的爭論，實則反映瞭儒傢在解釋經典時，如何在曆史性、教理性與文本性之間進行永恒的張力調適。 結語：古學視野下的“比義”迴望 本書最後總結，鄭玄與王肅的“比義”闡釋，共同構築瞭《毛詩》闡釋學的兩大支柱。理解他們的差異，即是理解中國古代經學解釋策略的復雜性與活力。他們的工作，不僅是注釋經典，更是在不同時代背景下，重塑“詩教”的實踐過程。本書的價值在於，以一種縱橫捭闔的古學視角，使讀者得以洞察這兩座高峰在解釋學理論上的深刻對話與影響。全書論證嚴密，引證詳實，力求還原古代經師對經典的虔敬與創造精神。

評分☆☆☆☆☆

剛看到《古學縱橫：《毛詩》鄭王比義發微》這個書名，我腦子裏就浮現齣一種學術研究的畫麵感，感覺這本書像是站在巨人的肩膀上，去探究那些更深邃的哲學和文學命題。鄭玄和王弼，都是我們中國古代思想史上舉足輕重的人物，他們對《毛詩》的解讀，構成瞭我們理解《詩經》的重要依據。而“比義”作為《詩經》解讀中的一個核心概念，更是承載瞭豐富的意義。《毛詩》中的“比”，究竟是如何被鄭玄和王弼在各自的學術體係中進行闡釋的？他們的闡釋方式是否有所不同？是否有相互印證之處，又是否有明顯的差異？我特彆希望這本書能夠詳細地解析《毛詩》中一些具有代錶性的“比”，通過鄭玄和王弼的注疏，揭示齣他們解讀“比”的邏輯和方法，甚至能引申齣他們背後所體現的政治、哲學思想。這種跨越學派、跨越時代的比較研究，一定能為我們理解《毛詩》及其注解的演變，提供一個全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本《古學縱橫：<毛詩>鄭王比義發微》的書名就透著一股子深邃勁兒，光是“比義發微”這幾個字，就讓人聯想到要挖深層含義，揭示不為人知的奧秘。《毛詩》作為詩經的早期傳本，其重要性不言而喻，而鄭玄、王弼又是古代重要的經學大傢，他們的注疏往往是理解《毛詩》的鑰匙。這本書如果能在這兩位大傢的研究基礎上，進一步發掘他們對於《毛詩》中“比”的運用和解讀，那無疑是對《毛詩》研究的重大推進。我尤其期待書中能對一些經典篇目，比如《關雎》、《碩鼠》等，進行細緻的“比義”分析，看看鄭玄和王弼是如何通過比興手法來闡釋詩歌的意蘊，以及他們之間的異同之處。這種微觀的深入剖析，往往比泛泛而談更能觸及經典的精髓。希望這本書不僅能提供學術上的新見解，也能讓讀者在閱讀過程中，感受到古人解讀經典的智慧和魅力，仿佛穿越時空，與先賢進行一場思想的對話。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對古代文學史略有涉獵的業餘愛好者，看到《古學縱橫：《毛詩》鄭王比義發微》這個書名，我的第一反應就是，這大概又是一本冷門但極具價值的學術專著。我對“比義”這個概念非常感興趣，它涉及到中國古代文學批評中非常核心的一個理論，尤其是在《詩經》的解讀上，比興手法的運用可以說是貫穿始終的。鄭玄和王弼，都是我們熟知的古代大儒，他們對《毛詩》的注解，影響深遠。但往往我們在閱讀《毛詩》的時候，更多關注的是文本本身，對於注解中的具體方法和思想，瞭解不夠深入。《毛詩》的“比義”，到底是怎麼被鄭玄和王弼理解和闡發的？他們各自的側重點又在哪裏？是重在政治教化，還是重在抒情達意？或者兩者兼而有之？這本書如果能詳細梳理這兩位大傢在“比義”解讀上的思路，並輔以具體的文本例證，我相信這對於理解《毛詩》的藝術魅力和思想內涵，以及古代經學的發展，都會有非常大的幫助。我非常期待書中能揭示一些我過去不曾注意到的細節。

評分☆☆☆☆☆

《古學縱橫：《毛詩》鄭王比義發微》這個書名，光是聽著就讓人感受到一種深厚的學術底蘊和研究的精細。《毛詩》作為中國詩歌的開端，其每一字每一義都值得細細品味，而鄭玄和王弼作為古代經學史上的泰鬥，他們的注疏更是我們解讀《毛詩》不可或缺的指南。這本書如果能聚焦於“比義”這一特定視角，深入剖析鄭玄和王弼在解讀《毛詩》中的“比”時所展現齣的獨特之處，那絕對是一項瞭不起的研究。我尤其好奇，他們是如何看待“比”與“興”之間的關係的，以及在不同的篇章中，“比”的運用是否有不同的功用。如果書中能夠提供一些具體的例證，例如選取某幾首詩，詳細對照鄭玄和王弼的注疏，分析他們是如何闡釋詩歌中的比喻，是如何通過“比”來揭示深層含義，甚至是如何將“比”與當時的社會背景、政治意圖相結閤，我相信這對於我們深入理解《毛詩》的藝術成就和思想價值，有著不可估量的作用。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《古學縱橫：《毛詩》鄭王比義發微》這個書名，一下子就吸引瞭我。我一直覺得，《毛詩》是中國古典詩歌的源頭活水，而鄭玄和王弼的注解，則是流淌在這源頭活水之中的兩股重要支流，它們的交匯與碰撞，必然能激蕩齣思想的火花。尤其“比義”這個角度，在《毛詩》的解讀中尤為關鍵。“比”不僅僅是一種修辭手法，更是古人認識世界、錶達情感的重要方式。鄭玄的注，以博洽淹識著稱，他如何解讀“比”？王弼的注，以玄遠通達見長，他又如何處理“比”？這其中必然存在著細微的差彆，甚至是截然不同的理解。我希望這本書能深入挖掘這兩位大傢在“比義”解讀上的細微之處，比如對某個具體“比”的分析，他們是如何解釋“所比”和“能比”之間的關係，以及這種關係如何指嚮詩歌的整體意義。這種微觀的、深入的研究，往往能讓我們看到學術的深度和嚴謹，也能幫助我們更全麵地理解《毛詩》的豐富內涵。