生态女性主义文化批判理论研究 9787010176888 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈英 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010176888

商品编码：29645348365

包装：平装

出版时间：2017-07-01

基本信息

书名:生态女性主义文化批判理论研究

：48.00元

售价：35.0元,便宜13.0元,折扣72

作者:陈英

出版社：人民出版社

出版日期：2017-07-01

ISBN：9787010176888

字数：

页码：298

版次：1

装帧：平装

开本：小16开B

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

本书是一部关于生态女性主义文化批判理论研究的学术专著。 本书以文化批判的视角切入生态女性主义理论。以文化为中介，生态女性主义把生态问题与性别问题联系起来，提出“生态问题是一个女性主义问题”的主张。本书立足理论研究，在后现代理论思潮格局中定位生态女性主义，联系生态女性主义与生态文明的社会目标，较为全面地述说生态女性主义理论。本书是在历史唯物主义的视野下，采用历史功能的方法评价生态女性主义，并把这种评价置于中国当代特色社会主义建设的大环境中，并对当前中国应有怎样的生态女性主义进行了较为客观公正的探讨。 全书共9章约20万字。绪论部分主要介绍了生态女性主义的起源、发展与演变，探讨了文化批判的意义以及研究采用的主要视角与方法。一、二、三、四、五章系统探讨了生态女性主义文化批判理论的主要理论体系与价值立场，第六章讨论了理论与实践、文化与社会发展之间的互动关系，是研究立场依托的方法论前提，第七、八章则分别评价了生态女性主义文化批判理论的历史意义，以及在中国语境下我们如何对待生态女性主义文化批判理论可能发挥的历史作用。

目录

作者介绍

文摘

《生态女性主义文化批判理论研究》：
　　后现代主义的“后”是相对于现代主义而言的“后”，时间上的“后”呈现为后现代主义对现代主义的历史承接，理论上的“后”呈现为后现代主义是以现代主义为对象进行逃离与反叛的承继。理性主义是现代主义的主要象征与代表。当把理性主义理解为一种思维方式，这种思维方式就是试图以少的几条不言自明的理论假设为起点，推演出整个自洽的理性认知图式，并把这一认知图式看作是对世界的客观反映与认识。在理性主义看来，欧几里得几何根据五条几何原理推导出整个平面几何的理论大厦，牛顿力学根据牛顿三定理建立了现代物理学的理论大厦，都是人类理性认识自然的典范。利奥塔把现代理性视野下的知识区分为二类元叙事：自然科学的元叙事与人文社会科学的元叙事。后现代主义通过追踪理性主义的思维起点指出，理性主义建构起来的看似宏大可靠的理论大厦实际上基础并不牢固，甚至可以说是建立在流沙之上，当认识的起点假设改变，我们可以获得世界的不同知识图式，理性主义对世界的认识也只是诸多流变且同样合理的知识图式中的一种，并不见得更普遍、更客观、更优越、更可取。在后现代主义看来，所有的认知行为，包括理性主义的元叙事，都只是一种语言游戏。后现代主义与现代主义重要的不同表现在提问的方式与思考问题的角度上，现代主义解释世界，这个世界认为是客观存在的，后现代主义通过解释现代主义解释世界的方式解释世界，这个世界是解释中的世界。利奥塔在《物质与时间》一文开篇以如此方式提出问题：“问题之一是：当代哲学中关于物质概念的应用。这个问题是什么意思呢？什么是‘概念的应用’呢？
　　……

