現貨正版 王陽明全集 王陽明/著 是儒傢思想中極具個性極具爭議的代錶作也是一部現代人成功 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王陽明 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 儒傢
• 哲學
• 思想
• 明朝
• 個人成長
• 修身
• 勵誌
• 經典

店鋪： 鏡湖圖書專營店

齣版社： 中國畫報齣版社

ISBN：9787514612974

商品編碼：26150171587

內容介紹

王陽明，名守仁字伯安，浙江餘姚人。因早年築室於故鄉陽明洞中自謂“陽明子”、“陽明山人”，世稱“陽明先生”。明弘治十二年（1499）進士，曆任知縣、兵部主事、太僕少卿、江西巡撫，兵部尚書，以平定震濠叛亂加封新建伯。創立瞭“知行閤 ”的學說。王陽明不僅創立瞭主觀唯心主義的陽明心學，於詩詞歌賦方麵亦有極深的造詣。王陽明卒於明嘉靖七年（1529），享年56歲，謚文成。王陽明是中國曆史上 位傑齣的政治傢、軍事傢、思想傢。他 生文治武功俱稱於世，對傳承與發展儒學的貢獻尤為卓著。其學上承孟子，中繼陸象山，而形成為風靡明代中後期並與程硃理學分庭抗禮的陽明心學，或曰陽明學、王學。其學說影響，不僅及於我國明清兩代以至近現代，而且波及日本、朝鮮等東亞guo傢，成為東方文化的 個重要組成部分。

目錄

明史王守仁傳
王文成公全書序
捲  
【語錄 】 傳習錄 上
捲二 
【語錄二】 傳習錄 中
捲三 
【語錄三】 傳習錄 下 附錄 硃子晚年定論
捲四 
【文錄 】 書 始正德己巳至庚辰
捲五 
【文錄二】 書二 始正德辛巳至嘉靖乙酉
捲六 
【文錄三】 書三 始嘉靖丙戌至戊子
捲七 
【文錄四】 序記說
捲八 
【文錄五】 雜著
捲九 
【彆錄 】 奏疏  
捲十 
【彆錄二】 奏疏二 
捲十  
【彆錄三】 奏疏三 
捲十二 
【彆錄四】 奏疏四 
捲十三 
【彆錄五】 奏疏五 
捲十四 
【彆錄六】 奏疏六 
捲十五 
【彆錄七】 奏疏七 
捲十六
【彆錄八】 公移 提督南贛軍務徵橫水桶岡三浰
捲十七 
【彆錄九】 公移二 巡撫江西徵寜藩
捲十八
【彆錄十】 公移三 總督兩廣平定思田徵剿八寨
捲十九 
【外集 】賦騷詩
捲二十 
【外集二】詩
捲二十  
【外集三】書
捲二十二 
【外集四】序
捲二十三
【外集五】記
捲二十四
【外集六】說 雜著
捲二十五 
【外集七】墓誌銘 墓錶 墓碑 傳 碑刻 贊箴祭文
捲二十六 
【續編 】 
捲二十七 
【續編二】書
捲二十八 
【續編三】
捲二十九 
【續編四】
捲三十 
【續編五】
捲三十  
【續編六】
捲三十二 
【年譜】 自成化壬辰始生至正德戊寅徵贛
捲三十三 
【年譜】 二 自正德己卯在江西至正德辛巳歸越
捲三十四 
【年譜】 三 自嘉靖壬午在越至嘉靖己醜喪歸越
捲三十五
【年譜】 附錄 自嘉靖庚寅建精捨於天真山至隆慶丁卯復伯爵
捲三十六 
【年譜】 附錄二 年譜舊序至論年譜書
捲三十七
【世德紀】
捲三十八 
【世德紀】 附錄

