优雅，从读懂名画开始
500年来的名画隐藏着优雅的秘密

书名：名画时尚考
定价：88.00元
作者：深井晃子
出版社：中信出版集团
出版日期：2018-04
页码：292
装帧：精装
开本：32开
ISBN：9787508683539

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1.三宅一生、山本耀司、川久保玲等人“未来美学：日本时尚三十年”展览策展人、世界服饰史专家深井晃子倾力写就，一部集服装史、艺术史、美学史研究的著作。

2.9大主题、112幅经典画作、65位绘画大师，带你看尽500年来的时尚潮流之变。

3.一部隐没于西方绘画中的趣味时尚史，让你读懂名画，更懂得优雅。

4.服饰文化才是西方艺术与时尚的精髓所在！达•芬奇、维米尔、莫奈、雷诺阿等绘画大师大多的心血都花在这上面了。

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"《蒙娜丽莎》的裙子，《戴珍珠耳环的少女》的蓝色头巾与珍珠耳环，《巴黎夫人》里蓝得发紫的颜色，《大碗岛星期天的下午》里的阳伞，《穿和服的女子》的和服……名画里看似普通的衣物装饰，却呈现了各时代丰富多彩的时尚流行元素，可这些细节，恰恰很容易被忽视。
身为服饰史专家，深井晃子从时尚文化角度入手，带我们开启别样的世界名画鉴赏之旅，从中发现近500年来的世界时尚的流行和演变。其间有名画背后的趣闻逸事，有栩栩如生的世态风景，更有优雅的时尚典范。历代大师笔下对于衣物装饰的“别有用心”，时时在刷新我们对于世界名画的鉴赏体验。于此，绘画成了时尚潮流的记录品，时尚元素也成为解读名画奥妙的锁钥，美学和时尚的交融，体现了艺术的真谛和魅力。

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"序言  美术史所未曾看见的  3

章 画人、画衣——肖像画与时尚  001
《蒙娜丽莎》的裙子／文艺复兴时期的时尚／达•芬奇想要描绘的东西／肖像画与被描绘的服装／画家拿手的地方／外表的沉寂、内心的洞察——肖像画家安格尔／黑衣服的男人们

第二章 风俗画的愉悦——生气勃勃的市井众生  025
从服饰看风俗画／复活逝去的时代／印刷技术的发展／所描绘的服装是真实的吗？／风俗画的兴盛／华托的衣褶——印象派的先驱／白色的——夏尔丹／印象派与新的风俗
画——近代社会的表象

第三章 画中布  057
丰饶的布／留存的服装／被修复的裙子／丝织品与文艺复兴／托付于画家的技艺的东西／亚麻内衣的／身着内衣的王妃／从洛可可到新古典主义——裙子与思想／棉花的政治学——英法时尚攻防战／羊绒的流行与衰退、丝绸的复活

第四章 应时而异、因人而异的色彩——时代与色彩  089
被描绘的服装与色彩／异端者的条纹／珍珠耳环／维米尔的群青／不受欢迎的《巴黎妇
人》／化学色彩苯胺蓝／雷诺阿的蓝／黑衣的流行／黑色的严肃与优雅

第五章 细节在说话  121
从细节开始／威尼斯的时尚／对鞋子的偏执／被分割的画／印象派的遮阳伞——实用还是炫耀？／19世纪的伞——美丽的艺术品／象征解放的伞

第六章 近代巴黎风景——“看／被看”  147
“巴黎女子”的发明／画中的巴黎女子／富余与闲暇／成衣的诞生与发展／高级定制时装店的诞生／被消费的时尚／艺术与高级定制时装的紧密关系／绘画中的高级定制时装

第七章 印象派画家与巴黎时尚  175
女性杂志的兴盛／魅惑的时尚版画／巴黎与印象派／时尚画家雷诺阿／雷诺阿的目光／女演员

第八章 关于紧身胸衣——画中的内衣  201
隐藏的内部结构／“蜂腰”女人味／被暴露的欲望／画中的妓女／脱掉的内衣、现实的裸
体／紧身胸衣消失了吗？

第九章 从绘画中消失的时尚——时尚画的诞生  227
时尚与艺术的新关系／狂热的巴黎——俄国芭蕾舞团和莱昂•巴克斯特／表演艺术的先驱／被重新定义的艺术——20世纪前卫美术／共振的艺术——未来派、俄罗斯先锋派／艺术总
监——保罗•波列／时尚画新的地平线／接下来，走向现代——时尚与艺术的接近

