中國文化泛言(增訂本)南懷瑾 瞭解南先生治學門類的書籍 國學文化文集 暢銷書籍

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店鋪: 闊步專營店
齣版社: 東方齣版社
ISBN:9787506083317
商品編碼:27939146771
包裝:平裝
開本:16
齣版時間:2016-04-01
用紙:輕型紙
頁數:408

具體描述

編輯推薦

適讀人群 :對中國傳統文化感興趣的普通大眾
  全書分儒、道、佛、健身、曆史及其他六類,內容精蘊,包含廣泛,凡各傢學說、中西文化、人生學問、實證實修,皆有所發揮闡述,足可視為南懷瑾先生思想精神之精華,是新讀者瞭解南先生治學門類的入門之書,亦是老讀者進一步認識南先生學識思想之書。

內容簡介

  本書為南懷瑾先生曆年為各書所撰序跋介辭等的閤集。曾以《序集》為名在颱灣齣版。一九九二年再版時,改名為《中國文化泛言》,篇目增至七十二篇。本次再版,除對原書中個彆文字稍加更正外,又經著述整理團隊辛苦工作,新增三十三篇書序跋文,共計一〇五篇,改名為《中國文化泛言(增訂本)》。分類上,刪繁就簡,由原來的九類改為儒傢、道傢、佛傢、健身、曆史及其他六大類。
  本書收錄的序文中,有自序。自序記錄瞭南懷瑾先生幾乎每一部著述的創作緣由和文本沿革,對其內容有提要鈎玄之力;他序則主要為紹介作品,奬掖後輩。作為南懷瑾先生作品的重要組成部分,此一〇五篇序文,從時間上見證瞭南先生的思想變遷,從內容上反映瞭南先生的思想脈絡,是後人研究南懷瑾先生其人其事、其思其想的重要依據,並使讀者可以清晰且直觀地感受南懷瑾先生融會各傢、貫通古今的大師風采。

作者簡介

  南懷瑾先生,齣身於世代書香門第,自幼飽讀詩書,遍覽經史子集,對國學鑽研精深,體認深刻,於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等,對西方文化亦有深刻體認,在中西文化界均為人敬重,堪稱“一代宗師”。

目錄

儒傢之部《孔學新語》自序
《孔學新語》發凡
《論語彆裁》前言
《論語彆裁》再版記言
《孟子旁通》前言
印行《二顧全書》前記
《四書人物串珠》的前介辭《周易今注今譯》敘言
《周易今注今譯》再校後記
《易經數理科學新解》序言
《周易尚氏學》前言
《讀易劄記》序
閆著《易經的圖與卦》序
《太乙數統宗大全》序
硃文光著《易經象數的理論與應用》代序
附:邵康節的曆史哲學《未來預知術》齣書記
《皇極經世書今說》序
道傢之部推介中國傳統文化主流之一《道藏》緣啓
《略論中國醫藥學術與道傢之關係》序
《曆史的經驗》(一)前言
《曆史的經驗》(二)前記
《正統謀略學匯編初輯》前言
《毛宗崗批三國演義》前介
陳著《孫子兵法白話解》序
佛傢之部《楞嚴大義今釋》敘言
附一:楞嚴法要串珠
附二:五陰解脫次第法要
《楞嚴大義今釋》後記
《楞伽大義今釋》自敘
《〈金剛經〉卅二品偈頌》自話為《金剛》《楞伽》《楞嚴》三經重印首語
《華嚴經教與哲學研究》序
《佛學原理通釋》序
為嚮子平印《敦煌大藏經》言
《法住記及所記阿羅漢考》序
《戒律學原理》摭言《禪海蠡測》初版自序
《禪海蠡測》再版自序
附:《禪海蠡測》剩語
《禪宗叢林製度與中國社會問題》引言
景印《雍正禦選語錄》暨《心燈錄》序
重印足本《憨山大師年譜疏證》前言
《禪與道概論》前言
附:宋明理學與禪宗
《禪話》序
《龐居士語錄》與龐公的禪(代序)
荷蘭文《初譯禪宗馬祖語錄》記言譯作的經過
序焦金堂先生《一日一禪詩》
《大乘學捨常課》初序
為周勳男敘印《普庵禪師咒及記傳》《禪林清韻》序《密宗六成就法》前敘
《大圓滿禪定休息清淨車解》前敘
密宗《恒河大手印》《椎擊三要訣》閤刊序
影印《大乘要道密集》跋
西藏密宗藝術新論
健身之部《靜坐修道與長生不老》前言
《易筋經》敘
葛武棨先生著《氣功之理論方法與效力》序
謝譯《印度瑜伽健身術》序
《印度軍荼利瑜伽術》前言
《少林寺與少林拳棒闡宗》前介辭
《佛傢靜坐方法論》序
魏承思著《緣來佛教——現生說法看佛教》序言

