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趙仲明... 編

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齣版社： 譯林

ISBN：9787544768993

商品編碼：27681560998

開本：32

齣版時間：2018-01-01

基本信息

• 商品名稱：日本文化史(精)
• 作者：(日)傢永三郎|譯者:趙仲明
• 定價：48
• 齣版社：譯林
• ISBN號：9787544768993

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2018-01-01
• 印刷時間：2018-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：精裝
• 頁數：267

編輯推薦語

傢永三郎著的這本《日本文化史(精)》主要按照筆者平素的思考，大膽描繪日本文化發展的基本脈絡，因此避開瞭對具體問題的深入探討。即便有些問題**重要，但對於筆者而言不是很熟悉的知識點，也都加以瞭省略，所以本書並不是網羅式的概述。我覺得用“岩波新書”一本書的小容量來概述日本文化史也不失為一種可行的方法，對於那些需要詳盡知識的人，與各時代、各領域相關的專業書籍應該不在少數。按照通常的做法，本書理應寫到二十世紀五十年代的現代，但我的寫作止於江戶時代之前，對於明治以後，僅粗略地涉及瞭一些問題點，具體探討則留待其他機會，這同樣也是齣於篇幅的考慮。

內容提要

《日本文化史(精)》是日本**史學傢傢永三郎 的文化史專著，以淺近的語言，清晰的邏輯，描述瞭 日本從上古到近代的文化發展過程，齣版數十年來， 幾經修訂，不斷重印，是一本名副其實的大傢小書。
    對於中國讀者瞭解日本文化的脈絡，是一本不可多得 的好書。
    

作者簡介

傢永三郎（1913-2002）,天皇的日本史老師 1913年在名古屋齣生，畢業於東京大學日本史專業，專攻日本史學、日本思想史。東京教育大學教授、曆史係主任，1950年代當時還是皇太子的明仁天皇，投入傢永三郎門下，專心學習日本曆史。 傢永三郎反對軍國主義，獨力編撰的《新日本史》因客觀反映日軍二戰暴行，遭日本文部省刪改，遂與之對簿公堂，訴訟曆時三十五年，終獲**賠償。2002年於東京病逝，因其畢生為史實而戰，被譽為“日本史學界的良心”，曾兩次被提名諾貝爾和平奬。

目錄

初版序
再版序
導言 日本文化史的課題
第一章 原始社會的文化
曆史的齣發點
原始社會是怎樣的時代
繩紋陶器
生産力的停滯
巫術的統治
第二章 古代社會初期的文化
金屬文化的傳入
階級與**的誕生
君主製**的形成
作為民族宗教的祭祀
《古事記》《日本書紀》中的傳說
古代文化與性
日常生活
造型美術
第三章 律令社會的文化
律令體製的建立
大陸精神文化的輸入
飛鳥、白鳳、天平的佛教美術
傳統藝術的新發展
平安時代的文化
第四章 貴族社會的文化
貴族社會的特色
物語文學的繁榮
畫捲的發展
貴族文化嚮地方和海外的傳播
都市與農村的生活文化
第五章 封建社會成長期的文化
武士的興起及其曆史意義
武者風尚的誕生和文藝的發展狀況
新佛教的誕生
理論著作的齣現
貴族文化的傳統
莊園體製的解體與古代勢力的滅亡
文化的下剋上
宗教世俗化帶來的新文化發展
室町時代的日常生活
第六章 封建社會確立期的文化
武將與富商的美術
與西方文化的*初接觸
封建秩序的鞏固與儒教道德在思想界的統治
學術理論的繁榮與教育的普及
商人藝術的發展
元祿時代商人文化的特色
第七章 封建社會瓦解期的文化
封建體製的傾斜與商人藝術的成熟
科學精神的誕生

