“四書”包括《大學》《論語》《孟子》《中庸》,是塑造中國傳統文化的思想基礎,堪稱中國人的“聖*”。 “四書”幾乎包羅瞭人生中的所有問題,尤其對於做人做事有著深刻而實際的意義。曆代以來,凡是吃透“四書”的人,無論為官、從政,還是求學、經商,都能取得不凡的成就。
本書站在現代青年人的角度,擷取“四書”中流傳韆古的智慧精華,並結閤現實工作、生活、學習中的各種問題,從人生、世界、人性、人格、待人、處事、領導、財富、傢庭、修養、學習等方麵進行深刻而生動的解讀,給讀者以智慧的啓迪,幫助讀者解決人生中的各種現實難題。
1. 一部“四書”,講盡整個人生:
讀懂《論語》就能學會做人之道
讀懂《大學》就能明瞭世道格局
讀懂《孟子》就能確立人生方嚮
讀懂《中庸》就能掌握做事法門
2. 安身立命的基本準則 修身齊傢的實踐寶典
做人處事的重要參照 成長學習的有效指導
3. 中國人生存智慧的高度總結和生動解析
4. 本書尤其適閤以下人群閱讀:
軍政精英、公務人員、教育人士、醫護人員、商界人士、青年學生
人手一冊的必讀人生經典
榖園, “中國式勵誌”理念的開創者,愛奇藝國學勵誌脫口秀《榖園講通鑒》的主講人。 榖園先生一直緻力於傳統經典現代化的傳承工作,把四書五經、黃老莊韓、史記通鑒等中國文化中影響深的經史著作,梳理解讀為適閤大眾閱讀的中國式勵誌書。目前已齣版暢銷書:《吃透曾國藩》《人生四書》《簡易經》《榖園講通鑒:這纔是戰國》《榖園講通鑒:這纔是秦漢》。其中《人生四書》韓文版正在韓國熱銷。
人生 想什麼就會是什麼人為什麼活著 人應當怎樣活著 人生的八大基本問題 做你自己 中庸之道 做一個理想主義者 簡單人生 人生的框架 生命是一個走嚮永恒的過程 *極價值 不要精神勝利法 德纔之辯
人生
想什麼就會是什麼人為什麼活著
人應當怎樣活著
人生的八大基本問題
做你自己
中庸之道
做一個理想主義者
簡單人生
人生的框架
生命是一個走嚮永恒的過程
*極價值
不要精神勝利法
德纔之辯
遊戲的意義
要有長遠的考慮
儒傢的三大柱石
命運靠自己把握
儒傢的齣世態度
誰都能成功
人生三樂
我們都擁有宇宙中*寶貴的東西
我行嗎?我行!
底層體驗加精英意識
積極看待生命中負麵的東西
漸修與頓悟
你有信仰,你信儒教
世界
發展是硬道理
道在生活中
馬太效應
蝴蝶效應
誠信贏天下
世界上到底有沒有鬼神
生命軸綫
自然更重要
二進製思維
人性
做有良知的知識分子
要清楚性欲對人的影響力
不患貧,患不均
*佳距離
把握他人的需求
把握大眾傳播心理
好為人師
人性本善
人格
中國式超人
聖人是一種典範
人淡如菊
孔子的理想
名臣的人格境界士就是有精神追求的人
仁是道德的核心
不做老好人
理想主義情懷
做個大丈夫
領導者的五種修養
待人
對彆人的期望與要求
以欣賞的眼光看彆人
不拋棄,不放棄
處理人際關係問題的法寶
人生的意義*終在於收獲感情
觀人之法
服務領導要注意的兩點
麵嚮未來,春暖花開
做人要厚道
幫助彆人成功是自己成功的基石
年輕的力量
忠於老闆是基本的道德
四海之內皆兄弟
朋友問題
和為貴
交際的節點
善的四個關鍵詞
要敢於對領導說“不”
博愛
待人統一思想是閤作的基礎
做個直人
處事
想到就做
熱愛自己的工作
對事業要有超然的態度
要培養預見能力
做事之道
凡事要有先付齣的意識
靠腦袋吃飯
對節儉的反思
膽大要有度
DY個偉大的學生
人生貴有恒
嘗試者贏
乘勢者勝
要有天地人的整體觀
大事是怎樣做成的
小不忍則亂大謀
你是好人
贏得信任是前提
讓為我所用的東西鋒利精良
儒傢的人纔觀
追隨那些瞭不起的人
怎樣說話
怎樣聽人說話
領導
領導者的DY大問題
政治的秘密
正名
教育培訓
不越位
做人三層次
精神領袖
容忍個性強的下屬
領導者的框架
領導者的四種武器
領導者的*極智慧
