我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李扁 著

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• 性与社会
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• 性解放
• 性观念
• 两性关系
• 性健康
• 社会文化
• 性与伦理

店铺： 妙语书言图书专营店

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214065971

商品编码：29395752799

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名：我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美

定价：25.00元

作者：李扁

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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性爱不小康，生活没质量，中国人的情感需要第二次发育，真正的幸福是（床上一分钟，床下十年功）不解决性的纠结，你就会终生处在抱怨中……

内容提要

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　　物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。
身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。
这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握“性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。

目录

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自序
章 把幸福进行到底
　哪种性爱观决定你能“性小康”
　性是真理，真理面前人人平等
　天地之间，人体亲
　人的自信心容易在性的方面遭受打击
　多少中国男儿还在阴道崇拜？
　做爱：一个人做与两个人做的区别
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 这么下去，谁能“性小康”？
　今晚没有性，对不住我自己
　中国人的性贫穷，是整体贫穷的一部分
　直面“性小康”的七个基本问题
　性是小康社会的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎样主动？
　男人怎样主动？
　男人献殷勤，女人你莫慌
　年轻女孩当然应该找有钱男人？
　女人为什么选择被动？
　“我养活你”：男人的大话，女人的毒药
　为何林黛玉比薛宝钗更有恋爱价值？
　谁的精神在出轨？
第四章 性爱，有时与技巧无关
　不要、我要、我还要
　女人不叫床，后果很严重
　叫床的“度”如何把握？
　单身女人，性爱有方
　礼貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反对性，还是反对骚扰？
　一夜情和多夜情的规则的是什么？
第五章 昂首阔步走入“时代”
　一个农民工的性商标本
　“时代”那些事儿
　从奶到胸，从胸到乳房——乳房散忆
　北京人做爱多的八种猜想
　性教育与新公民
　大学生才这么点，不会吧
　解读“中国女性性福指数调查报告”
第六章 甩不掉的“贞操情节”
　“被处男”——大龄处男，可贵还是可耻？
　中国人的性，早该晒晒太阳了
　中国式守贞什么样儿
　中国式守贞，还要守多久？
　九问——李扁追问中国式守贞
　我倡导“做人做事做爱”的教育
　守贞文化本质上是男权文化
附录
　、性小康与性协议

作者介绍

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我叫李扁。合该倒霉，那年念了书，毕了业，混了一个编辑做。鉴于多年受党教育，大公无私的情怀一直那么激烈，所以在被李编李编的叫来叫去之后，决定把编的绞丝除掉，叫李扁算了。没想到效果就有那样的好。有个姓王的，愣是请我吃了一顿饭，商量把这个字让给他，结果我没有让

