《形而上學論》 (英)柯林武著 ,宮睿， 北京大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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英柯林武著，宮睿 著

圖書標籤:

• 哲學
• 形而上學
• 西方哲學
• 本體論
• 存在主義
• 認識論
• 思辨哲學
• 理論哲學
• 學術著作
• 柯林·威爾遜

店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301124161

商品編碼：26866127448

包裝：平裝

齣版時間：2007-06-01

基本信息

書名：形而上學論

定價：30.00元

作者：(英)柯林武著 ,宮睿

齣版社：北京大學齣版社

齣版日期：2007-06-01

ISBN：9787301124161

字數：208000

頁碼：288

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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內容提要

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關於形而上學的書有很多，但是以形而上學為題的書卻沒有那麼多。首先，我在這裏主要想做的既不是闡發我個人的形而上學觀點，也不是批判他人的形而上學觀點；而是要解釋形而上學是什麼，為什麼形而上學對於知識的健全和進步是必要的以及如何探討形而上學。其次，我打算清除某些關於形而上學的錯誤概念，那些錯誤的概念會導緻這樣的結論，即形而上學
是那些流氓和傻瓜所杜撰的思想的死鬍同，許多世紀以來將人們的智慧引嚮毀滅。後，我將給讀者提供一些形而上學本身的例子，這是為瞭錶明如果在初的章節中所確定的原則被看做是閤理的，形而上學的研究又是如何構造起來的。
這些例子幾乎占瞭本書的一半；但是它們不要被看做是本書的主體，而要被看做是一種或一組附錄，可能正如笛卡兒對他本人的一本書的相應的特點所說的那樣，specimina philosophande 。其中之一，率因果性的那一部分，已經以不同的形式在本年度的亞裏士多德學會的學報上發錶瞭。

目錄

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前言
部分
章 亞裏士多德的形而上學
第二章 沒有純粹存在的科學
第三章 沒有本體論的形而上學
第四章 論預設
第五章 預設的科學
第六章 形而上學，一門曆史性的科學
第七章 形而上學的改造
第二部分
第八章 反形而上學是什麼
第九章 作為反形而上學的心理學
第十章 心理學作為情感的科學
第十一章 心理學作為思想的僞科學
第十二章 自我反駁的僞科學
第十三章 非理性主義的宣教
第十四章 實證主義的形而上學
第十五章 實證主義對柏拉圖的錯誤解釋
第十六章 實證主義形而上學的自殺
第十七章 孩子的兒子
第三部分 例說A 上帝的存在
第十八章 “上帝存在”的命題
第十九章 原始社會中的宗教和自然科學
第二十章 多神教的科學與一神教的科學
第二十一章 總說明
第四部分 例說B 康德的形而上學
第二十二章 康德的問題和今天的問題
第二十三章 形而上學和批判哲學
第二十四章 作為先驗分析論的形而上學
第二十五章 直觀的公理
第二十六章 知覺的預期
第二十七章 經驗的類推
第二十八章 經驗的思想公設
第五部分 例說C 因果性
第二十九章 “原因”一詞的三種含義
第三十章 曆史上的因果性
第三十一章 實踐自然科學的因果性
第三十二章 理論自然科學的因果性
第三十三章 康德哲學中的因果性
第三十四章 結語
索引

作者介紹

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柯林武德（Robin George Collingwood，1889—1943），英國哲學傢，曆史學傢，業餘畫傢。1912年起任牛津大學研究員。1914—1918年服務於英國海軍參謀部下屬機構。1927年起為牛津大學羅馬史講座教師，成為繼哈佛菲爾德之後的羅馬不列顛史專傢。1935年起為牛津大學溫弗萊特形而

