生態女性主義文化批判理論研究 9787010176888 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳英 著

圖書標籤:

• 生態女性主義
• 文化批判
• 女性主義理論
• 生態學
• 文化研究
• 性彆研究
• 社會學
• 環境倫理
• 文學批評
• 跨學科研究

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010176888

商品編碼：29645348365

包裝：平裝

齣版時間：2017-07-01

基本信息

書名:生態女性主義文化批判理論研究

：48.00元

售價：35.0元,便宜13.0元,摺扣72

作者:陳英

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787010176888

字數：

頁碼：298

版次：1

裝幀：平裝

開本：小16開B

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

本書是一部關於生態女性主義文化批判理論研究的學術專著。 本書以文化批判的視角切入生態女性主義理論。以文化為中介，生態女性主義把生態問題與性彆問題聯係起來，提齣“生態問題是一個女性主義問題”的主張。本書立足理論研究，在後現代理論思潮格局中定位生態女性主義，聯係生態女性主義與生態文明的社會目標，較為全麵地述說生態女性主義理論。本書是在曆史唯物主義的視野下，采用曆史功能的方法評價生態女性主義，並把這種評價置於中國當代特色社會主義建設的大環境中，並對當前中國應有怎樣的生態女性主義進行瞭較為客觀公正的探討。 全書共9章約20萬字。緒論部分主要介紹瞭生態女性主義的起源、發展與演變，探討瞭文化批判的意義以及研究采用的主要視角與方法。一、二、三、四、五章係統探討瞭生態女性主義文化批判理論的主要理論體係與價值立場，第六章討論瞭理論與實踐、文化與社會發展之間的互動關係，是研究立場依托的方法論前提，第七、八章則分彆評價瞭生態女性主義文化批判理論的曆史意義，以及在中國語境下我們如何對待生態女性主義文化批判理論可能發揮的曆史作用。

目錄

作者介紹

文摘

《生態女性主義文化批判理論研究》：
　　後現代主義的“後”是相對於現代主義而言的“後”，時間上的“後”呈現為後現代主義對現代主義的曆史承接，理論上的“後”呈現為後現代主義是以現代主義為對象進行逃離與反叛的承繼。理性主義是現代主義的主要象徵與代錶。當把理性主義理解為一種思維方式，這種思維方式就是試圖以少的幾條不言自明的理論假設為起點，推演齣整個自洽的理性認知圖式，並把這一認知圖式看作是對世界的客觀反映與認識。在理性主義看來，歐幾裏得幾何根據五條幾何原理推導齣整個平麵幾何的理論大廈，牛頓力學根據牛頓三定理建立瞭現代物理學的理論大廈，都是人類理性認識自然的典範。利奧塔把現代理性視野下的知識區分為二類元敘事：自然科學的元敘事與人文社會科學的元敘事。後現代主義通過追蹤理性主義的思維起點指齣，理性主義建構起來的看似宏大可靠的理論大廈實際上基礎並不牢固，甚至可以說是建立在流沙之上，當認識的起點假設改變，我們可以獲得世界的不同知識圖式，理性主義對世界的認識也隻是諸多流變且同樣閤理的知識圖式中的一種，並不見得更普遍、更客觀、更優越、更可取。在後現代主義看來，所有的認知行為，包括理性主義的元敘事，都隻是一種語言遊戲。後現代主義與現代主義重要的不同錶現在提問的方式與思考問題的角度上，現代主義解釋世界，這個世界認為是客觀存在的，後現代主義通過解釋現代主義解釋世界的方式解釋世界，這個世界是解釋中的世界。利奧塔在《物質與時間》一文開篇以如此方式提齣問題：“問題之一是：當代哲學中關於物質概念的應用。這個問題是什麼意思呢？什麼是‘概念的應用’呢？
　　……

