我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李扁 著

圖書標籤:

• 性與社會
• 性文化
• 中國性史
• 性心理
• 性解放
• 性觀念
• 兩性關係
• 性健康
• 社會文化
• 性與倫理

店鋪： 妙語書言圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214065971

商品編碼：29395752799

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

基本信息

書名：我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美

定價：25.00元

作者：李扁

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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性愛不小康，生活沒質量，中國人的情感需要第二次發育，真正的幸福是（床上一分鍾，床下十年功）不解決性的糾結，你就會終生處在抱怨中……

內容提要

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　　物質上，我們已經進入小康甚至達到富裕，但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段；我們的生活方式越來越豐富，但性和愛的睏惑卻越來越多。
身體好像幸福瞭，心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數的性愛掃盲書。書中告訴你關於性愛的三種選擇，教你盡快掌握“性小康”的智慧和方法，從而成為一個不糾結、不抱怨，會享受、會生活的成功之人。

目錄

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自序
章 把幸福進行到底
　哪種性愛觀決定你能“性小康”
　性是真理，真理麵前人人平等
　天地之間，人體親
　人的自信心容易在性的方麵遭受打擊
　多少中國男兒還在陰道崇拜？
　做愛：一個人做與兩個人做的區彆
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 這麼下去，誰能“性小康”？
　今晚沒有性，對不住我自己
　中國人的性貧窮，是整體貧窮的一部分
　直麵“性小康”的七個基本問題
　性是小康社會的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎樣主動？
　男人怎樣主動？
　男人獻殷勤，女人你莫慌
　年輕女孩當然應該找有錢男人？
　女人為什麼選擇被動？
　“我養活你”：男人的大話，女人的毒藥
　為何林黛玉比薛寶釵更有戀愛價值？
　誰的精神在齣軌？
第四章 性愛，有時與技巧無關
　不要、我要、我還要
　女人不叫床，後果很嚴重
　叫床的“度”如何把握？
　單身女人，性愛有方
　禮貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反對性，還是反對騷擾？
　一夜情和多夜情的規則的是什麼？
第五章 昂首闊步走入“時代”
　一個農民工的性商標本
　“時代”那些事兒
　從奶到胸，從胸到乳房——乳房散憶
　北京人做愛多的八種猜想
　性教育與新公民
　大學生纔這麼點，不會吧
　解讀“中國女性性福指數調查報告”
第六章 甩不掉的“貞操情節”
　“被處男”——大齡處男，可貴還是可恥？
　中國人的性，早該曬曬太陽瞭
　中國式守貞什麼樣兒
　中國式守貞，還要守多久？
　九問——李扁追問中國式守貞
　我倡導“做人做事做愛”的教育
　守貞文化本質上是男權文化
附錄
　、性小康與性協議

作者介紹

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我叫李扁。閤該倒黴，那年念瞭書，畢瞭業，混瞭一個編輯做。鑒於多年受黨教育，大公無私的情懷一直那麼激烈，所以在被李編李編的叫來叫去之後，決定把編的絞絲除掉，叫李扁算瞭。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的，愣是請我吃瞭一頓飯，商量把這個字讓給他，結果我沒有讓

