图书信息

书名：现代法治：沈家本的改革梦 

作者：李贵连 

ISBN：9787519701529

出版社：法律出版社

出版时间：2017年4月

版次：1

印次：1

字数：107千字

页数：210

开本：32

定价：40元

《新民说 法治是什么》作者李贵连教授潜心新著！依法治国理念首倡者沈家本法治改革理想的系统论述

图书目录.

引言 

章中西法治宗旨之异 

第二章移植外国法，建构“现代法治”法律制度 

第三章删除援引比附，确立罪刑法定 

一、土生土长的中国罪刑法定 

二、用土还是用洋：改革中的争论 

第四章废除恶法，推动人权保障 

一、法律科学化：薄刑恤民 

（一）废除重法 

（二）削减死罪条目 

（三）废除刑讯、笞杖 

（四）死刑 

（五）明刑改隐刑 

二、生命固应重，人格尤宜尊：废除奴婢律例 

三、禁止杀奸 

第五章融合中西，推行审判独立 

一、司法独立，刻不可缓 

二、法律职业：专门之学，专门之人 

（一）法官独立审判 

（二）确立律师制、陪审制 

（三）法律学堂，法学研究 

第六章采用西法，建构新式监狱和制度 

结束语铁如意击唾壶歌

图书简介.

编辑推荐

沈家本（1840-1913），字子惇，又作子敦，号寄簃，是清代法学家和立法专家，中国近代法学的奠基人，依法治国理念的首倡者，在中国近代史上具有划时代的影响力。北京大学教授、博士生导师李贵连潜心研究沈家本近四十年，堪称国内法史学界和沈家本思想研究的大家。本书即为其对沈家本中外法治的论说、修律实践以及法治改革理想的系统论述。本书之出版在沈家本研究领域将会具有重要意义。 

“所谓古今之皋陶，取申韩法治精神务去其毒；不愧古今儒者，习马郑经生事业而会其通。”法治，是沈家本的梦，他主持法律改革，追的就是这个梦。1913年春，在枕碧楼闭门养病著述的老人做了一个梦，梦中吟诗一首。醒来后他把这首诗记录下来，名之《梦中作》。这是他逝前的心境写照，我们后人观之，亦可了解这位老人，同时，也感受那个时代。全诗如下： 

可怜破碎旧山河，对此茫茫百感多。 

漫说沐猴为项羽，竟夸功狗是萧何。 

相如白璧能完否？范蠡黄金铸几何？ 

处仲壮心还未已，铁如意击唾壶歌。

内容简介

19世纪70年代，英语世界出现一个新词，Rule of Law。这个词什么时候与中文“法治”对应，迄无可考。但是，这个“法治”与先秦以来的“法治”判然各别。20世纪初年，清朝修订法律大臣沈家本，按照当时仿行立宪的立宪清单，主持新法律的起草。他用“泰西法治”来表述新出现的西方法治，并把中国的富强梦寄托在这种法治上。王元化先生于20世纪末反思“五四”，认为把“民主与科学”作为“五四”文化思潮主流的论断值得探讨。因为这两个概念，当时仅仅停留在口号上。沈家本的法治梦，与此相同。它在五四赵家楼烈火燃起以前就破灭了。

作者简介

李贵连，1969年于湖北大学法律系（今中南财经政法大学）毕业。现为北京大学法学院教授、北京大学近代法研究所所长、华中科技大学法学院特聘教授。李贵连教授潜心研究沈家本近四十年，堪称国内法史学界和沈家本思想研究的大家。李贵连教授“沈家本研究系列”著作有：《沈家本与中国法律现代化》《沈家本传》《近代中国法制与法学》《沈家本年谱长编》《沈家本评传》。

前言/序言

序 

1978年，我幸运地考进北京大学法律学系，师从张国华教授 ，攻读中国法律思想史。进校大概一个学期，张师就明确告诉我，硕士学位论文以沈家本法律思想为题。 

那是一个知识饥荒的年代，沈家本这个名字，即使在法学界，知道的人也并不太多。作为“文化大革命”前夕进入大学的法律系本科毕业生，我只能用“闻所未闻”来表述我当时对沈家本的认知。我的研究就在这种状态下开始。斗转星移，迩来已近四十年。 

我的硕士学位论文，开始以《沈家本的法律思想研究》为题。但是，在阅读沈氏的著述后，经张师认可，改为《清末修订法律中的礼法之争》。1981年硕士毕业后，我留校任教。张师希望我在教学之余继续沈家本的研究。在他的鼓励下，我们做出这样的研究计划：编一本沈家本年谱，写一本沈家本传，汇集一套沈家本修律资料，写一本沈家本法律思想研究。经过几年的努力，20世纪80年代中期，草成《沈家本年谱》《沈家本传》《沈家本的法律思想》三种。《沈家本年谱》以初编为名，由北京大学出版社出版。《沈家本传》交某大学出版社，在打好纸型后，该社将纸型交给我，停止出版。没有通行的赔偿，我也没有和他们争论。按刘广安教授的建议，把《沈家本传》改名为《沈家本与中国法律现代化》，将纸型交北大印刷厂，用光明日报出版社的书号自费出版。至于沈家本的思想研究大概写了七八万字，因种种原因既未发表也未出版。时过境迁，现在已无与读者见面的必要了。 

书虽然出版了，但我并不满意，粗疏讹陋之处所在多有（正是这个原因，才有20世纪90年代《沈家本年谱长编》和21世纪初年《沈家本传》《沈家本评传》的出版）。但是，大概是当年知识饥渴的原因吧，它们的社会效果还不错。台湾的黄静嘉先生，在20世纪60年代就是研究薛允升的专家。《沈家本年谱初编》面世不久，我就收到他的来信，讲述他在日本东京东丰书店看到《沈家本年谱初编》的惊喜，以及他对这本书的高度评价。因此书缘，我们成了忘年交，并由此开启了海峡两岸法史学的交流。 

从20世纪80年起，我陆续在各种刊物和各种场合，发表多篇有关沈家本的论文。但是，受传统研究思维的影响，我对沈氏思想的认知一直停留在民国杨鸿烈先生的认知上。2003年，湖州市开会纪念沈氏逝世九十周年，我被邀请并作主题发言。为此我重新思索，在反复查阅当年追悼会上的挽联中，我觉得多付以“共和法治国”“法治开先河”为题的挽联，实在是对他晚年修律的盖棺之论。联系《寄簃文存》中他对中外法治的论说，以及他的修律实践，我对他的现代法治的改革梦理解清晰了。由此而有《法治（Rule of Law）：晚清法律改革者的理想——沈家本逝世90周年祭》的大会发言。后经多次课堂讲授，形成这样的小册子。这本小册子既是2003年思路的继续，也是我20世纪80年代宿愿的了结。 

作为一名法史研究者，忠实历史是我的职责。“法治主义为立宪各国之所同，编纂法典实预备立宪之要著。”这种对法律价值的认同，不是我的臆断，是白纸黑字留给我们的证据。正是出于这种考虑，所以行文多引原文，由读者自己去判断。 

李贵连于京北寓所 

2016.5.11