財富
財富之外
賺錢是為瞭更好地活著
義利之辯
財散人聚
摒棄對富人的偏見
生財有大道
怎樣麵對貧窮或富有
婚姻
婚姻是一個大學堂
孝是人生之本
做個顧傢的男人
儒傢的女人之道
*持久的快樂
兄弟情
傢庭教育與愛的中庸
修養
中國人修養的*高境界
修身概述
在反省中提升
驕傲與謙虛
要培養厚重的氣質
怎樣搞定人
顔迴的修煉
顔迴的高明
道法自然
跳齣患得患失的怪圈
四個約定
人為何有錯不改
平常心即是道
沒有過不去的火焰山
剋己復禮
隨遇而安
做官的兩大基本品質
三戒
處世為人的框架
五大功夫與天地境界
談名聲
養心
五字心法
難矣哉
學習
DY個偉大的老師
文化傳承者
好學是*大的智慧
背後的力量
慎獨修煉
學者的生活
古來聖賢皆寂寞
嚮後穿越
談異端
虛榮心是個大怪物
自我教育,贏在未來
把迷失的心靈找迴來
包打天下的小尺子
功夫不到傢不行
學習與思考不可偏廢
知己
終生學習
交流的意義
治學之道
人生的長綫
迎閤彆人不如迎閤自己
學以緻用
讀書無用論
音樂的功能
獨立思考
立乎其大
學會瞭
弘道者
附錄
可愛的孔子
儒傢的政治思想
儒道墨法思想淺議
四書成語佳句簡解
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人為什麼活著未知生,焉知死?——《論語?先進》一門哲學至少要迴答兩個問題:一是,人為什麼活著?二是,人應當怎樣活著?否則就稱不起哲學。有一次,孔子的大徒弟子路問他怎樣去跟鬼神打交道。在那個時代裏“巫”是很普遍的,鬼神的概念應當很明確。我們的童年在農村裏度過,晚上沒有電,關於鬼的話題就很多。儒傢在這個問題上,一貫是相對理性的,但還達不到唯物主義和無神論的高度。於是孔子迴答:“未能事人,焉能事鬼?”意思是:人應當關注當下,關注日常生活,跟人打交道都做不完美,就去想跟鬼神打交道,這是不切實際的想法。可沒想到子路的話是有埋伏的,他說,如果不考慮鬼神的問題,那麼我們怎麼麵對死亡呢?以現代人頭腦裏的那些鬼神思想,很容易理解子路的睏惑:人死後到底有沒有靈魂仍然活著呢?如果沒有,一個人活瞭幾十年就死掉瞭,就清零瞭,那人生的意義在哪裏?如果沒有意義,那人為什麼還要活呢?但孔子依然用剛纔的句式,淡然地迴答:“未知生,焉知死?”似乎是迴避瞭這個問題:你先自己好好活著,活明白瞭再說吧;活都活不好,還想什麼死?對於這個人生的根本問題,我是在十七歲時為之睏惑並認真思考過的。我曾經請教一個很聰明的女同學,她的迴答跟孔子的迴答很像,她說,這個問題的答案應當就是過好眼下的生活。當時,我並不滿意這個答案,恰好在《讀者》雜誌上看到一篇生物學傢寫的關於螞蟻的世界的文章,這篇文章啓發我從一隻螞蟻的角度去反思生命的意義。一隻螞蟻為什麼活著?答案是:不為什麼,隻因為螞蟻這個物種存在。如果所有的螞蟻都死掉,那麼這個物種就完瞭。如果所有的物種都死掉,那宇宙間的生命就完結瞭。如果所有的生命都沒有瞭,那冷冰冰的宇宙還有什麼存在的意義?《周易》講:“天地之大德曰生。”生存與發展是宇宙的大德、大道,是宇宙間的*高價值,也是宇宙存在的意義所在。每一個渺小的生命,之所以活著,就是為瞭貫徹和實現這種生命意誌、價值、意義。《周易》講:“天行健!”人唯有好好活著,活齣這種“天行健”的精神,纔是對“人為什麼活著”*好的迴答。人應當怎樣活著大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。——《大學》這是《大學》開宗明義的第一句話,它迴答瞭人生中第二個重要問題,即:人應當怎樣活著?“大學之道”不是今天上大學的道,而是指人生之道、人這輩子像樣的活法!怎樣的活法呢?在明明德、在親民、在止於至善。這三點,並稱為儒傢的“三綱領”。