文摘

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序言

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《千年风雅录：一部描摹中国传统文化与生活变迁的史诗》 内容简介： 本书以宏大的历史视野和细腻的笔触，追溯了中国传统文化自先秦至近代的演变轨迹，旨在勾勒出一幅关于士人精神、民间信仰、审美变迁以及日常生活形态的立体画卷。全书分为“思想之源”、“礼乐之邦”、“文人士骨”、“市井烟火”与“审美意趣”五大部分，深入探讨了儒、释、道三家思想如何塑造了中国人的精神世界，以及这些思想在不同历史阶段的实践与冲突。 第一部分：思想之源——奠基中国的精神谱系 本部分聚焦于中国思想史的奠基时期，从先秦诸子的百家争鸣开始。重点分析了儒家“仁义礼智信”的伦理框架如何成为社会组织的核心逻辑，并探讨了道家对个体生命与自然关系的哲学思考，以及法家在国家治理中展现的实用主义色彩。我们不单纯罗列学说，而是通过考察这些思想如何融入日常的祭祀、教化和契约精神中，阐释它们如何成为中国人行为模式的底层代码。例如，对“孝”的理解如何在不同朝代被政治化和道德化，以及佛教的传入如何在中土文化中完成了“中国化”的艰难转型，最终与本土思想水乳交融，形成了独树一帜的中国佛教哲学。 第二部分：礼乐之邦——社会结构与秩序的构建 礼乐制度不仅是政治规范，更是社会生活的精细指南。本章细致剖析了自周代确立的宗法制度、士大夫阶层崛起及其对社会资源的分配权。重点考察了科举制度的设立与运行，如何成为国家选拔人才、维系社会流动的关键机制，以及这一制度对知识分子心性结构的长远影响。同时，本书也关注了普通民众的“里耶制度”和地方自治形态，揭示了国家权力与民间社群之间的张力与合作。通过对古代婚姻、丧葬仪式的详细梳理，展示了“礼”如何将抽象的道德要求具象化为可感知的日常行为准则。 第三部分：文人士骨——从庙堂到江湖的理想与困境 “士”是中国传统社会中最具复杂性的群体。本部分深入探讨了知识分子群体在历史洪流中的精神肖像。从魏晋的玄学清谈，到唐宋八大家的诗文唱和，再到明清文人的抗议与隐逸，我们考察了他们如何应对政治高压、社会变迁和个人理想的落空。书中对“风骨”、“气节”等概念进行了深入的文本分析，力图还原那些在逆境中坚守操守的文人形象，同时也剖析了在权力中心依附与妥协的无奈。特别地，我们探讨了文人如何通过园林、书画、茶道等艺术形式，构建起一个超越世俗功名的“精神家园”。 第四部分：市井烟火——生生不息的民间生活图景 本书将目光投向了广袤的乡村与繁华的城镇，描摹了普通百姓的真实生活。我们考察了农耕文明的基础生产方式、节气对生活节奏的决定性影响，以及手工业技术（如陶瓷、丝织、冶铁）的传承与发展。在城市部分，重点展现了宋代以后商业经济的勃兴对社会结构带来的冲击，茶馆、酒肆、戏园子成为民间舆论和文化交流的新场域。对民间信仰、地方神祇崇拜、岁时节令（如春节、端午、中秋）的民俗学考察，揭示了中国文化中强大而韧性的生命力。 第五部分：审美意趣——天人合一的艺术表达 这一部分集中探讨了中国传统艺术中的核心审美范畴，如“意境”、“气韵生动”、“留白”等。我们分析了书法、国画、园林艺术、古典音乐（如古琴）如何共同构建了一种以“自然”为终极模仿对象的东方美学体系。与西方着重于再现（Representation）不同，中国艺术追求的是“神似”与“传情”。书中通过对历代名作的精妙解读，阐释了中国哲思如何渗透入艺术创作的每一个细节，最终形成了含蓄、内敛而又深邃悠远的独特艺术气质。 总结： 《千年风雅录》试图搭建一座桥梁，连接古典智慧与现代读者。它不仅是一部文化史的梳理，更是一次对“中国性”深层结构的哲学探寻，旨在帮助读者理解，是什么样的文化基因，塑造了绵延数千年的中华文明，以及这些古老的力量如何在今天依然影响着我们的思维和情感。本书以严谨的考据和富有感染力的叙事，为读者呈现了一个既宏大又亲切的、充满生命力的传统中国。

