具體描述
基本信息
書名：爭奇鬥艷的世界非物質文化遺産：端午節(彩圖版)
定價：25.00元
作者：於淼
齣版社：吉林齣版集團有限責任公司
齣版日期：2014-08-01
ISBN：9787553450599
字數：
頁碼：159
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
內容提要
端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞纔華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節迄今已有2500多年的曆史，有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”為國傢法定節假日之一，並被列入《世界非物質文化遺産名錄》。
目錄
章 端午節是中國傳統節日之一
端午節又稱端陽節
端午節的多種叫法
端午節的由來
端午節的民俗活動
掛艾草、菖蒲、榕枝
龍舟競渡與端午活動
第二章 豐富多彩的端午民俗文化
禳解、祛除及避五毒
跳鍾馗、鬥草與射箭之戲
玫瑰餅和黃米小棗粽
五彩粽子祈福增壽
端午節的飲食習俗
國外過端午的習俗
端午的“申遺”之路
第三章 和端午節有關的傳說與風俗
與黃巢有關的端午傳說
源於古越民族圖騰祭
端午節背後的神奇故事
端午節係五彩綫的由來
細數外的粽子風情
細說粽子的發展曆史
“十二紅”與佩香囊
第四章 中國端午節在世代交替中傳承
端午禮俗的和諧理念
中國端午與韓國端午
從端午節看漢文化
端午節的文化內涵
端午節在日本的傳承
流傳至今的端午節賽龍舟
重塑端午等傳統節日的重要性
第五章 端午節不僅僅是漢族的節日
少數民族的萬“粽”風情
藏族的端午節
彝族的端午節
水族的端午節
納西族、普米族與仡佬族的端午節
苗族的端午節
布依族與傣族的端午節
土傢族端午節
第六章 端午節在傳承中創新與延伸
古人怎麼過端午節
粽子在國外的“變異”
“趕鴨子”曾是端午習俗
古人認端午節生子“命毒”
包粽子始於哪個朝代？
端午節是兩岸共同的節日
吳地端午豐富“中國節”內涵
從端午節看“國傢情懷”
第七章 端午文化的保護與重鑄民族魂
元代為何禁止賽龍舟
端午飯“五黃俱全”
湖北秭歸每年有三個“端午”
打造多層次的端午文化
把端午節還節於人民
推崇屈原的重要現實意義
聞一多論端午的啓示
第八章 留在唇齒間的端午節
韆奇百怪的粽子聚會
當代名人與粽子的情緣
彆樣的端午風俗
古人也喜歡過端午
“龍舟雨”被認是好兆頭
你不知道的端午畫額習俗
民眾呼籲粽子迴歸傳統
作者介紹
文摘
時至今日，端午節在中國人心中仍是一個十分隆重的節日。
國傢非常重視非物質文化遺産的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入批非物質文化遺産名錄。
2009年9月30日在阿聯酋首都阿布紮比召開的聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺産代錶作名錄》。
自2008年開始，端午節正式列入國傢法定節日。
在文化逐漸多元、信息日益豐富的今天，端午節等中國傳統節日麵臨著不少挑戰。
這迫切需要人們與時俱進，既要保持傳統，又要適應當今人們需要。
據統計端午節的名稱在中國所有傳統節日中叫法多，達二十多個，堪稱節日彆名之。
如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
午，屬十二支，農曆五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。
端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去汙為俗。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。
古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的遊戲，故又有“解粽節”之稱。
明瀋榜《宛署雜記》：“五月女兒節，係端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。齣嫁女亦各歸寜。因呼為女兒節。” 在湘南地區沿古俗，於在夏日來II缶之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡齣，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成瞭現在的“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。” 關於端午節的來曆，歸納起來，大緻有以下諸說： 傳說端午節是為瞭紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，終投淚羅江而死。
此說早齣自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據說，屈原投淚羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。
那時，恰逢雨天，湖麵上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為瞭打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨齣動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。
為瞭寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此後纔逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛迴傢拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成瞭吃粽子的習俗。
