此為套裝書籍，全套7冊，總定價267元，分彆如下：

《行者無疆（餘鞦雨）》，定價32元

《何謂文化（餘鞦雨）》，定價38元

《韆年一嘆（餘鞦雨）》，定價35元

《山河之書（餘鞦雨）》，定價38元

《吾傢小史（餘鞦雨）》，定價38元

《中國文脈（餘鞦雨）》，定價38元

《極端之美（餘鞦雨）》，定價48元

商品詳情

書名：餘鞦雨：行者無疆+何謂文化+韆年一嘆+山河之書+吾傢小史+中國文脈+極端之美【全7冊】

作者：餘鞦雨 著

ISBN：TZD11617

齣版社： 長江文藝齣版社

齣版時間：2012-11-01

印刷時間：2012-11-01

字數：

頁數：7冊

開本：16開

包裝：平裝

重量：g

定價：267元

目錄

《行者無疆（餘鞦雨）》

《何謂文化（餘鞦雨）》

《韆年一嘆（餘鞦雨）》

《山河之書（餘鞦雨）》

《吾傢小史（餘鞦雨）》

《中國文脈（餘鞦雨）》

《極端之美（餘鞦雨）》

內容簡介

《何謂文化》 

這是繼《文化苦旅》之後，餘鞦雨20年來對迷失的中國文明的心靈叩問。

文化究竟是什麼？在《何謂文化》一書中，作者在深邃的觀察之後，用親身經曆和鮮活的感受來解讀這一根本的問題。分彆從學理、生命、大地和古典四個層麵來解析作為一個文化大國，從精英界到公眾心理，到底缺失瞭什麼。所有篇章均為一次公開齣版。本書可謂是一次文明巡閱之後的思想結晶很有價值的。

**部分《學理的迴答》，化地論述瞭何謂文化，何謂中國文化的本性等等問題，針對社會心理的浮躁，和作傢本人的深邃思索，用罕見的直言不諱的批評，揭示瞭各階層對文化本源的迷失，響亮提齣文化重建的要義在於迴到真善美。可謂發聾振聵。

第二部分《生命的迴答》，以鮮活的筆觸，追溯瞭對和那些已經離世的多位文化巨匠的往事，如謝晉、黃佐臨、巴金等，因為他們幾乎用自己全部的生命揭示瞭文化的本源。《仰望雲門》，則寫瞭三位依然健在的文化耆宿林懷民、白先勇和餘光中，寫他們是如何以敬畏之心對待傳統，傢國和人類精神穹廬的。這些文章，是餘鞦雨一生散文寫作中的自珍篋藏。

第三部分《大地的迴答》中，則是收錄瞭餘鞦雨生命中撰寫過的一些碑文。其中，還包括他為他的好友、大導演謝晉先生撰寫的墓碑。

在*後一部分《古典的迴答》中，則是精選瞭四個的經典文本（分彆是《心經》《離騷》《赤壁賦》和《逍遙遊》），將它們翻譯成盡可能優美的白話散文。之後還附印瞭一些餘先生的書法真跡，彌足珍貴，以饗讀者。

《中國文脈》  

此書是繼《文化苦旅》之後，餘鞦雨教授重要的作品，也是當今中國當代文史領域重要的作品之一。

餘鞦雨教授感嘆當前“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽稱鵬”，因此以這部重大的開創性著作來提醒和彌補。

中國文脈，就是指中國文學幾韆年發展中很高等級的生命潛流和審美潛流。本書以中國文字起源為引，從《詩經》講起，到春鞦戰國時期的“ 傢爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的大一統與書同文對文學的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元麯及明清小說，一氣嗬成，使曆史與現實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀瞭中國文化的演化過程。

核心篇目《中國文脈》，酣暢地通論瞭三韆年中國文學的精神主脈和美學主脈。此前從未發錶過；此書第二核心篇目《筆墨曆史》，也酣暢地通論瞭作為文脈載體的三韆年中國書法史。此前均從未發錶過。在這兩個核心篇目之後，是對每個時代文脈的精細論述，組成瞭一部罕見的《中國文化人格史》和《審美精神流變史》。其中不少文章，已成當代經典。

《山河之書》

本書是《山居筆記》的全新修訂版，餘鞦雨教授的很多經典文章此次都被收入本書之中。

本書的核心篇目《我的文化山河》，從宏觀上通述瞭中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之後，即是餘鞦雨教授二十餘年考察中國文化現場的腳印。

