具体描述
禅海蠡测 9787506089036 32
禅宗与道家 9787506092074 38
答问青壮年参禅者 9787506074087 32
大圆满禅定休息简说 9787506091275 46
定慧初修 9787506094160 30
金刚经说什么 9787506089364 42
静坐修道与长生不老 9787506079846 20
孔子和他的弟子们 9787506091114 25
老子他说（初续合集）（上、下） 9787506075343 88
历史的经验（增订本） 9787506082785 30
论语别裁(上下册） 9787506073967 89
孟子旁通 9787506073189 39
南怀瑾讲演录：2004—2006 9787506074902 35
南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话 9787506070768 24
禅话 9787506080354 18
人生的起点和终站 9787506069564 16
如何修正佛法 9787506089982 45
新旧教育的变与惑 9787506076296 25
药师经的济世观 9787506080361 39
易经系传别讲 9787506077170 49
中国道教发展史略述 9787506076005 22
中国佛教发展史略述 9787506076937 24
中国文化泛言-增订本 9787506083317 40
庄子諵譁（全二册） 9787506069366 65
孟子与尽心篇 9787506075329 26
话说中庸 9787506081610 32
孟子与滕文公、告子 9787506079105 24
易经杂说 9787506078030 39
小言黄帝内经与生命科学 9787506031974 24.00
●《禅宗与道家》：全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景，大小乘佛教的基本教义，禅宗的传承，奠定后世禅宗思想基础的六祖惠能的事迹，禅宗的语录、公案、机锋和棒喝，参禅的方法，禅学与理学的关系，禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响，以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来，养神、服气、饵药、祀祷的派分，老庄之学，齐燕之风，阴阳五行，神仙丹道，道教的形成与演化，以及道家与道教对古代天文、历算、地理（堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。
●《论语别裁(上、下）》：南怀瑾先生代表作，“别裁”《论语》，成一家之言，弥合人类的苦难与沧桑，消解历史与现实的隔阂，抚平现世的浮躁与功利。活泼灵动解读《论语》及儒家文化，畅销海内外数十载。南怀瑾讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。他采用一贯的经史和参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，其中有100余处解释与前人不同。活泼灵动，亦颇具禅味。
●《易经杂说》：本书介绍了六十四卦的来历、过去卜卦的几种方法、《易经》与五行、干支、《河图》《洛书》的配合运用等；阐释了《系传》所揭示的人生和历史哲学；详细讲解了乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》，以之为例，示范六十四卦的研究方法；说明了《序卦》排列六十四卦的理由，等等。
●《易经系传别讲》：《易经》的《系辞》上下传（即“系传”），据说是孔子研究《易经》的心得，自古以来因缘附会而立神秘、幽隐之说者不计其数。但先生认为，《易经》是以简易为原则，解释得越曲折复杂，离本意其实越远。因此在这本书里，他逐字逐句讲解，指其大要，十二分的明白晓畅。
●《老子他说（初续合集）（上、下）》：不同于大多数研究者“依文释义”的解读方式，南怀瑾先生主张经史相参、以经注经，将《老子》上、下经的篇章相互对照，以“知人论世”的思想为指导，融会儒、释、道三家之学，将老子之玄妙深邃通过一个个生动的历史故事向读者娓娓道来，有洞明深意，启迪智慧之效。可以说，南怀瑾先生道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念在本书中有着很好的体现。
●《孟子旁通》：习学《孟子》，触类旁通，南师指引，功倍于途.南怀瑾先生极为谦逊，对《孟子》主敬，不愿直陈己见，而采用孟子本人所处之世，及《孟子》行于身后的史事作为见证，由此令读者由“旁路”通于《孟子》的大道。先生授人以渔，引ling众人亲近传统文化的精髓，该书的价值能否发挥，有待于读者自行体悟。