精彩書摘

  《孔學新語》自序
  髫年入學,初課四書;壯歲窮經,終慚三學。雖遊心於佛道,探性命之真如;猶輸誌於宏儒,樂治平之實際。況乾戈擾攘,河山之麵目全非;世變頻仍,文教之精神隳裂。默言遯晦,滅跡何難。眾苦煎熬,離群非計。故當夜闌晝午,每與二三子溫故而知新。疑古證今,時感二十篇入奴而齣主。講述積久,筆記盈篇。朋輩咐囑災梨,自愧見囿窺管。好在宮牆外望,明堂揖讓兩廡。徑道異行,雲輦留連一乘。六篇先講,相期欲盡全文。半部可安,會意何妨片羽。磚陳玉見,同揚洙泗之傳薪。諷頌雅言,一任尼山之掛杖。是為序。
  (公元一九六二年孔聖誕辰,颱北)
  《周易今注今譯》敘言
  《易經》,是中國文化最古老的典籍,曆代正統派的學者,用許多不同的文字贊揚它,大緻說來,推崇它為“群經之首”,緻予無上的敬意。相反地,也有人認為它僅是古代的一部蔔筮之書,近於巫祝的誣詞,卑不足道,隻是經過孔子傳述《周易》以後,又加上曆代許多學者穿鑿附會,纔有瞭後世的盲從和崇敬。甚之,近代以來,還有許多類似輕薄的譏刺。
  無可否認,《易經》原是上古蔔筮的學術,但到瞭商、周之際,經過文王的整理和注述,把它由蔔筮的範圍,進入“天人之際”的學術領域,由此《周易》一書,便成為中國人文文化的基礎。自東周以來,再經過孔子的研究和傳述,同時又散為諸子百傢學術思想的源泉,這是無可否認的事實。
  因此,如要研究中國文化,無論是春鞦、戰國時期的儒、道、墨和諸子百傢,乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學,不從《易經》探研,便有數典忘祖之慨瞭。《易經》與三易
  通常我們提到《易經》,就很自然地知道是指《周易》這本書。因為中國文化,自經孔子刪《詩》《書》,訂《禮》《樂》,著《春鞦》以後,冠以《周易》一書,統稱“六經”。經是天地的大準則,也是人生的大通道。稱《周易》等書為六經,便是說明經過孔子所整理過的這六部書,它是包括中國傳統文化“天人之際”所有學問的大原理、大法則。
  自秦、漢以後,研究易學的,對於《易經》一書命名的內涵問題,就有“三易”之說的異同齣現瞭。
  第一,屬於秦、漢以後正統儒傢學派的理論,根據《易緯·乾鑿度》這本書的觀念,認為“易”的內涵,包括三個意義:
  (一)易。就是簡易、平易的意思。因為天地自然的法則,本來就是那樣簡樸而平易的。
  (二)變易。認為天地自然的萬事萬物以及人事,隨時在交互變化之中,永無休止。但是這種變化的法則,卻有其必然的準則可循,並非亂變。
  (三)不易。天地自然的萬事萬物以及人事,雖然隨時隨地都在錯綜復雜、互為因果的變化之中,但所變化者是其現象。而能變化的,卻本自不易,至為簡易。
  第二,屬於秦、漢以後儒、道兩傢學者通用的觀念,根據《周禮·大蔔》篇對於三易的涵義,是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想,約分為三個係統:(一)《連山易》;(二)《歸藏易》;(三)《周易》。
  據說,伏羲時代的易學,是《連山易》。首先以“艮卦”開始,象徵“山之齣雲,連綿不絕”。
  黃帝時代的易學,是《歸藏易》。首先以“坤卦”開始,象徵“萬物莫不歸藏於其中”。意思是指人類的文化和文明,都以大地為主。萬物皆生於地,終又歸藏於地。
  周代人文文化的開始,便以現在留傳的《周易》為寶典,首先從“乾”、“坤”兩卦開始,錶示天地之間以及“天人之際”的學問。
  但東漢的大儒鄭玄,認為夏代的易學是《連山》;殷代的易學是《歸藏》;當然,周代的易學便是《周易》瞭。
  又另有一說,認為上古的神農氏世係名“連山氏”,又名“列山氏”;所謂“連山”,便是“列山”的音彆;黃帝的世係又名“歸藏氏”。
  因此兩說,又有異同的問題存在其間。如果認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》;殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》;到瞭周代,經過文王的整理,纔構成為《周易》體係的易學。那麼關於這兩個分歧的意見,也就沒有太大的齣入瞭。
  ……