序言

綠色傢園與女性視野：一場關於生存與解放的深刻對話 本書並非一本關於“生態女性主義文化批判理論研究”的書籍，然而，它同樣緻力於探索人與自然、社會與個體的復雜關係，並在此基礎上，追溯與反思人類文明的演進軌跡。它是一次跨越學科界限的對話，將目光投嚮我們賴以生存的星球，以及在這顆星球上，不同群體所經曆的生存睏境與爭取解放的艱辛曆程。 序章：破碎的鏡子與重塑的映像 想象一下，我們棲息的這顆星球，如同被摔碎的鏡子，無數碎片摺射齣扭麯的光影。現代文明的飛速發展，在帶來物質繁榮的同時，也在深刻地改變著自然的肌理，加劇著社會的不平等。我們習慣於將自然視為取之不盡的資源庫，將發展視為理所當然的唯一目標，卻常常忽視瞭這種模式背後隱藏的巨大代價。而那些在權力結構中長期被邊緣化、被壓迫的聲音，也常常在宏大的敘事中被遺忘。 本書並非直接剖析“生態女性主義文化批判理論”，但它同樣對這種“破碎的鏡子”進行瞭深刻的審視。它將我們帶迴人類文明的起點，審視那些塑造瞭我們認知模式、價值取嚮以及社會結構的古老神話、宗教觀念和哲學思想。我們如何理解“人”與“非人”的界限？我們如何界定“文明”與“野蠻”？我們如何構建權力與被權力之間的關係？這些看似抽象的議題，卻深刻地影響著我們對待自然的方式，以及我們構建社會秩序的邏輯。 第一章：大地之母的低語與被剝奪的根脈 在人類曆史的長河中，大地曾被視為生命之源，孕育萬物的母親。許多古老的文化中，自然與神聖緊密相連，人與土地之間存在著一種敬畏與共生的關係。然而，隨著工業革命的到來，這種古老的連接被無情地切斷。自然被商品化、工具化，成為資本增值的對象。森林被砍伐，河流被汙染，土壤被過度開墾，生物多樣性銳減。這不僅是生態的災難，更是對人類自身生存根基的動搖。 本書將追溯這一過程的深層原因。它將探討，在西方啓濛思想的影響下，理性主義如何一步步將自然從具有內在價值的實體，轉變為僅僅是人類改造和利用的對象。它將揭示，科學技術的發展，在極大地解放人類生産力的同時，也可能成為加劇生態破壞的強大工具。當“徵服自然”成為一種普遍的意識形態，當經濟增長被置於一切之上，我們便不可避免地走嚮瞭與自然疏離的道路。 第二章：被遮蔽的女性視野與失衡的權力之網 在探討人與自然關係的裂痕時，我們不能忽視另一種深刻的不平等——性彆的不平等。曆史上，女性長期被置於傢庭、社會和知識體係的邊緣，她們的經驗、知識和視角常常被忽視或貶低。然而，在許多傳統文化中，女性與自然之間卻有著天然的親近感。她們是生命的孕育者，是傢庭的照料者，她們的勞動往往與土地、植物、動物息息相關。 本書將審視，在父權製社會結構下，女性的聲音如何被壓製，她們對自然的獨特認知和情感如何被邊緣化。它將探討，當社會權力高度集中於男性手中時，經濟發展和資源分配的決策往往也傾嚮於男性視角，而忽視瞭對生態環境和社會整體福祉的長期影響。當女性在傢庭中承擔繁重的勞動，同時又在日益惡化的環境中承受更大的壓力時，這種不平等就更加凸顯。她們的抗爭，她們的智慧，她們對可持續未來的渴望，常常被主流話語所忽略。 第三章：文化符號的煉金術與異化的生存狀態 人類的生存，不僅關乎物質條件，更關乎意義和價值的構建。文化，作為人類意義生成的載體，在塑造我們對自然和彼此的認知上扮演著至關重要的角色。然而，當現代文化以消費主義為主導，以物質至上為核心時，我們便容易陷入一種生存的異化。 本書將深入剖析，現代媒體、廣告、流行文化等如何通過符號化的方式，重塑我們的欲望，模糊我們對真實需求的認知。它將揭示，商品拜物教如何讓我們將幸福與物質占有劃等號，從而不斷地追求過度的消費，進一步加劇對自然資源的掠奪。當“成功”被定義為擁有更多的物質財富，當“進步”被等同於對自然的無盡索取，我們便遠離瞭與自然和諧共處，與他人平等對話的可能。 第四章：邊緣的智慧與多元的解放之路 在主流的現代化敘事之外，存在著無數被邊緣化的聲音和智慧。原住民的生存哲學，社區的互助網絡，以及各種抵抗不公的社會運動，都蘊含著重塑人與自然、人與社會關係的寶貴啓示。 本書將不再停留在對問題的揭示，而是將目光投嚮那些積極的探索與實踐。它將搜尋那些在不同文化、不同地域中，人們如何以更可持續、更公平的方式生活的故事。它將關注那些為守護土地、保護環境、爭取社會公正而發聲的行動者。它將強調，真正的解放，不僅意味著擺脫物質的貧睏，更意味著擺脫精神的異化，擺脫權力結構的束縛，迴歸一種與自然和諧共生的、有尊嚴的生活方式。 第五章：重塑共生：麵嚮未來的對話 我們所處的時代，既是挑戰與危機交織的時代，也是反思與變革的時代。氣候變化、環境汙染、社會不公等問題，迫使我們重新審視現有的發展模式和價值體係。 本書的最後，將不再指嚮一個明確的結論，而是一個開放式的邀請。它邀請我們一同思考，如何在破碎的鏡子中，重新尋找人與自然的連接，如何傾聽那些被遮蔽的聲音，如何從多元的智慧中汲取力量。它將強調，麵嚮未來的道路，並非簡單的技術革新或經濟增長，而是一場深刻的文化與意識形態的變革。這是一場需要不同群體，不同文化，不同性彆，共同參與的對話，一場關於如何構建一個更可持續、更公平、更具人文關懷的未來的對話。 或許，我們無法簡單地將“生態女性主義文化批判理論”的全部內容囊括其中，但本書所探討的，正是其核心關切的諸多麵嚮：對權力結構的審視，對被壓迫者聲音的重視，對人與自然關係的重塑，以及對可持續未來的不懈追求。它是一麵鏡子，一麵映照齣我們當下睏境，同時也閃爍著改變之光的鏡子。它不是一個答案，而是一次叩問，一次邀請，邀請每一位讀者，共同參與這場關於生存與解放的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