●《孟子与尽心篇》：聆听当世智者，游乎经史子集，以平常心讲平常事；体味古圣先哲，尽心知性知天，回归儒学之本真。
●《孟子与滕文公、告子》：本书分为两部分：《孟子与滕文公》、《孟子与告子》。在这本书里，南先生对于中国历史上对人性善恶的辩论做了令人信服的裁断；对于中国传统文化观念中人应有的立身、处世精神，结合历史上正反两面的实例，进行阐发。读来意味深长，令人警醒怵惕。
●《人生的起点和终站》：本书是南怀瑾先生在望九高龄所做的有关生死问题阐释的录音整理，先生以诙谐幽默的极具个人色彩的南氏语言，向我们揭示了生死这两件人生大事的奥秘。
●《静坐修道与长生不老》：身体康健乃至“长生不老”，千百年来一直是世人的向往与追求。南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践以及古今述作，撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道欢第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修，恰生养年提供了有益的指导。
●《中国道教发展史略述》：本文共分为八章，皆以道教发展史为中心。因欲说明道教学术之本原，故首xian简述周、秦以前儒道等学并不分家之要点。其次，略述周末学术分家，神仙方伎与老、庄等道家思想混合，为汉末以来道教成长之原因。复次，引述魏、晋、南北朝以后至于现代道教之发展，及与道家不可或分之微妙关系。虽其内容本质，原为不一不异，但道家与道教学术思想之方向，毕竟有其严整之界限。唯因包罗牵涉太广，不能尽作详论，但择其大要，及其演变过程之一鳞片爪，俾读者籍此可以窥见概略，并以提供研究者知所入手，抑亦由此而了解秉中国文化创立之道教为何事而已。至于道教与道家学术内容，以及旁门左道等流派演变，有关于中国社会问题者，皆未及言。挂一漏万，有待他日专书之补充。
●《中国佛教发展史略述》：分为五章，对古代印度的社会与宗教；佛教创始人释迦牟尼的生平事迹；汉代至清代佛教的兴衰变迁；二十世纪中国佛教的现状与思考；以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，是了解佛教丛林制度的宝贵资料。
●《答问青壮年参禅者》：南怀瑾先生历数了自古以来居士对于传播佛法的贡献，简要概述佛法在古印度和中国的发展过程，介绍了禅堂中修行的规矩，例如打坐的姿势、行香的方法、香板的使用等。他特别重视软修法门的唱念；传授六妙门的修法，指示修安那般那是快成就的捷径，解说了呼吸法门初步的实修方法以及诸多有关修持上的盲点。
●《南怀瑾讲演录：2004—2006》：整理自南怀瑾先生2004年至2006年间在上海的五次讲演记录。讲演的听众包括学者、官员、工商界人士、新闻传媒界人士等，话题也涉及古今中外的政治、经济、历史、哲学、教育等方方面面。南师的讲述，沿袭他拈提古今、深入浅出的一贯风格，讲演内容看似东拉西扯、天马行空，但当所有话题和问题纠集到一起，我们会发现，南师无一不是在强调做任何行业、任何事情，都有其社会责任和文化责任，承担了这些责任才能成就济天下、利苍生的大事业，可谓苦口婆心，用心良苦。
●《南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话》：听南师讲禅定，知生命之根本南师从禅修的呼吸方法讲起，再到念佛法门对身体健康的影响，从信仰与修行到生命科学与认知科学。有些时人以为是先进的，南师却看到它的弊端，如进化论和弗洛伊德的性心理学等。后，南师教你以静来破妄想，来感悟当下的空灵与直觉，以香象渡河的气魄，切入大悲的境界。
●《话说中庸》：作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇，相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释，南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书，澄清了人们对“中庸”的误解，指出《中庸》是发挥圣学的宏文，子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，既为传统的儒学辩护，又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义；《中庸》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。
●《禅话》：禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1994年版校订出版，以供研究。