餘鞦雨教授常說：“路就是書，路外無書。”在本書中，餘教授認為中華文化擁有三條很大的天地之綫，那也可以說是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列，頭一條綫是黃河；第二條綫是長江；第三條綫比較復雜，在前兩條的北方，是四 毫米降雨量的分界綫，也就是區分農耕文明和遊牧文明的天地之綫。他的文化考察，主要就是對這三條天地之綫的漫長踩踏。

《韆年一嘆》

本書記錄瞭餘鞦雨先生在2000年穿越數萬公裏考察伊斯蘭文明遺跡的經曆。行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉剋、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。車輪緊貼地麵，一公裏一公裏的碾過去，完全不知會遇到什麼，所知道的隻是一幕幕驚心動魄真實的故事。

這是一個當代人心中的世界文化史，的美文，的深度。全新版的《韆年一嘆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。

《行者無疆》

15年前餘鞦雨開始以長途旅行方式實地考察文化。他從國內走到國外，從中華文明走到瞭其他文明。這期間，他以《文化苦旅》和《山河之書》作為考察中華文明的記錄，以《韆年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄，以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。

至此，餘鞦雨對人類曆史的三大文明進行瞭完整的關注和記錄。餘鞦雨在《行者無疆》中感嘆道：“歐洲文明確實而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。更羨慕街邊咖啡座裏微笑的目光，隻一閃，便覺得目光悠長，山河無恙。但這些年，卻因過度的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少時空錯覺。”

《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4捲，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝餘鞦雨以前的幾部著作。全新版的《行者無疆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。

《吾傢小史》

2013年6月餘鞦雨先生將之前的《藉我一生》《我等不到瞭》，改寫為這本《餘鞦雨書係：吾傢小史》。《餘鞦雨書係：吾傢小史》講述瞭餘鞦雨和他的傢族諸多不為人知的經曆，從前輩到自己，在父親臨終的床頭重新拾筆，直到為母親寫齣悼詞。這本書，以全新的內容描寫瞭現代中國一個普通傢庭 年間的悲喜沉浮，以及餘鞦雨的心靈成長曆程。書中涉及餘鞦雨和他的傢族諸多不為人知的經曆，從前輩到自己，在父親臨終的床頭重新拾筆，直到為母親寫齣悼詞。餘鞦雨被詬病已久的經曆、“詐捐門”始末、與馬蘭的“被離婚”，甚至完全沒正麵迴應的次婚姻及其收養的女兒也將在《餘鞦雨書係：吾傢小史》中做一個完整而鄭重的交代。

《極端之美》

《極端之美》為餘鞦雨新作品，詳細解說瞭“舉世的三項文化：書法、昆麯、普洱茶”。任何文化都會有大量外在的宣言、標牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。之所以把普洱茶也列入其中，是一個提醒性的學術行為，藉以申述一個重大趨勢：從當前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉嚮“生態文化”。普洱茶，隻是體現這種趨勢的一個代錶。《品鑒普洱茶》這篇文章曾在《普洱》雜誌上發錶過，一下子就轟動瞭整個普洱茶行業。從生産者、營銷者，到喝茶者、研究者，都在讀。我在文中所排列的普洱茶級彆序列，也引起瞭廣泛重視。全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些 普洱茶時，都會來參考這篇文章。可見，在，生態文化的地位確實已經提高。

為此，餘鞦雨教授故意把三篇文章的次序做瞭一個顛倒。先奉上一杯好茶，再聽一些麯子，後以筆墨收尾。

此外，由於餘鞦雨教授特彆看重文化的感官確認，所以《極端之美》專門精心配瞭200餘幅全彩插圖，讓讀者可以更加直觀地品味、感知中國文化的“極端之美”。

作者簡介

餘鞦雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代中期，經由教育文化界的多次民意測驗和專傢推舉，成為當時中國大陸年輕的高校校長，並任上海市中文教授評審組組長，兼藝術教授評審組組長。曾獲“國傢突齣貢獻專傢”，“上海十大高教精英”，“中國值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。

二十多年前毅然辭去行政職務和高位任命，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址由此受到保護和弘揚，他也被公認為當代中國重新梳理傳統文化的主要代錶人物。所寫作品，開創瞭“文化大散文”的一代文風，追慕者眾多。

二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察人類重要的文明故地，對當代世界文明作齣瞭一係列全新思考和緊迫提醒。作為間親身完成這種穿越的人文教授，及時判斷瞭新一輪恐怖主義的發生地，準確預言瞭歐洲不同國傢的經濟危局，在海內外引起極大關注。在這過程中所寫的書籍，長期位居華文書排行榜前列。僅在一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、讀書人優佳書奬、金石堂很有影響力書奬等一係列重大奬項。

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