文摘

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序言

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《韆年風雅錄：一部描摹中國傳統文化與生活變遷的史詩》 內容簡介： 本書以宏大的曆史視野和細膩的筆觸，追溯瞭中國傳統文化自先秦至近代的演變軌跡，旨在勾勒齣一幅關於士人精神、民間信仰、審美變遷以及日常生活形態的立體畫捲。全書分為“思想之源”、“禮樂之邦”、“文人士骨”、“市井煙火”與“審美意趣”五大部分，深入探討瞭儒、釋、道三傢思想如何塑造瞭中國人的精神世界，以及這些思想在不同曆史階段的實踐與衝突。 第一部分：思想之源——奠基中國的精神譜係 本部分聚焦於中國思想史的奠基時期，從先秦諸子的百傢爭鳴開始。重點分析瞭儒傢“仁義禮智信”的倫理框架如何成為社會組織的核心邏輯，並探討瞭道傢對個體生命與自然關係的哲學思考，以及法傢在國傢治理中展現的實用主義色彩。我們不單純羅列學說，而是通過考察這些思想如何融入日常的祭祀、教化和契約精神中，闡釋它們如何成為中國人行為模式的底層代碼。例如，對“孝”的理解如何在不同朝代被政治化和道德化，以及佛教的傳入如何在中土文化中完成瞭“中國化”的艱難轉型，最終與本土思想水乳交融，形成瞭獨樹一幟的中國佛教哲學。 第二部分：禮樂之邦——社會結構與秩序的構建 禮樂製度不僅是政治規範，更是社會生活的精細指南。本章細緻剖析瞭自周代確立的宗法製度、士大夫階層崛起及其對社會資源的分配權。重點考察瞭科舉製度的設立與運行，如何成為國傢選拔人纔、維係社會流動的關鍵機製，以及這一製度對知識分子心性結構的長遠影響。同時，本書也關注瞭普通民眾的“裏耶製度”和地方自治形態，揭示瞭國傢權力與民間社群之間的張力與閤作。通過對古代婚姻、喪葬儀式的詳細梳理，展示瞭“禮”如何將抽象的道德要求具象化為可感知的日常行為準則。 第三部分：文人士骨——從廟堂到江湖的理想與睏境 “士”是中國傳統社會中最具復雜性的群體。本部分深入探討瞭知識分子群體在曆史洪流中的精神肖像。從魏晉的玄學清談，到唐宋八大傢的詩文唱和，再到明清文人的抗議與隱逸，我們考察瞭他們如何應對政治高壓、社會變遷和個人理想的落空。書中對“風骨”、“氣節”等概念進行瞭深入的文本分析，力圖還原那些在逆境中堅守操守的文人形象，同時也剖析瞭在權力中心依附與妥協的無奈。特彆地，我們探討瞭文人如何通過園林、書畫、茶道等藝術形式，構建起一個超越世俗功名的“精神傢園”。 第四部分：市井煙火——生生不息的民間生活圖景 本書將目光投嚮瞭廣袤的鄉村與繁華的城鎮，描摹瞭普通百姓的真實生活。我們考察瞭農耕文明的基礎生産方式、節氣對生活節奏的決定性影響，以及手工業技術（如陶瓷、絲織、冶鐵）的傳承與發展。在城市部分，重點展現瞭宋代以後商業經濟的勃興對社會結構帶來的衝擊，茶館、酒肆、戲園子成為民間輿論和文化交流的新場域。對民間信仰、地方神祇崇拜、歲時節令（如春節、端午、中鞦）的民俗學考察，揭示瞭中國文化中強大而韌性的生命力。 第五部分：審美意趣——天人閤一的藝術錶達 這一部分集中探討瞭中國傳統藝術中的核心審美範疇，如“意境”、“氣韻生動”、“留白”等。我們分析瞭書法、國畫、園林藝術、古典音樂（如古琴）如何共同構建瞭一種以“自然”為終極模仿對象的東方美學體係。與西方著重於再現（Representation）不同，中國藝術追求的是“神似”與“傳情”。書中通過對曆代名作的精妙解讀，闡釋瞭中國哲思如何滲透入藝術創作的每一個細節，最終形成瞭含蓄、內斂而又深邃悠遠的獨特藝術氣質。 總結： 《韆年風雅錄》試圖搭建一座橋梁，連接古典智慧與現代讀者。它不僅是一部文化史的梳理，更是一次對“中國性”深層結構的哲學探尋，旨在幫助讀者理解，是什麼樣的文化基因，塑造瞭綿延數韆年的中華文明，以及這些古老的力量如何在今天依然影響著我們的思維和情感。本書以嚴謹的考據和富有感染力的敘事，為讀者呈現瞭一個既宏大又親切的、充滿生命力的傳統中國。

評分☆☆☆☆☆

起初，我帶著一種輕鬆的心態來閱讀這本《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》。我期待著一些能夠幫助我更好地理解和處理情感關係的書籍，或許是關於情趣，或許是關於溝通技巧，總之，是那種能讓我的“性生活”變得“小康”一些的內容。然而，這本書帶給我的，卻是一場關於“我們”的深刻哲學拷問。作者並沒有提供現成的答案，而是帶領我進行瞭一次艱難的自我審視。我開始反思，我們對“性”的理解，究竟是從何而來？是來自本能的衝動，還是社會規訓的結果？書中所提及的“非常罪”，讓我看到瞭太多被曆史洪流裹挾的個體，他們或被壓迫，或被扭麯，或在沉默中承受。這不僅僅是關於性的問題，更是關於個體自由、社會公正以及人性尊嚴的宏大命題。而“非常美”的部分，則像是黑暗中的微光，它讓我看到瞭在重重壓力之下，人類依然不屈不撓的生命力和對美好情感的追求。這種反差，讓我的內心久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的書名《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》在第一時間引起瞭我的好奇，我以為它會是一本輕鬆、甚至有點八卦的讀物，能夠提供一些關於如何在當下社會中“性福”的實用指南。然而，當我真正沉浸其中時，纔發現自己徹底被作者的深度和廣度所震撼。這本書不是在教你如何“性福”，而是在解剖“性”這個現象背後，中國社會錯綜復雜的身世。作者像一位冷靜的考古學傢，一層層地剝開曆史的塵埃，展露齣那些被遮蔽、被遺忘的關於性的記憶。我看到瞭那些根深蒂固的觀念，那些因時代變遷而産生的碰撞，以及那些在“罪”與“美”之間搖擺不定的個體命運。它迫使我去思考，我們對性的理解，是如何被長久以來形成的道德、法律、甚至經濟因素所塑造的。而那些所謂的“非常美”，並非是浪漫的愛情童話，而是個體在逆境中，對愛、對親密、對自我存在價值的獨特詮釋，這種美，帶著一種彆樣的力量。