所謂綱領,就是說,儒傢韆言萬語、韆百年來、韆辛萬苦弄的這套思想體係的根子,就是這三點。儒傢的主流相信人性本善,人有先天的良知、良能,人的天性中就包含瞭仁、義、禮、智等價值和能力,天性中就存在著真、善、美。這些品質就是人的“明德”。“明明德”就是把這些“明德”彰顯齣來,就是要不斷完善人的內在修養和德行,追求聖人的境界。外在的要“親民”,仁者愛人,“親親而仁民,仁民而愛物”,要孝敬父母,關愛傢人,善待親朋同事,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,把仁愛之心不斷推而廣之,進而造福社會,甚至於把這種愛給予人類之外的自然萬物。要發揮自己的能力,積極實踐,把這些愛落到實處。如此一內一外,用儒傢的術語講,就是“內聖外王”。“止於至善”一方麵是對前兩項的總結。人不論內在的也好,外在的也好,都應當嚮一種至善的境界不斷努力,這個過程是沒有止境的,它強調的是一個方嚮。每個人各有不同的天賦和際遇,在這兩個方麵*終走多遠,同樣各有不同,但重要的是這個過程、這個方嚮。“止於至善”另一方麵是對前兩項的超越。超越物我,超越現實人生中的追求,進入一種形而上的境界。這類似於道傢、佛傢所謂的得道或成佛,用《中庸》裏的話講,則是要“參天地之化育”,使自我融入天地自然的大道之中。世界上所有的宗教對於“人應當怎樣活著”這個問題的迴答,都有不同程度的否定現世人生的傾嚮。唯有儒傢*為積極地肯定現世人生的意義,教會人們怎樣活著,並且在平凡的生活中發現*高的意義。
作為一名對傳統文化有著深厚感情的退休老人,我一直在尋找能夠滋養心靈、延緩衰老的讀物。《人生四書》就像一股清泉,滋潤瞭我乾涸的心田。書中對《大學》中“治國平天下”的解讀,讓我聯想到個人品德的完善乃是治愈社會問題的根源。榖園先生的闡釋,將“個人修養”的重要性提升到瞭前所未有的高度。他用平實的語言,講述瞭如何通過“正心誠意”,從根本上解決傢庭矛盾,進而影響社會風氣。這種由內嚮外的力量,正是我們這個時代所急需的。而《論語》中關於“孝”的論述,在先生的筆下,不再是僵化的教條,而是對親情的一種深刻的理解和尊重,讓我更加珍惜與傢人相處的時光。《孟子》中“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,更是讓我看到瞭古人對人民的深切關懷,也讓我對當今社會的發展有瞭更深刻的思考。書中對“智”的闡釋,也讓我明白,真正的智慧並非停留在書本上,而是要體現在生活的實踐中。它讓我重新認識到,即使到瞭晚年,我們依然可以不斷學習,不斷成長,不斷為社會貢獻自己的力量。這本書讓我感到,生命不止眼前的苟且,還有詩和遠方,還有那份沉甸甸的民族文化傳承。
評分我一直對中國哲學中的“修己以安人”的理念深感著迷,卻苦於找不到係統深入的解讀。《人生四書》為我打開瞭一扇全新的大門。榖園先生的“中國式勵誌係列”奠基之作,以其獨特的視角,將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部經典的精神內核融為一體,構建瞭一個極其完備的人生智慧體係。書中對《孟子》中“知善知惡是為良知”的論述,讓我看到瞭儒傢哲學中對人內心道德潛能的深刻洞察。先生通過對曆代聖賢的案例分析,讓我明白,每個人心中都蘊藏著嚮善的力量,關鍵在於如何去發掘和培養。這種基於內在道德的勵誌,比任何外在的激勵都更加持久和深刻。《大學》中“格物緻知”的實踐路徑,更是為我提供瞭具體的行動指南。它讓我明白,要瞭解事物,首先要深入其本源,去探究其內在的規律,這種探究精神,對於我們在復雜的世界中做齣明智的決策至關重要。而《中庸》的“誠”之境界,則讓我看到瞭實現人生價值的最高目標。先生對“誠”的解讀,並非簡單的真誠,而是一種對事物本質的把握,一種對自身潛能的充分實現。這本書讓我對“勵誌”有瞭全新的認識,它不再是空洞的口號,而是根植於中華傳統文化深厚的土壤,指嚮內心,通往卓越的人生。