尾声  另一个角度的美术史  251

后记  263

作品一览  267

展览会  274

参考文献  275

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"[日]深井晃子
1943年生于日本冈山县。策展人、时尚专家、世界服饰史专家、京都服饰文化研究财团理事兼研究财团主管、静冈文化艺术大学。主要作品有《时尚中的日本风》《时尚的世纪》《你不可不知道的101个时尚品牌》《名画与时装》《世界服饰史》等。

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"《蒙娜丽莎》的裙子

这一章，就从《蒙娜丽莎》（Mona Lisa）开始吧。

这个世界上，每年有600 万人前往位于巴黎的卢浮宫，其中大多数都是在那里观看了《蒙娜丽莎》才尽兴而归的。这样的观看远不能称作“鉴赏”，因为不过就是越过聚集的参观者的头顶，匆匆有内容或无内容地一瞥。
毋庸置疑，这是一幅出色且美丽的肖像。如果知道自己的作品在21 世纪的今天能够拥有如此巨大的“超级名声”，不知这幅画的作者列奥纳多•达•芬奇将作何感想。
达•芬奇在意大利的芬奇（Vinci）出生，在法国的昂布瓦斯（Amboise）近郊辞世。其作为画家的才能自不必说，在物理学、数学、天文学等诸多领域他也充分发挥了自己的天才。
时值1503—1505 年，佛罗伦萨即将迎来文艺复兴的鼎盛期，《蒙娜丽莎》就在此时此地被绘制了出来。以特定的人物为模特的肖像画在当时是备受喜爱的绘画类型，这幅描绘女性的画，也属于这类肖像画。然而，这幅俘获众人的名作中的那位含着谜之微笑的美人的名字，却一直不为人所知。美丽的她投来的眼神与微笑蛊惑着后人—人们竭力探寻着她的身份，但这至今仍是未解之谜。
她究竟是否在微笑呢？如果在微笑的话，微笑的理由又是什么呢？从很久以前开始，这幅画就摆布、愚弄着观众。超级天才达•芬奇在这幅画中布下的迷局，后世的人们根本无法轻易地解开。
在很多至今为止已被充分研究和议论的问题中，从女模特的服装入手来进行解读的线索很少，这一事实本身也令人感到不可思议。希望大家不要觉得为时已晚，我正是想将女模特的服装作为问题展开思考。
在大多数情况下，服装都清晰地展示了其所属的时代与社会。然而在这幅画中，这一类的线索比较少。画中女性穿着朴素的深色服装，因为这种颜色通常也被当作丧服的颜色，所以人们也推测她可能是位寡妇。然而我们却并不能简单地接受这一看法，因为达•芬奇一直在有意图地并尽可能地“禁锢”着流行的服饰。
说“禁锢”，其实是有原因的。达•芬奇留下了大量的手稿，其中就有像《达•芬奇论绘画》这样的绘画论，记述了其有关服饰的看法。我所说的“禁锢流行”，正是从这里出发的。针对人物画的服装，达•芬奇曾说过：“必须尽可能地避开那个时代的（流行）服饰。”（《达•芬奇手记》）