●《新旧教育的变与惑》：本书中的一系列文章曾于一九七六年陆续在《人文世界》杂志连载，后合编成册，一九七七年以《二十世纪青少年的思想与心理问题》为名由老古出版公司出版，受到社会各界的推崇，引起强烈共鸣，被誉为“当前社会之解剖书”、“青少年思想教育之诊断书”、“中西文化交流之过滤书”等。
●《历史的经验》增订版：本书引赵蕤《长短经》，讲述仁爱、仗义、讲礼、乐乐、名器、法制、刑赏、学识、尚贤等的流弊，由历史上的实例，说明正反相生的道理，证明天地间的人情、事理、物象不是固定不变的，更讲透了人生舞台所上演的循环往复的因果。后新增一篇《对日抗战的点点滴滴》，是二〇〇三年南先生关于纪录片《去大后方》拍摄前的谈话，甚是珍贵。
●《金刚经说什么》：《金刚经》是初期大乘佛教的重要经典之一，也是般若类佛经的纲要书，传入中国后即广泛流传，千百年来，注经者甚众，对中国文化产生了很大影响。南怀瑾先生在台湾时，曾多次讲解《金刚经》，本书据其一九八〇年在台北十方书院的讲解记录整理而成。南先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明。
●《禅海蠡测》：在本书中，南怀瑾先生以禅宗为主干，广论禅学哲思。纵向从禅宗之演变说起，解公案，参机锋，论生死，并对禅宗教理宗旨、传授戒律、修行实践等做了详尽的论述；横向则比较了禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学等的异同；后阐明修定与参禅法要，为参禅者引路。
●《中国文化泛言（增订本）》：本书为南怀瑾先生历年为各书所撰序跋介辞等的合集。曾以《序集》为名在台湾出版。一九九二年再版时，改名为《中国文化泛言》，篇目增至七十二篇。本次再版，除对原书中个别文字稍加更正外，又经著述整理团队辛苦工作，新增三十三篇书序跋文，共计一〇五篇，改名为《中国文化泛言（增订本）》。分类上，删繁就简，由原来的九类改为儒家、道家、佛家、健身、历史及其他六大类。
●《药师经的济世观》新版是赞叹药师佛行愿的大乘经典之一，对于渴望祛病延年的世人来说，是一部非常重要的经典，但相关的讲解却并不多见。
●《孔子和他的弟子们》原名为《孔学新语》，是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成，只讲解了《论语》的前六篇，因念及时下青年学子阅读习惯尚简，并为初学之方便计，南师弟子刘雨虹等，将此书文句略加口语化，并将书名改为《孔子和他的弟子们》，期能为年轻一代，略开易入之门。
●《大圆满禅定休息简说》一九七九年，南怀瑾先生应大乘学舍出家众之请，系统讲解《大圆满禅定休息清净车解》，本书为该次课程的整理本。《大圆满禅定休息清净车解》为“大圆满禅定休息”的“本论三品”之一，由无垢光尊者著，龙清善将巴释解。原书深奥难懂，南先生逐词逐句讲解，条分缕析，且用语浅易，故定名为《大圆满禅定休息简说》。南先生以文本为据，从何为“清净”，何为“车解”等入手，以渐进的方式讲解修行所需的外部环境，修行的要领、注意事项等，并指出修习人应按照个人根器的不同选择相应的方法，避免走弯路。先生详细讲解，唯恐读者误解法本原意；殷勤付嘱，力求破除迷信，使佛法学术化、科学化，诸种情怀，令人感且佩之。
●《如何修证佛法》南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，开设系列讲座，共二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《起世经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》《密宗道次第广论》《菩提道次第广论》等佛典为资料，结合自身的修持经验，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述，既有要点提示，又有例证说明，是南先生的重要著述之一。
●《定慧初修》：“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧），是佛教全部学说的三大组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。本书收录了著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒”、“定”、“慧”三学论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正观、观音法门、净土法门等所作的通俗的讲解。
●《小言皇帝内经与生命科学》：是南怀瑾先生应邀讲解黄帝内经的现场辑录，结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化、重点阐释了黄帝内经的精神及中医学的基本观念，并引用了很多生活实例加以实证，微言大义，精妙迭出，直指人心。如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力..这些看似艰深的哲学和中医原理，通过先生生动有趣的讲解，成为了人人都能触摸践行的日常生活。