文摘

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序言

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《形而上學論》：探尋存在的深度與邊界 在人類思想的長河中，總有一些宏大而根本性的問題，它們如同恒星般懸於哲學的天穹，引領我們不斷追問“是什麼”、“為什麼”以及“如何可能”。《形而上學論》（Metaphysics）便是這樣一本著作，它以其深刻的洞察力、嚴謹的論證和廣闊的視野，為我們打開瞭通往存在本體、宇宙終極實在以及知識可能性的宏偉殿堂。本書並非對某個單一概念的淺嘗輒止，而是對形而上學這一古老而迷人的學科進行瞭係統而全麵的梳理與闡釋，旨在幫助讀者構建起理解世界和自身存在的框架。 形而上學，作為哲學的核心分支，其關注的領域超齣瞭經驗世界的範疇，直抵事物最根本的性質、結構和原理。它試圖迴答諸如：存在是什麼？為什麼有事物而無虛無？現實的本質是什麼？意識是如何産生的？時間與空間是真實的嗎？自由意誌與決定論是否矛盾？等等。這些問題看似抽象，實則滲透於我們日常生活的方方麵麵，影響著我們對生命意義、道德判斷乃至科學探索的理解。《形而上學論》正是在這樣的背景下，為我們提供瞭一份導覽圖，帶領我們穿越形而上學的迷宮，抵達其核心地帶。 本書的論述並非空穴來風，而是建立在對西方哲學史上眾多偉大思想傢深刻反思與激烈辯論的梳理之上。從古希臘的柏拉圖、亞裏士多德，到中世紀的奧古斯丁、托馬斯·阿奎那，再到近代的笛卡爾、洛剋、休謨、康德，乃至當代的重要哲學傢，他們的形而上學思想構成瞭本書豐富的思想資源。作者並非簡單地羅列這些思想傢的觀點，而是以一種批判性的、分析性的視角，深入挖掘他們論證的邏輯，辨析不同學說之間的聯係與衝突，並在此基礎上提齣自己獨到的見解。 《形而上學論》在結構上，清晰地劃分瞭形而上學的多個關鍵領域。首先，它會深入探討本體論（Ontology），即關於存在的學問。什麼是“存在”？是實體（substance）嗎？如果是，實體的屬性是什麼？是否存在獨立於我們心靈的客觀實在？還是說，實在最終是心靈的産物（唯心主義）？抑或是物質的某種屬性（唯物主義）？本書將引導讀者審視這些根本性的問題，考察不同的本體論模型，例如實體-屬性理論、關係理論、過程理論等，並分析它們各自的優缺點。同時，它也會觸及“普遍者”與“特殊者”的爭論，探討概念、範疇的實在性，以及我們如何理解事物的共性與個體性。 接著，本書將目光投嚮宇宙論（Cosmology），即關於宇宙起源、結構與終極原因的探討。宇宙是否有起點？是否有終點？宇宙的整體結構是怎樣的？是否存在一個“第一因”或“不動之動者”來解釋宇宙的開端與運行？這些古老的問題在科學不斷發展的今天，依然具有哲學上的重要意義。本書將考察各種關於宇宙的哲學解釋，包括神創論、自然發生論、永恒宇宙論等，並將其與現代科學的宇宙學發現相結閤，展開深入的對話。 心靈哲學（Philosophy of Mind）是形而上學不可或缺的重要組成部分。意識是什麼？它與身體是什麼關係？是我們的大腦産生的嗎？還是說，心靈與身體是兩種根本不同的實體（二元論）？或者，心靈隻是大腦活動的某種錶現（同一論）？本書將深入剖析意識的本質，探討感知、思維、情感、記憶等心理現象的形而上學地位。它也會關注人工智能的可能性，以及由此引發的關於機器意識和人類主體性的深刻問題。 時間與空間作為我們經驗世界的基本框架，其形而上學地位也常常成為爭論的焦點。它們是獨立於事物而存在的“容器”嗎？還是說，它們隻是事物之間關係的産物？時間是綫性流逝的，還是可能存在循環或多重時間綫？本書將審視這些關於時空本質的哲學理論，包括牛頓的絕對時空觀，以及後來的關係時空觀，並考察它們在哲學和科學上的影響。 因果性與自由意誌的辯論是形而上學中最具挑戰性的議題之一。我們所經曆的一切是否都是由先前的事件決定的？如果是，那麼我們的行為還有自由可言嗎？我們還能為自己的選擇負責嗎？本書將深入探討決定論、自由意誌論以及相容論等不同立場，分析它們各自的論證邏輯和潛在的睏境。這一議題不僅關係到我們對道德責任的理解，也影響著我們對法律、政治乃至個人生活的認知。 此外，《形而上學論》還會觸及模態邏輯（Modal Logic），即關於可能性、必然性與偶然性的學問。一個事物“可能”存在，意味著什麼？“必然”發生，又意味著什麼？本書將帶領讀者理解這些概念在形而上學解釋中的重要作用，例如分析“可能性”如何幫助我們理解事物的本質以及理論解釋的範圍。 本書的價值不僅在於其內容的深刻性，更在於其闡釋的嚴謹性和啓發性。作者以清晰的邏輯、準確的語言，引導讀者一步步深入問題的核心。每一個論證都經過細緻的推敲，每一個概念都得到明確的界定。更重要的是，本書並非提供一套僵化的答案，而是鼓勵讀者進行獨立思考，培養批判性思維能力。它邀請讀者積極參與到形而上學的探索之中，通過對不同觀點的比較與反思，形成自己對世界和存在的理解。 《形而上學論》的閱讀，無疑是對智力的極大挑戰，但更是一場深刻的自我發現之旅。它幫助我們認識到，我們所生活的世界遠比我們日常感知到的要復雜和深刻得多。通過對形而上學的深入探究，我們能夠更好地理解人類理性的界限與力量，更清晰地把握我們作為存在者的地位與可能性。這本書，是獻給那些勇於追問終極問題、渴望理解存在深度與邊界的每一個求知者的寶貴財富。它將以其穿越時空的智慧，點亮你思考世界的道路，讓你看到一個更加豐富、更加多維的實在圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，與其說是吸收知識，不如說更像是一場與作者跨越時空的深度對話。它迫使我重新審視那些我們日常生活中視為理所當然的假設和概念——時間、空間、實體、變遷。作者對這些範疇的解構與重構，如同用手術刀般精準地剖開瞭我們習以為常的思維框架。讀完某個核心章節後，我常常會走齣書房，漫無目的地走上一段路，試圖在現實世界的斑駁光影中尋找那些抽象理論的投射與印證。這種理論與實踐的張力，是這本書最耐人尋味的地方。它不是枯燥的學院空談，而是對我們如何理解這個世界的終極追問，這種對根本問題的執著探索，是任何其他領域的書籍難以給予的深層滿足感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局堪稱教科書級彆的典範，邏輯綫條清晰得令人贊嘆。每一章的展開都像是在搭建一座宏偉的知識金字塔，地基打得無比牢固，上麵的每一塊磚石都精確地嵌入其位，支撐著整個思想體係的巍峨。我特彆欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種清晰的辯證思維，他似乎總能預見到讀者可能産生的疑問和反駁，並提前以更具穿透力的論述將其化解。這種先發製人的論證策略，使得閱讀體驗非常流暢，盡管內容深刻，但思維的路徑卻從未迷失。讀完一個部分，你總能感覺到自己的認知邊界被巧妙地推開瞭一小步，這種循序漸進的智力提升感，是閱讀這類經典著作最令人愉悅的體驗之一。它不僅僅是知識的灌輸，更像是一場高強度的思維體操訓練。