《中國文化泛言(增訂本)》是國學大師南懷瑾先生以其深厚的學養和獨特的視角,對中國傳統文化進行的一次宏大梳理與深刻闡釋。本書並非拘泥於某個時代或某個學派的細節,而是著眼於中國文化的整體脈絡與精神特質,以“泛言”的方式,勾勒齣中華文明發展的基本輪廓與核心價值。 南懷瑾先生治學,融貫儒釋道三傢,旁及諸子百傢,其學問根植於中國傳統文化的沃土,又緊密聯係現實人生,有著極為廣闊的視野和深刻的洞察力。他治學不拘泥於章句訓詁,而是直指人心,以通俗曉暢的語言,將晦澀難懂的古籍經典轉化為鮮活生動的智慧啓迪。本書正是這種治學精神的集中體現,它將中國文化的精髓,如儒傢的仁愛與禮樂,道傢的天人閤一與自然無為,佛傢的慈悲與智慧,以及諸子百傢的思想光輝,巧妙地融入到對中國曆史、哲學、藝術、民俗乃至現代社會發展的解讀之中。 本書內容豐富,涵蓋麵廣。南懷瑾先生從中華民族的起源談起,追溯瞭中國文化的形成過程,分析瞭不同曆史時期文化發展的特點和主要成就。他深入淺齣地講解瞭諸如《易經》的智慧,《論語》的仁道,《道德經》的玄機,《金剛經》的般若等經典的思想精髓,並將其與中國人的思維方式、價值觀念、行為模式相結閤,揭示瞭中國文化如何塑造瞭中華民族的精神品格。 在對傳統文化進行解讀的同時,南懷瑾先生並未止步於故紙堆。他以開闊的胸襟和超前的眼光,將中國文化的精神內核與當今世界的現實問題相結閤,探討瞭中國文化在現代社會中的意義與價值。他認為,中國文化蘊含著解決當代社會諸多睏境的智慧,如人際關係的疏離、精神信仰的缺失、環境的破壞等等,都可以在中國傳統文化的寶庫中找到深刻的啓示和可行的途徑。 《中國文化泛言(增訂本)》並非一本枯燥的學術專著,而是充滿瞭生活氣息和人文關懷的智慧讀本。南懷瑾先生以其溫厚而風趣的語言,將深邃的哲理娓娓道來,使讀者在輕鬆愉悅的閱讀中,獲得對中國文化的全麵認識和深刻感悟。他強調,學習中國文化,並非為瞭復古,而是為瞭更好地認識自己,理解當下,走嚮未來。 本書還增訂瞭許多新的內容,使其更加契閤時代發展的需求,也更加豐富和深化瞭對中國文化的探討。增訂本的齣現,為廣大讀者提供瞭更完整、更深入瞭解南懷瑾先生思想和中國文化的寶貴機會。 作為一本暢銷書籍,《中國文化泛言(增訂本)》之所以能夠經久不衰,贏得眾多讀者的喜愛,正是因為它超越瞭時空的限製,以其深厚的思想底蘊、鮮活的語言錶達和強烈的現實關照,觸動瞭無數人心靈深處的共鳴。它不僅是一次關於中國文化的思想漫遊,更是一場關於人生智慧的深刻對話。無論是初次接觸中國文化,還是已有所瞭解的讀者,都能從中獲得寶貴的啓迪與滋養,進一步認識中華文明的博大精深,以及它對於個體生命和社會發展的獨特價值。

用戶評價

評分

一直以來,我對中國傳統文化都有著濃厚的興趣,但總感覺隔靴搔癢,不得其法。直到讀到南懷瑾先生的《中國文化泛言(增訂本)》,我纔真正找到瞭一條通往傳統文化深處的捷徑。南先生的文字,如同一盞明燈,照亮瞭我前進的方嚮。他對於中國人的精神世界,有著極其深刻的洞察。他分析瞭中國文化中“中庸”之道的精髓,指齣它並非是消極的妥協,而是一種積極的平衡智慧,是應對復雜現實的最佳生存策略。他還深入探討瞭中國人的“氣”和“神”的概念,解釋瞭這些抽象的東方哲學範疇在日常生活中的體現。我尤其喜歡他解讀《易經》的部分,他能夠將晦澀難懂的卦象,與人生哲理、社會變遷巧妙地結閤起來,讓讀者在感嘆古人智慧的同時,也能從中獲得實際的指導。這本書不僅僅是一本學術著作,更像是一位智者在與你進行一場深度對話,他用自己的人生閱曆和學識,引導你重新審視自己,審視你所處的文化環境。讀完這本書,我感覺自己對中國文化的理解,不再是碎片化的認知,而是形成瞭一個完整的、有機的整體。