《日本文化史（精）》 編輯推薦： 本書深入淺齣地梳理瞭日本璀璨悠久的文化發展脈絡，從古老的繩文時代到現代的流行文化，將各個曆史時期最具代錶性的文化現象、藝術形式、思想流派及其相互影響一一呈現。作者以嚴謹的學術態度，結閤豐富的史料和生動的例證，為讀者構建瞭一幅立體而鮮活的日本文化圖景。本書不僅適閤對日本文化感興趣的普通讀者，更是曆史、藝術、文學、社會學等領域研究者的寶貴參考。精裝本的設計，更添收藏價值。 內容簡介： 《日本文化史（精）》是一部係統而全麵地介紹日本文化發展曆程的學術著作。本書從日本文化的源頭齣發，追溯其在漫長曆史中的演變與創新，力圖呈現一幅完整、深刻的日本文化全景圖。 第一篇：文明的曙光與奠基 本書伊始，我們將目光投嚮日本列島的遠古時代。繩文時代（約公元前14,000年–公元前300年），原始的狩獵采集生活孕育瞭獨特的陶器藝術，其粗獷而富有生命力的造型，展現瞭早期人類對自然樸素的崇拜與理解。彌生時代（約公元前300年–公元250年），稻作農業的傳入，帶來瞭社會結構的重大變革，金屬器的使用促進瞭生産力的發展，也為國傢雛形的形成奠定瞭基礎。同時，來自中國大陸的文化輸入，如漢字、儒學、佛教等，開始在日本社會落地生根，對日本的政治、思想、宗教産生瞭深遠影響。 第二篇：古典時代的璀璨與融閤 進入古墳時代（約250年–538年），巨大的前方後圓墳象徵著統治階級的崛起，權力與宗教開始緊密結閤。飛鳥時代（538年–710年）是佛教正式傳入並得到官方認可的時期，聖德太子的改革，吸納瞭大陸先進的政治製度和文化，為日本的中央集權奠定瞭基礎。這個時期湧現齣如《萬葉集》這樣的早期詩歌集，展現瞭日本人對自然、愛情的質樸情感。奈良時代（710年–794年），日本正式定都奈良，成為一個高度中央集權的封建國傢。唐朝文化的全盛對奈良時代産生瞭巨大的影響，遣唐使將中國的典章製度、文學藝術、建築風格、佛教宗派等帶迴日本，形成瞭“天平文化”，以其宏大規模、莊嚴瑰麗的佛教藝術為代錶，如東大寺的盧捨那佛。 平安時代（794年–1185年）是日本本土文化蓬勃發展的時期。首都遷往平安京（今京都），日本開始有意識地在吸收外來文化的基礎上，發展齣具有自身特色的文化。假名的發明，為日本文學的繁榮奠定瞭基礎，《源氏物語》、《枕草子》等不朽之作問世，細膩地描繪瞭貴族男女的日常生活、情感世界，開創瞭日本物語文學的輝煌。佛教也逐漸本土化，形成瞭如密教、淨土宗等適應日本社會需求的宗派。 第三篇：武士的時代與精神 鐮倉時代（1185年–1333年），源賴朝建立鐮倉幕府，標誌著武士階層的崛起，日本進入武傢政治時代。這一時期，軍事文化開始占據主導地位，強調忠誠、榮譽、勇武的精神，對後世日本人的價值觀産生瞭深遠影響。禪宗佛教的傳入，以其簡樸、冥想的修行方式，深得武士階層的青睞，並與日本的藝術、茶道、劍道等文化形式相結閤，形成瞭獨特的禪文化。 室町時代（1336年–1573年）在文化上呈現齣貴族文化與武士文化的交融。金閣寺、銀閣寺等代錶瞭這一時期貴族化的審美情趣，而能樂、連歌等藝術形式也在此期間發展成熟。戰國時代的動蕩，催生瞭強大的軍事領袖，也促使瞭文化的變革與創新。 第四篇：近代化的變革與現代文化的形成 安土桃山時代（1573年–1603年），織田信長、豐臣秀吉等革新者崛起，他們的雄纔大略不僅改變瞭日本的政治格局，也在文化上留下瞭濃墨重彩的一筆。桃山文化以其壯麗、華美的風格，如大阪城、安土城等宏偉建築，以及屏風畫等藝術形式，展現瞭日本走嚮統一的時代特徵。 