●一九八一年秋，南怀瑾先生在台北十方书院开始讲解《庄子》，《庄子諵譁（套装共2册）》由其讲解记录整理而成。南怀瑾先生讲《庄子》，自有一格，不斤斤于个别语译，游乎经史子集之中，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示《庄子》出入禅道的旨意。加之语言通俗明白，深入浅出，是当代读者接近《庄子》的较好读本。
用户评价
这套书简直是打开了新世界的大门，完全颠覆了我过去对传统文化的认知。我以前总觉得老庄孔孟那一套离我们很遥远，晦涩难懂，但读了之后才发现，原来这些智慧可以如此贴近生活，如此具有指导意义。比如，书中对《论语》的解读，完全不是那种刻板的教科书式分析，而是充满了生活气息和人情味。作者总是能从最寻常的例子中，挖掘出深层的哲理，让人读来茅塞顿开，恨不得立刻就实践起来。尤其是在探讨“仁”与“礼”的时候，那种对人性本源的深刻洞察，简直令人叹为观止。每次读完一个小章节，我都得放下书本，静静地品味半天，感觉自己的心境都沉静了许多。这套书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它提供了一种全新的思维方式，让人学会如何以更宽广、更包容的眼光去看待周遭的一切。对于那些想真正了解中国传统文化精髓，又不想被那些繁琐的注释和故纸堆缠住的人来说，这绝对是不可多得的宝藏。
评分我必须承认，一开始我对这套书的期待是比较高的，毕竟是“名家作品集”，但实际阅读下来，它的表现远远超出了我的预期。最让我惊喜的是其对不同学派思想的融会贯通。比如，书中在解析《中庸》时，并没有将其局限在儒家的框架内，而是巧妙地引入了道家乃至禅宗的视角进行互证，形成了非常立体和圆融的认知体系。这种跨界的打通，极大地拓宽了我的思维格局。以往我总是习惯将不同的思想体系割裂开来，各看各的，但作者展示了它们之间内在的统一性。这套书的行文风格也很有意思，时而严谨考据，时而又极其洒脱幽默，充满了个人魅力。它不是那种让人昏昏欲睡的学术专著，而是一部充满生命力的思想对话录。每次翻开，都能感觉到一种沛然莫之能御的文化张力在其中涌动。
评分这本书给我最大的感受是其强大的“内功心法”的传授感。它教的不是招式，而是如何修炼自身的气场和定力。尤其在涉及传统文化中关于“性命双修”的探讨时，作者的论述既保持了古籍的庄重，又注入了现代人可以理解的生命科学的影子，使得那些古老的养生和修心之法不再显得迷信。我特别喜欢其中对于“知行合一”的阐释，它提醒我们，真正的学问不是放在书架上的，而是要体现在待人接物、处事进退之间的。读完后，我不再满足于做个“知道分子”，而是开始真正着手去实践那些看似微小的改变。这种从理论到实践的无缝对接能力，是这套文集最宝贵的财富。它让我有信心去面对人生的起起落落，因为我知道，真正的智慧，已经沉淀在我的血液和骨髓里了。
评分对于一个长期在现代快节奏社会中摸爬滚打的人来说，这套书简直是一剂心灵的清凉散。它没有给我打鸡血式的成功学口号，而是引导我向内探索，去寻找真正的平静和力量源泉。书中对禅宗精神的阐述，尤其触动我。那种“放下执念，活在当下”的理念，听起来简单，真正做到却难如登天。作者用极富画面感的语言，描述了修行者如何一步步剥离虚妄的自我，回归到那个最本真的状态。这与我日常感受到的焦虑、攀比、患得患失形成了鲜明对比。读这本书，就像是和一位极其睿智的长者促膝长谈，他不会直接告诉你该怎么做，而是通过点拨和引导，让你自己悟出其中的道理。这种潜移默化的影响，比任何直接的教诲都更为深刻和持久。我开始尝试在日常生活中，有意识地去觉察自己的念头，生活质量确实有了肉眼可见的提升。
评分我原本是对易学和道家思想有点兴趣，但市面上那些讲解的书籍要么过于玄乎，要么就是干巴巴的术数推演，让人望而却步。直到偶然翻到这套文集中的几册，我才真正领会到什么叫“大道至简”。作者的笔触非常细腻，他不是简单地翻译经文，而是将那些古老的智慧融入到对生命、宇宙乃至日常琐事的观察中。特别是关于《易经》的阐述，那些复杂的卦象在他手里仿佛都活了起来，变得有血有肉，不再是冰冷的符号。他没有回避其中的神秘性，但同时又用极为清晰的逻辑链条，将这些看似高深的理论与我们现实中的选择和困境联系起来。读完之后，我感觉自己对世界的复杂性有了更深的敬畏，同时也拥有了一种面对不确定性时的从容。这本书的阅读体验是渐进式的，初读是了解，再读是体会，三读则渐入化境，每次都有新的感悟，这种层次感，是其他许多读物难以企及的。
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