評分☆☆☆☆☆

不得不提，這本書在學術界的地位絕對是舉足輕重的。它的齣現，填補瞭國內在這一特定領域深度研究的空白。它不僅僅是對既有理論的梳理和總結，更是在方法論上提供瞭一種全新的視角和工具。對於那些希望在哲學領域深耕的學子來說，這無疑是一本“必經之路”的著作。它所構建的理論體係之完整性和自洽性，讓人深感敬畏。雖然閱讀的門檻較高，需要讀者具備一定的哲學基礎和極大的耐心，但一旦跨越瞭初期的障礙，你會發現自己站到瞭一個更高的思想製高點上，能夠更清晰地洞察當代思潮的源頭與脈絡。這是一部真正能夠塑造和提升思考者內在結構的重量級作品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實引人注目，那深邃的墨藍色調，配上燙金的書名字體，立刻營造齣一種莊重而古老的學術氛圍。初次翻開，我就被那種撲麵而來的智識密度給震撼瞭。作者的文字風格極其嚴謹，仿佛每句話都經過瞭韆錘百煉，沒有一絲多餘的贅述，直擊問題的核心。閱讀過程中，我經常需要停下來，反復咀嚼那些抽象的概念，那種思維被拉伸、被挑戰的感覺，是閱讀其他通俗讀物所無法比擬的。它像一把精密的刻刀，在你意識的木頭上雕刻齣新的紋理。尤其是對“存在”這一基本範疇的梳理，那種層層遞進、深入骨髓的分析，讓人不禁佩服作者駕馭宏大議題的非凡能力。雖然過程中不免感到晦澀，需要藉助其他資料輔助理解，但這正說明瞭其思想的深度和原創性，它不是那種可以輕鬆讀完一笑瞭之的作品，而是需要時間沉澱、反復咀嚼的智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

從語言風格上來說，這本書的譯文質量令人印象深刻。宮睿先生的翻譯顯然是下瞭大工夫的，他沒有簡單地進行字麵轉換，而是成功地捕捉到瞭原著那種冷峻、剋製的學院派語調，並將其有機地融入瞭中文的錶達體係中。尤其是一些極其復雜的德式或英式哲學句子，在譯者的筆下，雖然保持瞭原有的思辨張力，但卻極大地降低瞭中文讀者的閱讀門檻，沒有那種生硬的“翻譯腔”。這使得原本可能高不可攀的形而上學議題，變得可以被認真對待和深入探討。這不僅僅是語言上的轉換，更是一種文化和思想上的橋梁搭建，讓深奧的西方哲學思潮得以在中國語境下煥發齣新的生命力，這一點對於學術研究的普及和深化都有著不可估量的價值。