评分☆☆☆☆☆

起初，我带着一种轻松的心态来阅读这本《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》。我期待着一些能够帮助我更好地理解和处理情感关系的书籍，或许是关于情趣，或许是关于沟通技巧，总之，是那种能让我的“性生活”变得“小康”一些的内容。然而，这本书带给我的，却是一场关于“我们”的深刻哲学拷问。作者并没有提供现成的答案，而是带领我进行了一次艰难的自我审视。我开始反思，我们对“性”的理解，究竟是从何而来？是来自本能的冲动，还是社会规训的结果？书中所提及的“非常罪”，让我看到了太多被历史洪流裹挟的个体，他们或被压迫，或被扭曲，或在沉默中承受。这不仅仅是关于性的问题，更是关于个体自由、社会公正以及人性尊严的宏大命题。而“非常美”的部分，则像是黑暗中的微光，它让我看到了在重重压力之下，人类依然不屈不挠的生命力和对美好情感的追求。这种反差，让我的内心久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的书名《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》在第一时间引起了我的好奇，我以为它会是一本轻松、甚至有点八卦的读物，能够提供一些关于如何在当下社会中“性福”的实用指南。然而，当我真正沉浸其中时，才发现自己彻底被作者的深度和广度所震撼。这本书不是在教你如何“性福”，而是在解剖“性”这个现象背后，中国社会错综复杂的身世。作者像一位冷静的考古学家，一层层地剥开历史的尘埃，展露出那些被遮蔽、被遗忘的关于性的记忆。我看到了那些根深蒂固的观念，那些因时代变迁而产生的碰撞，以及那些在“罪”与“美”之间摇摆不定的个体命运。它迫使我去思考，我们对性的理解，是如何被长久以来形成的道德、法律、甚至经济因素所塑造的。而那些所谓的“非常美”，并非是浪漫的爱情童话，而是个体在逆境中，对爱、对亲密、对自我存在价值的独特诠释，这种美，带着一种别样的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一场突如其来的暴风雨，席卷了我的思想。我原本以为会读到一些关于性爱技巧或者情感沟通的“小窍门”，毕竟书名带着“性”和“小康”，听起来挺接地气，甚至还有点俏皮。然而，当我翻开第一页，迎接我的却是一连串让我喘不过气来的历史碎片和文化审视。作者并没有直接告诉我“怎么做”，而是带我回溯了一个漫长而纠结的历程。那些曾经被压抑、被扭曲、甚至被视为禁忌的性观念，就这样赤裸裸地呈现在我眼前，让我不得不去面对那个复杂而矛盾的“我们”。书里提到的“罪”，并非简单的道德审判，而是一种对历史遗留问题的深刻反思，它触及了社会结构、权力运作，乃至个体意识的方方面面。我看到了隐藏在“性”背后的种种束缚，那些无形却又沉重的枷锁，是如何塑造了我们对身体、对欲望、对亲密关系的认知。这种颠覆性的视角，让我意识到，我们所谓的“性解放”或“性进步”，可能才刚刚开始，而且这条路远比想象的要崎岖得多。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的过程，简直像是在进行一场惊心动魄的心理探险。我被书名《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》所吸引，本以为会是一本轻松有趣的读物，或许能从中找到一些应对现代人情困境的“妙方”。结果，它完全超出了我的预期。作者以一种近乎解剖学的精准，深入剖析了中国社会在性观念上的演变历程。我看到了从古至今，各种思潮、制度、以及文化禁忌是如何一层层地堆叠，最终塑造了我们当下对性爱的认知和体验。书中的“非常罪”部分，让我看到了许多令人震惊的现实，那些被遮蔽的角落，那些被忽视的痛苦，都如同血淋淋的伤口般暴露出来。它挑战了我对“正常”的定义，让我开始质疑那些习以为常的观念。然而，更让我着迷的是“非常美”的部分。在那些看似压抑和扭曲的表象之下，作者依然挖掘出了人性中最本真、最动人的部分。那些在困境中挣扎求存的情感，那些对爱与连接的渴望，以及在压抑中悄然绽放的生命力，都让我在阅读时，时常感到一种莫名的感动，甚至是一种振奋。

评分☆☆☆☆☆

我当初拿到《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》这本书，是抱着一种轻松的心情，期待着能从中获得一些关于如何提升个人“性生活质量”的建议，毕竟书名听起来颇为贴近生活，甚至带点幽默感。但这本书所呈现的内容，却让我经历了一场意想不到的思想洗礼。它没有给我提供任何“技巧”或者“秘方”，而是将我带入了一个宏大的叙事之中，让我重新审视中国社会在性观念上的漫长演变。作者以一种极为细腻和批判的笔触，揭示了在历史的长河中，性是如何被权力、被意识形态、被道德伦理所规训，甚至异化。“非常罪”的论述，让我看到了那些被压抑的欲望，被扭曲的情感，以及由此产生的种种社会问题，这些都让我感到既震惊又沉重。然而，在沉重之后，作者又巧妙地展现了“非常美”的另一面——即使在最严苛的约束下，人性的光辉依然能够闪耀，对爱与连接的渴望，对自我价值的追寻，以及在困境中迸发出的生命力，都让我在阅读中，感受到了深切的共鸣和一丝希望。