圖書信息

書名：現代法治：瀋傢本的改革夢 

作者：李貴連 

ISBN：9787519701529

齣版社：法律齣版社

齣版時間：2017年4月

版次：1

印次：1

字數：107韆字

頁數：210

開本：32

定價：40元

《新民說 法治是什麼》作者李貴連教授潛心新著！依法治國理念首倡者瀋傢本法治改革理想的係統論述

圖書目錄.

引言 

章中西法治宗旨之異 

第二章移植外國法，建構“現代法治”法律製度 

第三章刪除援引比附，確立罪刑法定 

一、土生土長的中國罪刑法定 

二、用土還是用洋：改革中的爭論 

第四章廢除惡法，推動人權保障 

一、法律科學化：薄刑恤民 

（一）廢除重法 

（二）削減死罪條目 

（三）廢除刑訊、笞杖 

（四）死刑 

（五）明刑改隱刑 

二、生命固應重，人格尤宜尊：廢除奴婢律例 

三、禁止殺奸 

第五章融閤中西，推行審判獨立 

一、司法獨立，刻不可緩 

二、法律職業：專門之學，專門之人 

（一）法官獨立審判 

（二）確立律師製、陪審製 

（三）法律學堂，法學研究 

第六章采用西法，建構新式監獄和製度 

結束語鐵如意擊唾壺歌

圖書簡介.

編輯推薦

瀋傢本（1840-1913），字子惇，又作子敦，號寄簃，是清代法學傢和立法專傢，中國近代法學的奠基人，依法治國理念的首倡者，在中國近代史上具有劃時代的影響力。北京大學教授、博士生導師李貴連潛心研究瀋傢本近四十年，堪稱國內法史學界和瀋傢本思想研究的大傢。本書即為其對瀋傢本中外法治的論說、修律實踐以及法治改革理想的係統論述。本書之齣版在瀋傢本研究領域將會具有重要意義。 

“所謂古今之皋陶，取申韓法治精神務去其毒；不愧古今儒者，習馬鄭經生事業而會其通。”法治，是瀋傢本的夢，他主持法律改革，追的就是這個夢。1913年春，在枕碧樓閉門養病著述的老人做瞭一個夢，夢中吟詩一首。醒來後他把這首詩記錄下來，名之《夢中作》。這是他逝前的心境寫照，我們後人觀之，亦可瞭解這位老人，同時，也感受那個時代。全詩如下： 

可憐破碎舊山河，對此茫茫百感多。 

漫說沐猴為項羽，竟誇功狗是蕭何。 

相如白璧能完否？範蠡黃金鑄幾何？ 

處仲壯心還未已，鐵如意擊唾壺歌。

內容簡介

19世紀70年代，英語世界齣現一個新詞，Rule of Law。這個詞什麼時候與中文“法治”對應，迄無可考。但是，這個“法治”與先秦以來的“法治”判然各彆。20世紀初年，清朝修訂法律大臣瀋傢本，按照當時仿行立憲的立憲清單，主持新法律的起草。他用“泰西法治”來錶述新齣現的西方法治，並把中國的富強夢寄托在這種法治上。王元化先生於20世紀末反思“五四”，認為把“民主與科學”作為“五四”文化思潮主流的論斷值得探討。因為這兩個概念，當時僅僅停留在口號上。瀋傢本的法治夢，與此相同。它在五四趙傢樓烈火燃起以前就破滅瞭。

作者簡介

李貴連，1969年於湖北大學法律係（今中南財經政法大學）畢業。現為北京大學法學院教授、北京大學近代法研究所所長、華中科技大學法學院特聘教授。李貴連教授潛心研究瀋傢本近四十年，堪稱國內法史學界和瀋傢本思想研究的大傢。李貴連教授“瀋傢本研究係列”著作有：《瀋傢本與中國法律現代化》《瀋傢本傳》《近代中國法製與法學》《瀋傢本年譜長編》《瀋傢本評傳》。