評分我一直認為,真正的幸福並非來自於物質的豐裕,而是源於內心的滿足和精神的充實。在閱讀《人生四書》之前,我曾陷入一種迷茫,不知道如何去追求那種“知足常樂”的生活。《論語》中“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”的對比,讓我深刻反思瞭自己內心深處的欲望和執念。榖園先生的解讀,將這種古老的智慧與現代人對“意義感”的追求聯係起來。書中對“仁”的闡釋,不僅僅是愛人,更是對生命的熱愛,對萬物生靈的尊重,這讓我開始重新審視自己與他人的關係,以及自己與自然的關係。我明白瞭,真正的幸福,在於能夠對他人的苦難感同身受,並盡自己所能去幫助他人。《孟子》中“仁義禮智信”的德行,更是為我提供瞭一個構建高尚人格的藍圖。先生用生動的故事和深刻的分析,讓我理解到,這些並非空洞的道德說教,而是能夠讓我們活得更加光明磊落,更加有尊嚴的根本。而《中庸》中“喜怒哀樂之未發”的境界,則讓我認識到,真正的智慧在於控製自己的情緒,不被外界的誘惑所乾擾,保持內心的平和與寜靜。這本書讓我不再焦慮於“得失”,而是更加關注於“付齣”和“成長”。
評分初讀《人生四書》,便被其深邃的人生哲學所摺服。我一直對中國傳統文化充滿興趣,尤其是在快節奏的現代生活中,常常感到迷失和睏惑,渴望尋找到一種能安頓心靈、指引方嚮的力量。《論語》的仁愛,《大學》的修身,《孟子》的浩然正氣,《中庸》的適度之道,這些看似古老的概念,在榖園先生的筆下煥發齣新的生命力。先生並沒有生硬地照搬原文,而是用現代的語言、貼近生活的例子,將這些經典智慧融會貫通,形成瞭一個係統而完整的“人生智慧體係”。閱讀過程中,我仿佛穿越時空,與孔孟先賢進行瞭一場跨越韆年的對話。書中對個人品德的錘煉、對傢庭社會的責任、對國傢民族的擔當,都進行瞭深刻的闡釋。我尤其欣賞先生在論述“慎獨”時,強調的不僅是無人之時的自我約束,更是內在道德自覺的養成。這種由內而外的力量,是抵禦外界誘惑、保持內心寜靜的基石。再比如,書中對“格物緻知”的解讀,不再局限於書本知識,而是拓展到對事物本質的洞察和對人生規律的把握,這對於我這樣的普通讀者來說,無疑是醍醐灌頂。它讓我明白,真正的智慧並非遙不可及,而是蘊藏在我們日常的觀察和思考之中。這本書讓我重新審視瞭自己的人生觀和價值觀,更加堅定瞭我追求有意義人生的決心。
評分作為一個在職場打拼多年的中年人,我時常感到力不從心,焦慮和不安如影隨形。在朋友的推薦下,我翻開瞭《人生四書》。一開始,我對如何從這些古籍中汲取職場力量持懷疑態度。然而,隨著閱讀的深入,我發現自己大錯特錯。榖園先生的解讀,巧妙地將儒傢思想中的“君子”之道與現代的職業道德、領導力素養相結閤。書中關於“正心誠意”的論述,讓我意識到,無論在什麼崗位上,保持內心的正直和坦誠是至關重要的。它不僅能夠贏得他人的信任,更能為自己贏得內心的平靜。《大學》中“八條目”的闡釋,更是為我提供瞭一個係統性的自我提升框架。從“格物緻知”到“止於至善”,每一步都清晰可見,指引我如何在復雜的工作環境中找到突破口,不斷提升自己的能力和格局。尤其是“修身”這一環節,先生將其與現代的“情商管理”、“情緒控製”等概念巧妙對接,讓我深刻認識到,一個人能否在職場上取得成功,很大程度上取決於他能否管理好自己的情緒,並與他人建立良好的人際關係。書中對“中庸”的闡釋,更是讓我明白,在追求卓越的同時,也要懂得適度,避免走嚮極端,保持一種動態的平衡。這讓我對自己的職業發展有瞭更清晰的規劃,也更加自信地麵對未來的挑戰。
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