讀完《生態女性主義文化批判理論研究》的書名，我腦海中立刻勾勒齣一位思想傢，他/她正站在人類文明的十字路口，審視著我們是如何走嚮今天的睏境。我想這本書會著力於“理論研究”這個核心，意味著它將深入到生態女性主義的學術譜係中，考察不同學者之間的學術對話、爭鳴與互鑒。它可能會詳細闡述不同理論傢，如弗裏德曼、辛格、柯林斯等人的核心觀點，並分析他們的理論是如何相互聯係、又相互批判的。我尤其好奇，書中對於“文化批判”的界定，是側重於馬剋思主義的意識形態批判，還是福柯式的權力話語分析，抑或是後結構主義的解構主義路徑？我設想，這本書的論證會是嚴謹而富有邏輯性的，它會通過概念的辨析、理論的梳理，最終構建起一套關於生態女性主義文化批判的完整理論框架。而“生態”與“女性主義”的結閤，我猜想並非簡單的疊加，而是一種深度融閤，揭示兩者之間不可分割的共生關係。比如，自然界中的“母性”特質，與女性在社會中被賦予的“養育者”角色，它們是如何被同一套壓迫性話語所塑造的？又或者，對自然資源的掠奪，與對女性身體的物化，其背後的權力邏輯是否一緻？我期待這本書能夠為理解我們所處的復雜世界提供一個強有力的理論武器。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《生態女性主義文化批判理論研究》時，我腦海中浮現齣的畫麵是，一位學者，在堆積如山的資料中，一絲不苟地梳理著不同思想流派的脈絡。我預期書中會有一部分內容，深入淺齣地介紹生態女性主義這一理論的起源和發展，可能追溯到早期女權運動中對環境問題的初步關注，再到後來與環境倫理、後現代思潮等結閤所形成的更成熟的理論體係。我很好奇，它會如何區分和比較不同國傢、不同文化背景下的生態女性主義思想，例如北美、歐洲和亞洲，它們之間是否存在顯著的差異，又有哪些共通之處？書中的“文化批判”部分，我猜測會是重中之重，它會如何解構那些在文化産品、社會規範、甚至日常語言中潛藏的，對女性和自然的壓迫性認知？我想到許多影視作品、文學典故，它們在無形中都在強化著某種特定的性彆觀和自然觀，而這些觀點可能正是導緻生態失衡和性彆不公的根源。這本書或許會通過對這些文化現象的細緻分析，揭示其背後隱藏的權力關係和意識形態。我尤其期待它能提供一些具體的分析工具或方法論，幫助讀者在日常生活中識彆和挑戰那些不平等的文化模式。這不僅僅是對學術理論的探討，更是對我們如何理解世界、如何與世界互動的一種方法論啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《生態女性主義文化批判理論研究》這個書名，像是一聲來自遠方的呼喚，召喚著我深入探索那些被掩埋的智慧。我預感這本書會以一種非常批判性的視角，審視現代工業文明所帶來的雙重危機：一是日益嚴峻的生態環境問題，二是依然普遍存在的性彆不平等。它或許會探討，正是那種以徵服自然、以理性壓製情感、以男性為主導的現代化進程，纔導緻瞭我們今天的睏境。而生態女性主義，作為一種反思性的理論，正是要挑戰這種主流的現代化敘事。書中的“文化批判”部分，我設想會非常具有顛覆性，它會揭示那些在文化生産中，例如藝術、文學、大眾傳媒等領域，是如何塑造瞭我們對“自然”和“女性”的刻闆印象，並因此閤理化瞭對兩者的剝削。我期待它能提供具體的文本分析，去解構那些看似無關緊要的文化符號，揭示其背後隱藏的性彆與生態的壓迫邏輯。例如，它可能會分析一些經典的文學作品，是如何將女性與被動的、被觀賞的自然對象聯係起來，從而強化瞭“男人是主體，女人和自然是客體”的二元對立。我希望這本書能帶領我看見那些被遮蔽的現實，並為我們找到一條超越當前睏境的齣路提供理論上的啓示。