文艺复兴时期的时尚

达•芬奇所处的时代，即15 世纪后半叶至16 世纪。在正处于文艺复兴时期的意大利，服装设计相当奢华，种种新奇甚至可以被称为离奇的设计风格风靡一时。在服装的装饰方面，继锯齿状的镶边流行之后，一种被称作斯拉修（slash）的装饰红极一时。所谓斯拉修，即在服装上拉开切口制造出的裂口装饰，就其激进性而言，现代年轻人的破洞牛仔裤无论如何也难以与之匹敌。
又如，当时的女性为了让自己的额头看上去显得高，不仅将眉毛和发际处的头发剃掉，甚至还在头上戴了奇特的饰物。[ 斯凯贾（Lo Scheggia，1406—1486），《阿迪马里家的收纳箱》（Cassone Adimari）] 虽然人的身体本身对于服饰具有一定的约束性，但文艺复兴时期的服饰还是追求奔放的造型性，这与达•芬奇理性高于感性的观念不相容，并使他感到焦躁不安。
达•芬奇也有一些作品准确地描绘和记录了当时的流行服装， 如《抱银鼠的女子》（La Dama con l’ermellino）、《额饰女郎（美丽的菲罗妮尔）》（Belle Ferronnière）等。与这些作品相比，《蒙娜丽莎》的服装要“素净”得多。正如前文中已经提到的，人们甚至因此推测她可能是位寡妇。因为尽管裙子或许是缎子的，但暗绿色也往往被认为是丧服的颜色。
尽管勾勒出优美曲线的衣领线条令人印象深刻，但除了将衣褶固定起来的纤细刺绣外，深色的裙子上再找不到其他任何具有装饰性的饰物。她的头上戴着薄纱（头戴薄纱是已婚女性的标志），肩上披着轻盈的披肩。在奢华成风的当时，这实在是相当“素净”的了。
此外，《蒙娜丽莎》画中的女子没有佩戴任何饰品这件事，也成了后人将其推定为寡妇的理由。因为就那个时代的着装而言，佩戴首饰是很常见的。无论男女，尤其是在绘制肖像画这样的场合，一般都会特意佩戴珍贵的首饰以示炫耀。
正如其传承至今的盛名一样，意大利的首饰加工技术在当时已经获得了很高的评价。有关这一点，只要看看当时的绘画，马上就能明白—这些画可谓首饰设计的宝库。由于首饰具有作为财产的价值，因此也被人们当作社会地位的证明而加以佩戴。不仅如此，人们还相信宝石中蕴藏着各种各样神奇的效能，比如有助于健康，能带来永远的爱情和幸运等，这也是
人们对首饰趋之若鹜的原因。
然而，达•芬奇却连一件首饰都没有给画中女子佩戴。是因为这是丧服的装束吗？可是，画中的她明明正在微笑着呢。穿着丧服的女性在微笑。关于这一矛盾，也有人给出了如下解释，即在作画的过程中，为了让沉浸在丧子之痛中的模特露出恬静的微笑，达•芬奇专门叫来了乐师和小丑，但我对此总不能理解。

达•芬奇想要描绘的东西

在前文所提及的《达•芬奇手记》中，有这样一段话：
你不知道吗？所谓人之美，吸引观众的是美丽的面容，而非繁复的装饰。我就这么跟你说吧，你可以尝试用金子或其他金灿灿的边饰来装点你的人物。但你难道看不出耀眼的青春之美却因过于繁复的装饰而失去了本来的光芒吗？你没有见过比盛装打扮的女性更加美丽的身着贫衣粗服的山村姑娘吗？
也就是说，达•芬奇故意以素净的服装描绘了《蒙娜丽莎》，并让画中的女性取下了所有的首饰。为了确保观者的注意力不从人物本身移开，《蒙娜丽莎》慎重地选择了尽可能不显眼的服装。没有首饰的暗色服装融进了不显眼的模糊背景，画中女子的美丽容颜却将观者的目光吸引于一处。这样一来，她的容颜就毫无疑问地被突显出来。
此外，这幅画中的模特坐在一个类似于阳台的地方。据画家所言，在这里，室内光与室外光相互交错所形成的暧昧柔和的光线使画中女性看上去更加美丽动人。（《达•芬奇手记》）很久很久之后，有人用摄影的方法达到了同样的效果，他就是19世纪的摄影家纳达尔（Nadar），他留下了令人印象深刻的肖像摄影作品。
通过绘制《蒙娜丽莎》，达•芬奇想向我们传达的，是浅笑着诉说的精神的神秘性。他了瞬息万变的服饰流行，追求永恒的女性之美，通过这位美丽的女性，将观者引向了人类的精神性领域。他了对他来说小菜一碟的对模特特征的再现，在肖像画中实现了对艺术永恒性的升华。这些在《蒙娜丽莎》一画中都得到了的实现。《蒙娜丽莎》画中的服装必须是黑色的。
在文艺复兴时期，肖像画不仅仅是对个人物理层面容貌的忠实记录，更是要通过模特来表现一种“理想的性格”。然而，列奥纳多并不满足于此，他要追求的是“的艺术”。因此，他在《蒙娜丽莎》中所描绘的，就是人类的精神性这一更加抽象的形象。本章意图讨论的，是有关肖像画与时尚的问题。然而尽管如此，我却是从《蒙娜丽莎》这一可谓了肖像画的肖像画开始入手的，这是因为这幅作品可以为我们接下来将要提出的问题打开思路，例如画中模特所穿的服装及其含义、画家的态度等。
所谓肖像画，究竟为何物？其与时尚的关系又如何？
以下，我们就围绕这些问题展开讨论。

珍珠耳环