序言

绿色家园与女性视野：一场关于生存与解放的深刻对话 本书并非一本关于“生态女性主义文化批判理论研究”的书籍，然而，它同样致力于探索人与自然、社会与个体的复杂关系，并在此基础上，追溯与反思人类文明的演进轨迹。它是一次跨越学科界限的对话，将目光投向我们赖以生存的星球，以及在这颗星球上，不同群体所经历的生存困境与争取解放的艰辛历程。 序章：破碎的镜子与重塑的映像 想象一下，我们栖息的这颗星球，如同被摔碎的镜子，无数碎片折射出扭曲的光影。现代文明的飞速发展，在带来物质繁荣的同时，也在深刻地改变着自然的肌理，加剧着社会的不平等。我们习惯于将自然视为取之不尽的资源库，将发展视为理所当然的唯一目标，却常常忽视了这种模式背后隐藏的巨大代价。而那些在权力结构中长期被边缘化、被压迫的声音，也常常在宏大的叙事中被遗忘。 本书并非直接剖析“生态女性主义文化批判理论”，但它同样对这种“破碎的镜子”进行了深刻的审视。它将我们带回人类文明的起点，审视那些塑造了我们认知模式、价值取向以及社会结构的古老神话、宗教观念和哲学思想。我们如何理解“人”与“非人”的界限？我们如何界定“文明”与“野蛮”？我们如何构建权力与被权力之间的关系？这些看似抽象的议题，却深刻地影响着我们对待自然的方式，以及我们构建社会秩序的逻辑。 第一章：大地之母的低语与被剥夺的根脉 在人类历史的长河中，大地曾被视为生命之源，孕育万物的母亲。许多古老的文化中，自然与神圣紧密相连，人与土地之间存在着一种敬畏与共生的关系。然而，随着工业革命的到来，这种古老的连接被无情地切断。自然被商品化、工具化，成为资本增值的对象。森林被砍伐，河流被污染，土壤被过度开垦，生物多样性锐减。这不仅是生态的灾难，更是对人类自身生存根基的动摇。 本书将追溯这一过程的深层原因。它将探讨，在西方启蒙思想的影响下，理性主义如何一步步将自然从具有内在价值的实体，转变为仅仅是人类改造和利用的对象。它将揭示，科学技术的发展，在极大地解放人类生产力的同时，也可能成为加剧生态破坏的强大工具。当“征服自然”成为一种普遍的意识形态，当经济增长被置于一切之上，我们便不可避免地走向了与自然疏离的道路。 第二章：被遮蔽的女性视野与失衡的权力之网 在探讨人与自然关系的裂痕时，我们不能忽视另一种深刻的不平等——性别的不平等。历史上，女性长期被置于家庭、社会和知识体系的边缘，她们的经验、知识和视角常常被忽视或贬低。然而，在许多传统文化中，女性与自然之间却有着天然的亲近感。她们是生命的孕育者，是家庭的照料者，她们的劳动往往与土地、植物、动物息息相关。 本书将审视，在父权制社会结构下，女性的声音如何被压制，她们对自然的独特认知和情感如何被边缘化。它将探讨，当社会权力高度集中于男性手中时，经济发展和资源分配的决策往往也倾向于男性视角，而忽视了对生态环境和社会整体福祉的长期影响。当女性在家庭中承担繁重的劳动，同时又在日益恶化的环境中承受更大的压力时，这种不平等就更加凸显。她们的抗争，她们的智慧，她们对可持续未来的渴望，常常被主流话语所忽略。 第三章：文化符号的炼金术与异化的生存状态 人类的生存，不仅关乎物质条件，更关乎意义和价值的构建。文化，作为人类意义生成的载体，在塑造我们对自然和彼此的认知上扮演着至关重要的角色。然而，当现代文化以消费主义为主导，以物质至上为核心时，我们便容易陷入一种生存的异化。 本书将深入剖析，现代媒体、广告、流行文化等如何通过符号化的方式，重塑我们的欲望，模糊我们对真实需求的认知。它将揭示，商品拜物教如何让我们将幸福与物质占有划等号，从而不断地追求过度的消费，进一步加剧对自然资源的掠夺。当“成功”被定义为拥有更多的物质财富，当“进步”被等同于对自然的无尽索取，我们便远离了与自然和谐共处，与他人平等对话的可能。 第四章：边缘的智慧与多元的解放之路 在主流的现代化叙事之外，存在着无数被边缘化的声音和智慧。原住民的生存哲学，社区的互助网络，以及各种抵抗不公的社会运动，都蕴含着重塑人与自然、人与社会关系的宝贵启示。 本书将不再停留在对问题的揭示，而是将目光投向那些积极的探索与实践。它将搜寻那些在不同文化、不同地域中，人们如何以更可持续、更公平的方式生活的故事。它将关注那些为守护土地、保护环境、争取社会公正而发声的行动者。它将强调，真正的解放，不仅意味着摆脱物质的贫困，更意味着摆脱精神的异化，摆脱权力结构的束缚，回归一种与自然和谐共生的、有尊严的生活方式。 第五章：重塑共生：面向未来的对话 我们所处的时代，既是挑战与危机交织的时代，也是反思与变革的时代。气候变化、环境污染、社会不公等问题，迫使我们重新审视现有的发展模式和价值体系。 本书的最后，将不再指向一个明确的结论，而是一个开放式的邀请。它邀请我们一同思考，如何在破碎的镜子中，重新寻找人与自然的连接，如何倾听那些被遮蔽的声音，如何从多元的智慧中汲取力量。它将强调，面向未来的道路，并非简单的技术革新或经济增长，而是一场深刻的文化与意识形态的变革。这是一场需要不同群体，不同文化，不同性别，共同参与的对话，一场关于如何构建一个更可持续、更公平、更具人文关怀的未来的对话。 或许，我们无法简单地将“生态女性主义文化批判理论”的全部内容囊括其中，但本书所探讨的，正是其核心关切的诸多面向：对权力结构的审视，对被压迫者声音的重视，对人与自然关系的重塑，以及对可持续未来的不懈追求。它是一面镜子，一面映照出我们当下困境，同时也闪烁着改变之光的镜子。它不是一个答案，而是一次叩问，一次邀请，邀请每一位读者，共同参与这场关于生存与解放的深刻对话。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《生态女性主义文化批判理论研究》时，我脑海中浮现出的画面是，一位学者，在堆积如山的资料中，一丝不苟地梳理着不同思想流派的脉络。我预期书中会有一部分内容，深入浅出地介绍生态女性主义这一理论的起源和发展，可能追溯到早期女权运动中对环境问题的初步关注，再到后来与环境伦理、后现代思潮等结合所形成的更成熟的理论体系。我很好奇，它会如何区分和比较不同国家、不同文化背景下的生态女性主义思想，例如北美、欧洲和亚洲，它们之间是否存在显著的差异，又有哪些共通之处？书中的“文化批判”部分，我猜测会是重中之重，它会如何解构那些在文化产品、社会规范、甚至日常语言中潜藏的，对女性和自然的压迫性认知？我想到许多影视作品、文学典故，它们在无形中都在强化着某种特定的性别观和自然观，而这些观点可能正是导致生态失衡和性别不公的根源。这本书或许会通过对这些文化现象的细致分析，揭示其背后隐藏的权力关系和意识形态。我尤其期待它能提供一些具体的分析工具或方法论，帮助读者在日常生活中识别和挑战那些不平等的文化模式。这不仅仅是对学术理论的探讨，更是对我们如何理解世界、如何与世界互动的一种方法论启迪。