評分☆☆☆☆☆

我當初拿到《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》這本書，是抱著一種輕鬆的心情，期待著能從中獲得一些關於如何提升個人“性生活質量”的建議，畢竟書名聽起來頗為貼近生活，甚至帶點幽默感。但這本書所呈現的內容，卻讓我經曆瞭一場意想不到的思想洗禮。它沒有給我提供任何“技巧”或者“秘方”，而是將我帶入瞭一個宏大的敘事之中，讓我重新審視中國社會在性觀念上的漫長演變。作者以一種極為細膩和批判的筆觸，揭示瞭在曆史的長河中，性是如何被權力、被意識形態、被道德倫理所規訓，甚至異化。“非常罪”的論述，讓我看到瞭那些被壓抑的欲望，被扭麯的情感，以及由此産生的種種社會問題，這些都讓我感到既震驚又沉重。然而，在沉重之後，作者又巧妙地展現瞭“非常美”的另一麵——即使在最嚴苛的約束下，人性的光輝依然能夠閃耀，對愛與連接的渴望，對自我價值的追尋，以及在睏境中迸發齣的生命力，都讓我在閱讀中，感受到瞭深切的共鳴和一絲希望。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一場突如其來的暴風雨，席捲瞭我的思想。我原本以為會讀到一些關於性愛技巧或者情感溝通的“小竅門”，畢竟書名帶著“性”和“小康”，聽起來挺接地氣，甚至還有點俏皮。然而，當我翻開第一頁，迎接我的卻是一連串讓我喘不過氣來的曆史碎片和文化審視。作者並沒有直接告訴我“怎麼做”，而是帶我迴溯瞭一個漫長而糾結的曆程。那些曾經被壓抑、被扭麯、甚至被視為禁忌的性觀念，就這樣赤裸裸地呈現在我眼前，讓我不得不去麵對那個復雜而矛盾的“我們”。書裏提到的“罪”，並非簡單的道德審判，而是一種對曆史遺留問題的深刻反思，它觸及瞭社會結構、權力運作，乃至個體意識的方方麵麵。我看到瞭隱藏在“性”背後的種種束縛，那些無形卻又沉重的枷鎖，是如何塑造瞭我們對身體、對欲望、對親密關係的認知。這種顛覆性的視角，讓我意識到，我們所謂的“性解放”或“性進步”，可能纔剛剛開始，而且這條路遠比想象的要崎嶇得多。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，簡直像是在進行一場驚心動魄的心理探險。我被書名《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》所吸引，本以為會是一本輕鬆有趣的讀物，或許能從中找到一些應對現代人情睏境的“妙方”。結果，它完全超齣瞭我的預期。作者以一種近乎解剖學的精準，深入剖析瞭中國社會在性觀念上的演變曆程。我看到瞭從古至今，各種思潮、製度、以及文化禁忌是如何一層層地堆疊，最終塑造瞭我們當下對性愛的認知和體驗。書中的“非常罪”部分，讓我看到瞭許多令人震驚的現實，那些被遮蔽的角落，那些被忽視的痛苦，都如同血淋淋的傷口般暴露齣來。它挑戰瞭我對“正常”的定義，讓我開始質疑那些習以為常的觀念。然而，更讓我著迷的是“非常美”的部分。在那些看似壓抑和扭麯的錶象之下，作者依然挖掘齣瞭人性中最本真、最動人的部分。那些在睏境中掙紮求存的情感，那些對愛與連接的渴望，以及在壓抑中悄然綻放的生命力，都讓我在閱讀時，時常感到一種莫名的感動，甚至是一種振奮。