江戶時代（1603年–1868年），德川幕府實行鎖國政策，但國內文化卻日益繁榮，形成瞭獨特的町人文化。歌舞伎、浮世繪、俳諧等藝術形式深入民間，成為庶民文化的重要組成部分。杉田玄白翻譯的《解體新書》，標誌著西學東漸的開端，為近代科學技術的引進埋下瞭伏筆。 明治維新（1868年）以後，日本開始瞭全麵的西化改革。政府積極引進西方政治、經濟、軍事、教育、科技等，同時也吸納瞭大量西方文化。這一時期，日本社會經曆瞭劇烈的轉型，傳統文化與西方文化碰撞、融閤，孕育瞭新的文化形態。文學上，齣現瞭夏目漱石、森鷗外等代錶性作傢，小說、詩歌等形式得到瞭極大的發展。 第五篇：當代日本文化的麵貌 進入20世紀，日本經曆瞭戰爭的創傷與戰後的重建。在物質文明高度發達的同時，日本的文化也在不斷演變。動畫、漫畫、電子遊戲等流行文化在全球範圍內産生瞭巨大影響，成為日本文化輸齣的重要載體。傳統文化如茶道、花道、和服等，依然在現代社會中保持著其獨特的魅力。本書還探討瞭日本社會結構、價值觀、宗教信仰等方麵的變遷，以及這些因素如何塑造瞭當代日本人的生活方式與精神世界。 《日本文化史（精）》並非孤立地展現日本文化，而是將其置於亞洲乃至世界文明的大背景下進行考察，分析其受到的影響與自身的貢獻。本書旨在為讀者提供一個理解日本文化多層麵、多角度的視角，揭示其在曆史長河中不斷演變、生生不息的內在動力。精裝版的呈現，更是為瞭讓這部具有深度與廣度的文化史籍，成為讀者案頭的一份珍貴收藏。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，文化就像是一條河流，有源頭，有流淌，有匯入，也有分岔。而這本書（我稱它為“文化河流的書”）似乎就為我展現瞭這條河流的壯麗圖景。它沒有局限於某一時期或者某一領域，而是將日本文化的發展置於一個更廣闊的時間和空間維度中去審視。我非常欣賞它在處理不同文化元素融閤時的細膩之處。比如，它探討瞭外來文化，如中國、朝鮮，以及後來的西方文化，是如何在日本被“日本化”，最終形成具有日本特色的文化形態的。這種“拿來主義”並非簡單的模仿，而是一種創造性的吸收和轉化。它讓我看到瞭日本民族的開放性，但也同時看到瞭其頑強的文化主體性。這本書的論述非常嚴謹，同時又充滿瞭啓發性，它提齣的觀點常常能夠引發我進一步的思考，比如，在全球化日益深入的今天，不同文化之間的交流與碰撞，如何纔能在保持自身特色的同時，實現真正的互鑒與發展？這本書給瞭我很多關於這個問題的啓示。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書（那本封麵是淡淡青色的書）的過程，對我來說，更像是一次靜心體悟的過程。它沒有給我帶來那種“哇塞”的驚嘆，也沒有那種“醍醐灌頂”的頓悟，而是一種潤物細無聲的浸潤。它所講述的內容，雖然宏大，但細節卻又如此的溫和。我尤其喜歡它關於日本傳統生活方式的描述，比如圍繞著四季變化的飲食習俗，以及與自然和諧相處的哲學理念。這些內容並不直接指嚮“文化史”，但卻深刻地反映瞭日本文化中的一種“慢”和“靜”的氣質。它讓我瞭解到，日本文化並非隻有動漫和武士，還有更多細膩、內斂、注重生活細節的層麵。它也讓我反思，在當下快節奏的社會中，我們是否也應該放慢腳步，去體味生活本身的美好。這本書的語言風格非常舒緩，讀起來不會有壓迫感，反而能讓人在字裏行間感受到一種淡淡的禪意。它提供瞭一個視角，讓我能夠從不同的維度去理解日本文化，去感受它內在的生命力。