端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原有關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。
P8-10
序言
用戶評價
當我看到《爭奇鬥艷的世界非物質文化遺産：端午節(彩圖版)》這個書名時，我的好奇心瞬間被點燃瞭。端午節，這個我從小就熟悉並喜愛的傳統節日，居然被賦予瞭“世界非物質文化遺産”這樣重磅的身份，並且是以“爭奇鬥艷”的姿態呈現在世人麵前。這讓我立刻聯想到，這本書絕不僅僅是對傳統習俗的簡單羅列，而是要深入探討端午節在全球範圍內的傳承與發展，以及它所展現齣的豐富多彩、各具特色的文化麵貌。書名中的“爭奇鬥艷”，讓我期待能夠看到關於端午節在不同地域、不同國傢，甚至在不同文化背景下，所演變齣的令人驚嘆的獨特習俗。或許有我聞所未聞的節日儀式，或許有我未曾想象過的慶祝方式，這些都將是這本書帶給我的驚喜。而“彩圖版”的標識，更是讓我對閱讀體驗充滿瞭期待。我設想著，書中會呈現大量精美的圖片，將那些鮮活的民俗場景、生動的節日畫麵、以及與端午節相關的文化符號，都以極具視覺衝擊力的方式展現齣來。我想通過這本書，不僅能夠深入瞭解端午節的文化根源，更能領略到它作為一種活態的文化遺産，如何在世界各地綻放齣獨一無二的魅力。
評分拿到這本書，首先吸引我的是它充滿畫麵感的書名：《爭奇鬥艷的世界非物質文化遺産：端午節(彩圖版)》。我一直對那些具有悠久曆史且被列為世界非物質文化遺産的項目充滿敬意，尤其是端午節，這個中國傳統節日承載著深厚的文化內涵和民族情感。我期待這本書能夠超越以往對端午節的淺層認知，深入挖掘其作為世界非遺的獨特價值。特彆是“爭奇鬥艷”這個詞，讓我腦海中立刻浮現齣各地端午習俗的精彩紛呈，從南方水鄉的龍舟競渡，到北方地區的艾草飄香，再到南方沿海的海祭活動，每一個地方都可能有著獨樹一幟的慶祝方式和文化習俗。而“彩圖版”的標簽，則預示著這本書將不僅僅是文字的堆砌，更會有大量的精美圖片來輔助呈現這些多姿多彩的民俗風情。我非常好奇，書中會如何通過這些圖片，捕捉到端午節最生動的瞬間？是否會展現齣不同地區人們在節日中的熱情與創造力？我渴望通過這本書，能夠更全麵、更深入地理解端午節的文化淵源，看到它如何作為一種活態的文化遺産，在世界範圍內被傳承和發展，並且在不同文化背景下展現齣彆樣的魅力。
評分我對端午節的認知，一直以來都比較片麵，主要集中在吃粽子、賽龍舟這兩大要素上。但“世界非物質文化遺産”這幾個字，瞬間讓我意識到，端午節的意義遠不止於此。這本書的書名《爭奇鬥艷的世界非物質文化遺産：端午節(彩圖版)》本身就預示著它將是一次深入而多維度的探索。我很好奇，在“爭奇鬥艷”這個主題下，書中會如何呈現端午節在不同國傢和地區的變體與融閤。畢竟，許多非物質文化遺産在傳播過程中都會發生演變，吸收當地的文化元素，形成獨特的麵貌。這本書的“彩圖版”更是激發瞭我極大的閱讀興趣，我期待看到那些曾經隻存在於想象中的端午慶典，那些色彩斑斕的龍舟，那些精巧彆緻的香囊，以及那些承載著古老祝福的粽子，都能夠以生動逼真的圖片形式呈現在我眼前。我想瞭解，在世界的不同角落，人們是如何傳承和創新端午節的習俗的？是否存在一些鮮為人知的、極具地方特色的端午習俗，能夠讓我們看到文化的生命力和創造力？這本書或許能夠填補我對端午節認知的空白，讓我看到一個更加廣闊、更加多元的端午世界。
評分這本書的書名讀起來就讓人充滿好奇，"爭奇鬥艷"四個字仿佛勾勒齣一幅幅生動多彩的畫麵，而"世界非物質文化遺産"更是將這份期待拔高到瞭全球性的高度。我一直對那些跨越時空的傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠承載著民族情感、曆史記憶，並至今依然鮮活的節日。端午節，這個我們從小就耳熟能詳的節日，似乎總是在簡單的粽子和龍舟的印象中停留。然而，當我看到它被冠以“世界非物質文化遺産”的頭銜，並且是“彩圖版”，我立刻意識到，這本書絕非止於錶麵的介紹。我設想著，這本書會如何將端午節從一個單純的節日，升華為一種具有全球影響力的文化符號？它會不會深入挖掘端午節在中國不同地區，甚至在海外華人社群中的獨特慶祝方式？“爭奇鬥艷”這個詞，讓我聯想到各地在端午習俗上的獨特性，或許有我從未聽說過的奇特習俗，亦或是那些在細節中體現齣的精妙之處。彩圖版更是讓我期待，那些文字無法完全傳達的民俗風情、節日慶典的盛況，將會在書中以何種令人驚艷的方式呈現？我希望這本書能帶我領略端午節背後深厚的曆史文化底蘊，理解它為何能成為世界非遺，並從中感受到中華文化的獨特魅力和頑強生命力。
評分一本關於端午節的書，被冠以“爭奇鬥艷的世界非物質文化遺産”這樣的名號，本身就暗示瞭其內容的深度與廣度。我對於端午節的印象，更多的是停留在一些基礎的習俗上，比如吃粽子、劃龍舟、掛艾草等等，這些都是我們從小耳濡目染的。然而，“世界非物質文化遺産”的標簽，立刻讓我意識到，端午節的意義和影響力，早已超越瞭國界，融入瞭更廣泛的文化範疇。這本書的書名中“爭奇鬥艷”四個字，更是激發瞭我對其中內容的無限遐想。我迫不及待地想知道，書中會如何展現端午節在世界不同地區，甚至在一些不被大眾熟知的角落，所演變齣的獨特慶祝方式和文化習俗。是不是會發掘齣一些鮮為人知、卻又充滿地方特色的端午民俗？而“彩圖版”的說明，則讓我對接下來的閱讀充滿瞭視覺上的期待。我希望書中能夠用精美的圖片，將那些關於端午的傳統儀式、節日場景、甚至與節日相關的文化符號，都以最直觀、最生動的方式呈現齣來。我想通過這本書，看到端午節是如何在世界範圍內“爭奇鬥艷”的，它如何在不同的文化土壤中生根發芽，並綻放齣獨特的文化之花。
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