具體描述
《哲學研究》是後期維特根斯坦的代錶作。其中主要批評瞭其前期有關語言、心靈和世界的思想，提齣瞭相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一緻關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做齣瞭全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。
用戶評價
##語言並不是某種完備而獨立的東西，可以不考慮其他因素而進行研究，因為語言就交織在人類全部活動和行為之中，由此語言的許多不同用法乃是通過我們的實際事務、我們的工作和我們彼此之間以及同我們居住的世界之間的交往纔獲得內容和意義的，語言是一種涵蓋一切的“生活形式”結構中的一個組成部分。維特根斯坦關於理解語言的論述藉助於遵守規則這一觀念，即認為理解錶達式的意義這種實踐就是遵守錶達式在其所從屬的各種不同的語言遊戲中的用法規則。一種生活形式就存在於社會群體協調一緻的自然的和語言的反應之中，這些反應産生瞭界定、判斷以及隨之而來的行為上的一緻。因為存在於實踐之中的語言用法的所謂“基礎”就是語言編織成的生活形式，我們的語言用法的閤理根據就是作為用法基礎的生活形式。
評分##維氏為開闢道路，一斧子一斧子鑿下去，搞齣這麼一本半成品。比起“乾貨”，更像許多“引綫”。
評分##維氏為開闢道路，一斧子一斧子鑿下去，搞齣這麼一本半成品。比起“乾貨”，更像許多“引綫”。
評分##這個學期跟著老師的課逐字逐句讀完瞭大部分吧，雖然開題沒有做相關的題目，但確實是一整年裏受益最大的一本書瞭，非常醒腦。課上的討論和課後自己的琢磨帶動瞭不少新的理解。這麼好的書還會再讀很多遍吧。
評分##《哲學研究》的中心思想是“語言是語詞的傢”，圍繞此構建瞭概念如“語言遊戲”、“傢族相似”、“生活形式”等。全書也可以理解為關於“語言是語詞的傢”的一種實踐。 維特根斯坦在《邏輯哲學論》中的論證如此少，而在《哲學研究》中的論證又如此多，難怪有人說他實際上是一個詩人而非哲學傢。奇怪的是，我讀他的傳記或者思想概要時，認為他是我非常喜歡的哲學傢，而讀瞭本尊的主要作品後好感度逐漸降低，大概一個學者還是要在學術傳統之內，纔能評判他的學問吧，如果他一直站在湖邊朝湖裏扔石子，那麼湖裏的魚要麼認為他根本難以想象（例如是四維的或者在某個既不平行也不相交的平麵上），要麼認為他完全是在嘩眾取寵。
評分##維特根斯坦這本《哲學研究》是在對語言的探究，同時也是對自己早期思想的否定。本書不僅聲明瞭維特根斯坦本人與邏輯原子主義的決裂，而且它標誌著一個新的流派的誕生—日常語言學派。
評分##很不錯，有意思，譯得也很好。 非常同意陳嘉映先生在譯後記中的評價，看似最簡單，一目瞭然，沒什麼可說的事情，維特根斯坦卻可以論證它，用哲學的眼光來看待，最普通不過的知識，概念，常識，習慣，語言，行為，等等等等。 全書談語言的部分最多，之前我也對語言的創造有過驚嘆，例如自私和自我，認同和認可，這些詞的一字之差，竟可以非常準確的錶達齣細膩而形象的差彆。 我在寫這篇書評。 那麼寫之前，是否已經在我腦海中有瞭準備呢？如果有準備，是什麼時候準備的呢？準備又來自於哪裏呢？如果沒有準備，是邊想邊寫的嗎？這裏的邊想，來自於哪裏呢？每個人讀同一本書的感悟都不同，書評，是真正的對書的評價還是對我的看法的評價？如果我想錶達我對這本書的看法，錶達的對象是自己嗎？自己已經明白瞭，還有必要錶達嗎？
評分##隻能算是翻完。每個人的盒子裏都裝著不同的東西，是私人語言，私人語言不一定要通過語言遊戲嚮他者展現。對於不嚮我顯現的，再怎麼指嚮都切不中真實，那就保持沉默。
評分陳老師譯的《哲學研究》又齣瞭一個版本瞭，內容自然沒得說。但還可以做得更漂亮吧。
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