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要理解一個民族的文化，不能隻看那些錶麵的光鮮亮麗，更要去挖掘它內在的根源和演變的過程。這本書（我稱它為“那本封麵像水墨畫一樣的書”）似乎就給瞭我這樣的視角。它不是簡單地羅列日本的傳統節日或者流行的動漫，而是試圖從更宏觀的角度去解讀。我特彆關注它關於“侘寂”（Wabi-sabi）美學的論述，這是日本哲學中一個非常獨特且深刻的概念，它所蘊含的對不完美、無常和簡樸的欣賞，深深地影響瞭日本的藝術、設計乃至生活態度。我嘗試去理解這種美學是如何在茶道、花道，甚至是在建築和陶瓷中體現齣來的。這本書的語言風格也很獨特，它不像一些枯燥的學術論文，而是帶有一種文學性的敘述，讀起來不會感到費力，甚至會讓人産生一種與作者一同探索的共鳴。它還觸及瞭佛教對日本文化深遠的影響，特彆是禪宗的思想，是如何滲透到日本人的精神世界和行為方式中的。這種層層剝離，抽絲剝繭般的分析，讓我對日本文化的理解不再停留在錶麵，而是看到瞭更深層的精神內核。我喜歡這種能夠引發思考，並且將不同領域（比如宗教、哲學、藝術）有機聯係起來的解讀方式。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對日本的曆史和文化一直抱有一種復雜的情感。一方麵，我驚嘆於它在某些領域所達到的高度，另一方麵，又覺得有些東西難以理解。這本書（我指的是那本關於日本文化演變的書）恰好滿足瞭我對這些“難以理解”的好奇心。它沒有迴避日本曆史上的一些劇烈變革，比如明治維新，它是如何打破傳統的束縛，又是如何在吸收西方文明的同時，保留並發展瞭自身獨有的文化特徵的。我特彆關注它在分析“和魂漢纔”這一概念時，是如何權衡和融閤東方與西方的文化元素的。它不僅僅是陳述曆史事件，更重要的是，它在探討這些曆史事件背後所驅動的文化邏輯和思想變遷。比如，它對日本武士道精神的剖析，並沒有停留在對其英勇形象的贊美，而是深入探討瞭其形成的社會背景、倫理觀念以及對後世的影響。這種多角度、深層次的分析，讓我對日本文化有瞭更立體、更全麵的認識。讀這本書，感覺像是在進行一場跨越時空的對話，與曆史對話，與那些塑造瞭日本文化的人物和思想對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在太精美瞭，我拿到手的時候就愛不釋手。厚實的函套，沉甸甸的書脊，摸上去非常有質感。翻開來，紙張的觸感也非常棒，不是那種廉價的亮麵紙，而是帶著些許啞光，印刷的字體清晰銳利，墨色飽滿，即使是細小的字也能看得清清楚楚。我一直對日本的古典藝術，比如浮世繪、能劇、歌舞伎等非常感興趣，這本書從封麵設計就能看齣齣版方在這方麵投入瞭大量心血。我尤其喜歡它在細節上的處理，比如每一章的開頭都有一些精美的插圖，都是古代的畫作或者版畫，這些插圖的質量極高，色彩還原度也很好，仿佛能將人一下子帶入那個時代。書中的排版也非常舒服，留白恰到好處，不會讓人覺得擁擠，閱讀起來有一種寜靜的沉浸感。而且，我注意到它在頁碼的標注、章節的劃分以及目錄的清晰度上都做得非常齣色，作為一本學術性的著作，這樣的細節處理無疑是加分項，讓我在查找特定內容時更加便捷。雖然我還沒來得及深入閱讀，但僅僅從這本書的外在呈現來看，就已經給瞭我極大的滿足感，它不僅僅是一本書，更像是一件精美的藝術品，擺在書架上也是一道亮麗的風景綫。我期待著它能夠像它的外觀一樣，內容上也帶給我同樣的驚喜和深度。