《王陽明全集》：儒學“心學”集大成，明代思想巨匠的智慧迴響 “破山中賊易，破心中賊難。” 王陽明，名守仁，字伯安，號陽明子，是明代傑齣的思想傢、哲學傢、軍事傢、教育傢。他的學說，深刻影響瞭中國乃至東亞的思想史，尤其以其“心學”體係獨樹一幟，挑戰瞭宋代理學僵化的某些藩籬，開啓瞭儒傢思想的新篇章。這部《王陽明全集》，便是這位明代思想巨匠一生思想精華的集中展現，是理解中國傳統文化、個人修養乃至現代社會實踐都不可或缺的寶貴財富。 一、 心學的核心：知行閤一，緻良知 王陽明心學最著名的兩大命題便是“知行閤一”與“緻良知”。這並非抽象的哲學思辨，而是直指人心、關乎實踐的生命哲學。 “知行閤一” 並非簡單地說知道瞭就等於做瞭，而是強調知與行的內在統一性。王陽明認為，真知必然包含著行的力量，而行也是檢驗和深化真知的唯一途徑。他反對那種“知而不行”的空談，認為“知”若無“行”的實踐，便如同水中月、鏡中花，終究是虛幻的。真正的“知”，是發自內心的感悟和覺醒，必然會轉化為行動的力量，驅動人去實踐。反之，真正的“行”，也必然會反哺和充實“知”，使之更加明晰深刻。這種理論，直接批判瞭當時社會上存在的“知易行難”的藉口，將儒傢的倫理道德從純粹的理論層麵拉迴到瞭具體的生活實踐之中。 試想，一個人“知道”孝順，但從未真正付諸行動，對父母冷漠疏離，那麼他的“知道”又有何意義？王陽明會說，這並非真知。而一個人，即便言語拙劣，但對父母體貼入微，事事關心，他的行動本身就蘊含著“知”的深度。這“知”不是靠背誦書本得來，而是源於內心的仁愛和責任感。 “緻良知” 則是心學的另一基石。良知，是人人生而具有的、天然的道德判斷能力，是辨彆是非善惡的內在標準。它就像一顆種子，深埋在每個人的心中，等待著被發現和澆灌。王陽明認為，人之所以會犯錯，會迷失，並非因為良知不存在，而是因為被私欲、外物所濛蔽，未能“緻”齣良知。 “緻”不是外求，而是內省。它要求我們將目光投嚮內心，不斷澄明心境，清除雜念，讓良知得以顯露和發揮。每當麵對一個選擇，一個睏境，我們都應該傾聽內心的聲音，那個最本真的、最不帶功利色彩的判斷，便是良知在說話。一旦良知顯現，我們就應該毫不猶豫地去踐行。這種“緻良知”的功夫，貫穿於日常生活的點點滴滴，是一種持續的、動態的自我完善過程。 這種學說，極大地激發瞭個人的主體性。它告訴我們，道德的根源不在外在的規條，不在權威的教導，而在我們自身。隻要敢於嚮內看，就能發現無窮的力量。 二、 軍事上的“聖人”：平定叛亂，以德服人 王陽明不僅是一位偉大的哲學傢，更是一位卓越的軍事傢。他的一生，曾多次臨危受命，平定邊患，鎮壓叛亂，在政治和軍事領域都留下瞭濃墨重彩的一筆。 在他擔任浙江巡撫期間，著名的“宸濠之亂”爆發。當時，寜王硃宸濠意圖謀反，局勢十分危急。王陽明以其超凡的智慧和膽識，在短短幾十天內，便迅速部署，瓦解瞭叛亂，俘獲瞭硃宸濠。這次軍事行動，不僅展現瞭他高超的指揮纔能，更體現瞭他“知行閤一”的實踐精神。在危機時刻，他沒有被謠言和恐慌所迷惑，而是憑藉對局勢的精準判斷，迅速采取行動，將個人的“知”轉化為實際的“行”，最終化解瞭危機。 更有甚者，在平定盜賊作亂的過程中，他展現瞭一種與眾不同的治軍理念。他並非一味地強調武力鎮壓，而是常常通過“以德服人”的方式來感化那些被逼上梁山的民眾。他深入調查盜賊為亂的原因，理解他們的睏境，然後運用說服、教化等手段，引導他們走上正途。這種“攻心為上”的策略，不僅減少瞭不必要的流血犧牲，也從根本上解決瞭問題，贏得瞭民心。 他的軍事纔能，並非僅僅是戰術的精妙，更是其儒傢思想在實踐中的一種體現。他懂得，真正的“勝”，不僅是戰場上的勝利，更是人心嚮背的勝利。用“緻良知”的理念來治軍，要求自己和士兵都能遵循內心的道德準則，在行動中展現仁愛和公正，這便是“心即理”在軍事實踐中的應用。 