**章　中国古代哲学体系简介／001 　
　　**节　中国古人的自然哲学观／001  
　　第二节　中国古代哲学中万事万物的归类／012  
　　第三节　中国古代哲学中的事物具有自然关系的逻辑体系／020  
　　第四节　游魂卦与归魂卦、《连山易》与《归藏易》／044  
第二章　古代历法／048  
第三章　键［乾］宫八个卦中的太岁／051  
　　**节　**象：甲子与键［乾］／051  
　　第二节　第二象：乙丑与狗［姤］／057  
　　第三节　第三象：丙寅与掾［遁］／063  
　　第四节　第四象：丁卯与妇［否］／069  
　　第五节　第五象：戊辰与观［观］／076  
　　第六节　第六象：己巳与剥［剥］／083  
　　第七节　第七象：庚午与溍［晋］／089  
　　第八节　第八象：辛未与大有［大有］／095  
第四章　习赣［坎］宫八个卦中的太岁／102  
　　**节　第九象：壬申与习赣［坎］／102  
　　第二节　第十象：癸酉与节［节］／108  
　　第三节　第十一象：甲戌与屯［屯］／114  
　　第四节　第十二象：乙亥与既济［既济］／121  
　　第五节　第十三象：丙子与勒［革］／127  
　　第六节　第十四象：丁丑与丰［丰］／133  
　　第七节　第十五象：戊寅与明夷［明夷］／139  
　　第八节　第十六象：己卯与师［师］／144  
第五章　根［艮］宫八个卦中的太岁／151  
　　**节　第十七象：庚辰与根［艮］／151  
　　第二节　第十八象：辛巳与蘩［贲］／157  
　　第三节　第十九象：壬午与泰畜［大畜］／164  
　　第四节　第二十象：癸未与损［损］／170  
　　第五节　第二十一象：甲申与乖［睽］／177  
　　第六节　第二十二象：乙酉与礼［履］／183  
　　第七节　第二十三象：丙戌与中復［中孚］／189  
　　第八节　第二十四象：丁亥与渐［渐］／197  
第六章　辰［震］宫八个卦中的太岁／203  
　　**节　第二十五象：戊子与辰［震］／203  
　　第二节　第二十六象：己丑与馀［豫］／209  
　　第三节　第二十七象：庚寅与解［解］／217  
　　第四节　第二十八象：辛卯与恒［恒］／223  
　　第五节　第二十九象：壬辰与登［升］／230  
　　第六节　第三十象：癸巳与井［井］／236  
　　第七节　第三十一象：甲午与泰过［大过］／243  
　　第八节　第三十二象：乙未与隋［随］／249  
第七章　筭［巽］宫八个卦中的太岁／255  
　　**节　第三十三象：丙申与筭［巽］／255  
　　第二节　第三十四象：丁酉与少蓺［小畜］／262  
　　第三节　第三十五象：戊戌与家人［家人］／268  
　　第四节　第三十六象：己亥与益［益］／276  
　　第五节　第三十七象：庚子与无孟［无妄］／283  
　　第六节　第三十八象：辛丑与筮盍［噬嗑］／288  
　　第七节　第三十九象：壬寅与颐［颐］／293  
　　第八节　第四十象：癸卯与箇［蛊］／299  
第八章　罗［离］宫八个卦中的太岁／305  
　　**节　第四十一象：甲辰与罗［离］／305  
　　第二节　第四十二象：乙巳与旅［旅］／311  
　　第三节　第四十三象：丙午与鼎［鼎］／317  
　　第四节　第四十四象：丁未与济［未济］／323  
　　第五节　第四十五象：戊申与蒙［蒙］／329  
　　第六节　第四十六象：己酉与涣［涣］／335  
　　第七节　第四十七象：庚戌与讼［讼］／342  
　　第八节　第四十八象：辛亥与同人［同人］／348  
第九章　川［坤］宫八个卦中的太岁／355  
　　**节　第四十九象：壬子与川［坤］／355  
　　第二节　第五十象：癸丑与復［复］／362  
　　第三节　第五十一象：甲寅与林［临］／367  
　　第四节　第五十二象：乙卯与柰［泰］／373  
　　第五节　第五十三象：丙辰与泰壮［大壮］／379  
　　第六节　第五十四象：丁巳与夬［夬］／385  
　　第七节　第五十五象：戊午与襦［需］／391  
　　第八节　第五十六象：己未与比［比］／397  
第十章　夺［兑］宫四个卦中的太岁／404  
　　**节　第五十七象：庚申与夺［兑］／404  
　　第二节　第五十八象：辛酉与困［困］／409  
　　第三节　第五十九象：壬戌与卒［萃］／414  
　　第四节　第六十象：癸亥与钦［咸］／419  
参考文献／426  
后　记／427

　　《解读推背图(修订版述而作)(精) 》是作者根据流传下来的通行本《推背图》，结合帛 书和通行本《周易》，用易学的六爻易术筮法理论解 读破译出的演绎作品，是一部集学术与通俗于一体的 演绎读本。 
 　　本书从学术角度阐述了《推背图》如同《周易》 以及它的标识——太极图一样，是由阴阳两个部分构 成的，阴的一部分由符号、卦象、易术理论组成，阳 的那一部分由谶和颂的文字描述组成。这阴阳两部分 相辅相成的组合构成了一个不可分割的整体，就是我 们常说事物矛盾的两方面既是对立的又是统一的。只 有将这阴阳两部分结一个统一的整体去理解和证 明才能真正明白《推背图》的本意，以及易学思想的 博大精深。  
 　　其中谶和颂作为阳的那部分是对阴的(符号、卦 象、纳甲和易术筮法理论)那部分的文字描述，而符 号、卦象、纳甲和易术筮法理论作为阴的那部分利用 形象思维和逻辑思维所推导出的结论，则恰恰是打开 谶和颂真意的那把金钥匙，也是对阳的那部分文字描 述的推演证明。它们都是《推背图》的重要组成部分 。  
 　　所以本书也从无神论学术的角度，te别采用了六 爻易术纳甲筮法理论进行了逻辑分析，否则任何一个 人，如果只通过其中阴的或阳的那单独一部分内容就 想真正知道《推背图》的本意，则都只能是雾里看花 和水中望月。  
 　　通过作者的《解读(推背图)》，可以看出《周易 》的思想理论，以一种独特的方式，在中国历史旷古 盛世的大唐时期，就被使用于政治、经济、军事等指 导过程。通过《解读(推背图)》也可以看出，《周易 》就是中国古人将宇宙大自然的运行变化，完全融人 了华夏思想文化体系，可以证明《周易》不仅是泱泱 大中华，是全世界现存于世保存更早、更完善、更系统的哲学、科学著作，而且是在公元前11世纪就已 经成书的古老的(自然、历史、社会、政治、经济 、科学等)系统的唯物主义的文明文化教科书。