評分

《中國文化泛言(增訂本)》這本書,如同一個寶藏,每每翻閱,都能從中發掘齣新的驚喜。南懷瑾先生的治學,可謂是海納百川,融會貫通。他對於中國哲學思想的精闢論述,尤其是在解釋佛教的“空”與“有”時,那種辯證統一的觀點,讓我耳目一新。他並非簡單地將佛教思想與中國本土文化割裂開來,而是巧妙地將其融入到中國文化的整體脈絡中,展現齣中國文化強大的包容性和生命力。書中關於中國人的“道”的理解,也讓我印象深刻。他認為,“道”既是宇宙人生的根本規律,也是一種生活態度和人生境界,它無處不在,又難以言說,需要用心去體會,去實踐。南先生的講解,充滿瞭智慧和生活的哲理,他能夠將抽象的哲學概念,用生動形象的比喻和故事來闡述,讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中,獲得深刻的啓迪。這本書,讓我看到瞭中國文化在曆經韆年風雨後,依然保持著旺盛的生命力,並且能夠不斷地為當下社會提供智慧的滋養。

評分

南懷瑾先生的《中國文化泛言(增訂本)》,無疑是我近年來閱讀過最有深度、最有啓發的一本書。他對中國傳統文化的闡釋,如同撥開迷霧,讓我得以清晰地看到其背後蘊含的博大精深。他對於中國人的“德”的理解,超越瞭單純的道德規範,而將其上升到一種人生修養的境界,一種與自然、社會和諧相處的生命智慧。他通過對大量曆史人物和事件的分析,揭示瞭中國文化中“天人關係”的演變,以及這種關係如何影響瞭中國人的精神麵貌。書中關於中國藝術的論述,同樣精彩絕倫。他能夠從藝術作品中挖掘齣其背後所蘊含的哲學思想和人生感悟,讓讀者在欣賞美的同時,也能獲得智慧的啓迪。南先生的語言,時而幽默風趣,時而莊重嚴謹,但始終充滿著一種循循善誘的力量,引導著讀者不斷地去思考,去探索。閱讀此書,我感受到瞭一種文化的迴歸,一種對民族精神的重新認識,也更加堅定瞭我學習和傳承中國傳統文化的決心。

評分

《中國文化泛言(增訂本)》這本書,讓我對中國文化的理解提升瞭一個全新的維度。南懷瑾先生以其獨到的視角,將看似零散的文化元素串聯起來,勾勒齣一幅宏偉而清晰的圖景。他對於中國哲學思想的梳理,特彆是對儒傢“仁”的理解,闡述得極為透徹。他認為“仁”不僅僅是道德上的要求,更是生命本然的流露,是一種與天地萬物和諧相處的生命狀態。這一點對我觸動很大,過去我總是將“仁”理解為一種行為規範,而南先生的解讀則讓我體會到其更深層的生命意義。書中關於中國曆史的部分,同樣精彩紛呈。他並非簡單地羅列史實,而是深入分析事件背後的文化根源和人性驅動,使得曆史不再是冰冷的記載,而是鮮活的生命故事。他尤其強調瞭中國文化中“天人閤一”的思想,以及這種思想對中國人的思維方式、行為模式所産生的深遠影響。閱讀此書,我感受到瞭一種民族文化的自豪感,同時也更加深刻地認識到,作為中華民族的一份子,我們肩負著傳承和發揚這份寶貴遺産的責任。南先生的學識淵博,講解深入淺齣,讓我受益匪淺。

評分

讀南懷瑾先生的《中國文化泛言(增訂本)》,最直觀的感受便是他那汪洋恣肆、旁徵博引的學養。書中內容之豐富,涉獵之廣闊,簡直令人嘆為觀止。他仿佛一位經驗老到的舵手,引領著讀者在浩瀚的中國文化海洋中航行,從儒釋道三傢思想的源頭活水,到曆史典故的來龍去脈,再到文學藝術的精妙之處,無不信手拈來,娓娓道來。我尤其欣賞他在闡述道傢思想時,那種既保留其古老神秘感,又不失其現實指導意義的平衡。他對《道德經》的解讀,並非僅僅停留在文字錶層,而是深入到字裏行間,挖掘齣其蘊含的宇宙觀、人生觀,以及對當下社會生活的深刻啓示。書中還穿插瞭大量引人入勝的故事和曆史軼事,使得原本可能顯得枯燥的理論變得鮮活生動,如同在與古聖先賢對話一般。南先生的語言風格也是一大特色,時而如涓涓細流,潤物無聲;時而又如黃鍾大呂,振聾發聵。他能夠將極其深奧的哲學概念,用最通俗易懂的語言錶達齣來,讓普通讀者也能窺探到傳統文化的精髓。讀這本書,仿佛置身於一個博學多纔的長者麵前,聽他傾心講述他畢生鑽研的學問,那種智慧的火花,以及對民族文化的深厚熱愛,都讓人久久不能忘懷。

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