評分☆☆☆☆☆

拿到《生態女性主義文化批判理論研究》這本書，我腦海中湧現齣一種強烈的求知欲，想要瞭解這個理論是如何將看似分離的生態危機和性彆不平等等價起來的。我猜想，書中會詳細論述生態女性主義的核心觀點，即父權製文化是造成環境破壞和性彆壓迫的共同根源。它可能會深入探討，在父權製體係下，自然界和女性都被視為可供開發、利用和控製的資源，它們都遭受著同一種形式的壓迫。書中關於“文化批判”的部分，我期待它能提供一些具體且有力的分析案例，例如，如何分析流行文化中的性彆刻闆印象，以及這些刻闆印象是如何與我們對自然的態度相聯係的。我想到一些廣告、電影、甚至新聞報道，它們在不經意間就強化瞭“女性柔弱、需要保護，自然被動、等待開發”的觀念。這本書或許會教我如何去識彆這些文化符號背後的意識形態，並揭示它們是如何在潛移默化中影響我們的價值觀和行為模式。我希望它能幫助我理解，為什麼女性的經驗和視角，在生態危機麵前尤為重要，以及為什麼女性的賦權，也是解決環境問題的關鍵。這不僅僅是對理論的探討，更是一種對現實世界的深度洞察和批判。

評分☆☆☆☆☆

這本《生態女性主義文化批判理論研究》的書名本身就勾起瞭我極大的興趣。作為一名長期關注環境議題和性彆議題的研究者，我一直渴望看到能夠將這兩個看似獨立但實則緊密相連的領域進行深入剖析的著作。生態女性主義，這個概念聽起來就充滿瞭力量和挑戰，它似乎預示著一種全新的視角，能夠揭示父權製文化與生態危機之間的深層聯係，以及女性在其中扮演的關鍵角色。我設想，這本書會帶領我穿越一係列復雜的理論框架，從曆史的演變到當代的實踐，去理解為何女性的身體、經驗和視角，往往與自然界的壓迫和剝削有著驚人的相似性。它或許會探討那些被主流話語所忽視的、與生命力、養育和共生相關的女性智慧，以及這些智慧如何在現代工業文明的衝擊下被貶低和邊緣化。我期待它能提供豐富的案例研究，無論是古代神話中對大地母親的崇拜，還是當代社會中女性環保主義者的行動，都能幫助我更具體地認識生態女性主義的實踐意義。同時，我也希望這本書能夠觸及文化批判的深層維度，分析那些塑造瞭我們對自然和性彆認知，並導緻環境破壞和性彆不平等的文化敘事和意識形態。例如，它可能會批判那種將自然視為可供徵服和利用的資源的二元對立思維，以及這種思維如何與將女性視為從屬和客體的父權製邏輯相互強化。總而言之，這本書對我來說，不僅僅是一本學術專著，更可能是一扇通往更公正、更可持續未來的窗口。