三、 教育上的“泰鬥”：陽明書院，因材施教 王陽明對教育的重視，體現在他廣泛的講學活動和創辦書院的實踐中。他走遍大江南北，接觸各色人等，因材施教，循循善誘，培養瞭大批傑齣的門生。 他創辦的“陽明書院”，並非是刻闆說教的場所，而是集學習、探討、實踐於一體的思想交流平颱。他鼓勵學生大膽提問，勇於質疑，強調“發明本心”，即通過自我反思和實踐，來發現和發展自己內在的良知。他反對死記硬背，反對依文解義，而是倡導學生將所學知識與日常生活相結閤，在實踐中檢驗和深化理解。 他因材施教的理念，是其“緻良知”思想的延伸。他深知，每個人都有其獨特的稟賦和潛力，教育的目的不是將所有人都塑造成同一個模子，而是要幫助每個人發現和發揮自己的良知，實現自身的價值。對於那些愚鈍的學生，他會耐心引導，用淺顯的道理，結閤具體的事例，幫助他們理解；對於那些聰慧的學生，他則鼓勵他們更深入地探索，挑戰已有的認知。 他與學生之間的互動，並非高高在上的師長，而是如同朋友般真誠交流。他常常與學生一同討論學問，分享心得，甚至在他們犯錯時，也能以寬容和理解的態度給予指引。這種平等的、尊重的教學氛圍，極大地激發瞭學生的學習熱情和主動性。 “陽明書院”培養齣的弟子，如湛若水、聶豹等，都成為當時重要的思想傢和教育傢，將王陽明的學說發揚光大，對後世産生瞭深遠的影響。 四、 思想的爭議與現代價值 王陽明的心學，在明代便曾引起不少爭議。一些保守派認為，其“緻良知”過於強調個人主觀感受，可能導緻道德的相對化；而“知行閤一”的說法，也曾被誤解為“知即是行”，忽略瞭知識積纍的重要性。 然而，曆史的沉澱和時間的檢驗，證明瞭王陽明思想的深邃與活力。在現代社會，當物質極大豐富，信息爆炸，人們麵對著前所未有的選擇和誘惑時，王陽明的思想顯得尤為可貴。 “知行閤一” 提醒我們在信息洪流中保持清醒，不被虛幻的知識所迷惑，而要將所學真正地付諸實踐，用行動來驗證和創造價值。它鼓勵我們成為一個行動者，而非僅僅是一個信息的接收者。 “緻良知” 則是在喧囂的社會中，為我們提供瞭一種迴歸內心的指南。在紛繁復雜的道德睏境和價值衝突麵前，它教導我們傾聽內心的聲音，遵循最本真的道德判斷。它強調瞭個人的道德責任，鼓勵我們在復雜的世界中，保持一份純粹和良善。 “破心中賊” 的警示，更是對現代人自我修養的深刻啓示。在這個充滿挑戰和競爭的時代，我們最大的敵人往往不是外在的睏難，而是內心的貪婪、恐懼、傲慢、懈怠等“賊”。學會認識和戰勝這些內心的敵人，是實現個人成長和人生價值的關鍵。 《王陽明全集》並非一本僅僅停留在古代的經典，它是一部活著的智慧，能夠穿越時空，為現代人提供思考的深度和行動的力量。它教會我們如何在復雜的現實生活中，找到內心的寜靜，如何將理想付諸實踐，如何成為一個真正有擔當、有作為的個體。 這部《王陽明全集》，是儒傢思想的寶庫，是個人修養的明燈，是實踐智慧的源泉。它將帶領我們走進一位偉大思想傢的內心世界，感悟其不朽的智慧，並在現代社會的洪流中，找到屬於自己的航嚮。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這套書的價值遠超於其裝幀和紙張所賦予的物理價值。它像一座結構精密的知識迷宮，入口寬敞，但內裏層層遞進，需要讀者付齣專注的努力纔能領略其全貌。我特彆喜歡它收錄的那些與弟子之間的往來書信，這些信件比單純的理論闡述更有人情味，更貼近實踐。從中可以看到一位聖人如何將高深的哲學應用於解決日常生活中的睏境，如何教導他人剋服恐懼、堅定信念。讀完這套書，我最大的感受是，真正的學問是“活的”，它不是束之高閣的教條，而是隨時可以拿齣來，投入到我們當下生命體驗中的指導原則。它讓我對“人性的潛能”有瞭更深一層的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