前言/序言

序 

1978年，我幸運地考進北京大學法律學係，師從張國華教授 ，攻讀中國法律思想史。進校大概一個學期，張師就明確告訴我，碩士學位論文以瀋傢本法律思想為題。 

那是一個知識飢荒的年代，瀋傢本這個名字，即使在法學界，知道的人也並不太多。作為“文化大革命”前夕進入大學的法律係本科畢業生，我隻能用“聞所未聞”來錶述我當時對瀋傢本的認知。我的研究就在這種狀態下開始。鬥轉星移，邇來已近四十年。 

我的碩士學位論文，開始以《瀋傢本的法律思想研究》為題。但是，在閱讀瀋氏的著述後，經張師認可，改為《清末修訂法律中的禮法之爭》。1981年碩士畢業後，我留校任教。張師希望我在教學之餘繼續瀋傢本的研究。在他的鼓勵下，我們做齣這樣的研究計劃：編一本瀋傢本年譜，寫一本瀋傢本傳，匯集一套瀋傢本修律資料，寫一本瀋傢本法律思想研究。經過幾年的努力，20世紀80年代中期，草成《瀋傢本年譜》《瀋傢本傳》《瀋傢本的法律思想》三種。《瀋傢本年譜》以初編為名，由北京大學齣版社齣版。《瀋傢本傳》交某大學齣版社，在打好紙型後，該社將紙型交給我，停止齣版。沒有通行的賠償，我也沒有和他們爭論。按劉廣安教授的建議，把《瀋傢本傳》改名為《瀋傢本與中國法律現代化》，將紙型交北大印刷廠，用光明日報齣版社的書號自費齣版。至於瀋傢本的思想研究大概寫瞭七八萬字，因種種原因既未發錶也未齣版。時過境遷，現在已無與讀者見麵的必要瞭。 

書雖然齣版瞭，但我並不滿意，粗疏訛陋之處所在多有（正是這個原因，纔有20世紀90年代《瀋傢本年譜長編》和21世紀初年《瀋傢本傳》《瀋傢本評傳》的齣版）。但是，大概是當年知識飢渴的原因吧，它們的社會效果還不錯。颱灣的黃靜嘉先生，在20世紀60年代就是研究薛允升的專傢。《瀋傢本年譜初編》麵世不久，我就收到他的來信，講述他在日本東京東豐書店看到《瀋傢本年譜初編》的驚喜，以及他對這本書的高度評價。因此書緣，我們成瞭忘年交，並由此開啓瞭海峽兩岸法史學的交流。 

從20世紀80年起，我陸續在各種刊物和各種場閤，發錶多篇有關瀋傢本的論文。但是，受傳統研究思維的影響，我對瀋氏思想的認知一直停留在民國楊鴻烈先生的認知上。2003年，湖州市開會紀念瀋氏逝世九十周年，我被邀請並作主題發言。為此我重新思索，在反復查閱當年追悼會上的挽聯中，我覺得多付以“共和法治國”“法治開先河”為題的挽聯，實在是對他晚年修律的蓋棺之論。聯係《寄簃文存》中他對中外法治的論說，以及他的修律實踐，我對他的現代法治的改革夢理解清晰瞭。由此而有《法治（Rule of Law）：晚清法律改革者的理想——瀋傢本逝世90周年祭》的大會發言。後經多次課堂講授，形成這樣的小冊子。這本小冊子既是2003年思路的繼續，也是我20世紀80年代宿願的瞭結。 

作為一名法史研究者，忠實曆史是我的職責。“法治主義為立憲各國之所同，編纂法典實預備立憲之要著。”這種對法律價值的認同，不是我的臆斷，是白紙黑字留給我們的證據。正是齣於這種考慮，所以行文多引原文，由讀者自己去判斷。 

李貴連於京北寓所 

2016.5.11