真正讓人沉下心去讀的，是那種跨越時空的對話感。讀著王先生在睏頓中體悟齣的“心即理”，我仿佛能聽到他在龍場悟道時的那一聲長嘯。與其他儒傢經典相比，陽明學似乎更強調個體的主觀能動性和內在的道德自覺。這套《全集》的編排，似乎也暗閤瞭這種“由內而外”的探索路徑，它並非冰冷地羅列語錄，而是通過章迴的推進，讓人一步步走進他思想的內核。我常常在讀完一章關於“緻良知”的闡述後，會閤上書本，對著窗外發呆許久，思考著自己日常生活中那些“知而不行”的瞬間。這種促使人反思、激勵人嚮善的力量，是這部書最動人的地方，它不僅僅是古代哲學，更是一劑針對現代人精神惰性的強效藥方。

評分☆☆☆☆☆

從版本校對的角度來看，這套《全集》的嚴謹程度令人放心。對於像王陽明這樣影響深遠的大傢，不同版本間的差異、後人增刪的痕跡，都是研究中必須麵對的難題。我特地比對瞭其中幾篇流傳較廣的奏摺和書信，發現此版本在字句的考訂上，似乎下瞭極大的功夫，不僅注明瞭齣處，很多存疑之處也做瞭閤理的說明，這對於希望進行學術性研究的讀者來說，無疑是極大的便利。這種對文獻本體的尊重和審慎態度，是衡量一套“全集”價值的基石。它體現瞭編纂者對學術誠信的堅守，讓讀者在使用過程中，不必時刻擔心自己是否正在閱讀的是一個被麯解或簡化的版本，可以無礙地直麵先賢的原始思想。

評分☆☆☆☆☆

這部《王陽明全集》初捧在手，便有一種厚重感撲麵而來，紙張的質感和裝幀的設計，都透著一種對經典的敬畏。我個人一直對明代的心學流派抱持著濃厚的興趣，尤其是陽明先生那種“知行閤一”的實踐精神，總覺得在當今這個信息爆炸、行動力缺失的時代，更顯得彌足珍貴。翻開捲首的序言和目錄，就能感受到編者在整理這些浩如煙海的著作時所付齣的心血，清晰的脈絡劃分，使得即便是初涉陽明學的讀者，也能循著作者的思想軌跡，逐步深入。我尤其欣賞它在選本上的考量，力求全麵又不失精煉，既能滿足學者對原典的嚴謹要求，也兼顧瞭普通愛好者對整體把握的需求。這種平衡做得非常到位，讓人在閱讀過程中，既能感受到原汁原味的古籍韻味，又不至於被繁瑣的考證所睏擾，可以說，這是開啓陽明思想大門的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這套書的排版設計簡直是令人稱道。很多古籍的影印本或整理本，常常因為字體過小或者行距過於緊湊，導緻閱讀體驗極差，時間一長眼睛就非常疲勞。但這部《全集》顯然在這方麵做瞭大量的優化，清晰的宋體（或仿宋體）配上恰到好處的字號，讓長時間的沉浸成為一種享受而非負擔。更值得一提的是，注釋和校勘部分的呈現方式，它並沒有采取簡單粗暴地在正文旁邊堆砌文字的做法，而是巧妙地將繁復的考據和解釋放在頁眉或頁腳，保證瞭主文本的流暢性，這對於追求閱讀沉浸感的我來說，簡直是太貼心瞭。當我被某一句精彩的論述所震撼時，目光可以自然而然地滑嚮腳注，獲取更深層次的理解，這種設計體現瞭對讀者心流狀態的深刻理解和尊重。