评分☆☆☆☆☆

拿到《生态女性主义文化批判理论研究》这本书，我脑海中涌现出一种强烈的求知欲，想要了解这个理论是如何将看似分离的生态危机和性别不平等等价起来的。我猜想，书中会详细论述生态女性主义的核心观点，即父权制文化是造成环境破坏和性别压迫的共同根源。它可能会深入探讨，在父权制体系下，自然界和女性都被视为可供开发、利用和控制的资源，它们都遭受着同一种形式的压迫。书中关于“文化批判”的部分，我期待它能提供一些具体且有力的分析案例，例如，如何分析流行文化中的性别刻板印象，以及这些刻板印象是如何与我们对自然的态度相联系的。我想到一些广告、电影、甚至新闻报道，它们在不经意间就强化了“女性柔弱、需要保护，自然被动、等待开发”的观念。这本书或许会教我如何去识别这些文化符号背后的意识形态，并揭示它们是如何在潜移默化中影响我们的价值观和行为模式。我希望它能帮助我理解，为什么女性的经验和视角，在生态危机面前尤为重要，以及为什么女性的赋权，也是解决环境问题的关键。这不仅仅是对理论的探讨，更是一种对现实世界的深度洞察和批判。

评分☆☆☆☆☆

读完《生态女性主义文化批判理论研究》的书名，我脑海中立刻勾勒出一位思想家，他/她正站在人类文明的十字路口，审视着我们是如何走向今天的困境。我想这本书会着力于“理论研究”这个核心，意味着它将深入到生态女性主义的学术谱系中，考察不同学者之间的学术对话、争鸣与互鉴。它可能会详细阐述不同理论家，如弗里德曼、辛格、柯林斯等人的核心观点，并分析他们的理论是如何相互联系、又相互批判的。我尤其好奇，书中对于“文化批判”的界定，是侧重于马克思主义的意识形态批判，还是福柯式的权力话语分析，抑或是后结构主义的解构主义路径？我设想，这本书的论证会是严谨而富有逻辑性的，它会通过概念的辨析、理论的梳理，最终构建起一套关于生态女性主义文化批判的完整理论框架。而“生态”与“女性主义”的结合，我猜想并非简单的叠加，而是一种深度融合，揭示两者之间不可分割的共生关系。比如，自然界中的“母性”特质，与女性在社会中被赋予的“养育者”角色，它们是如何被同一套压迫性话语所塑造的？又或者，对自然资源的掠夺，与对女性身体的物化，其背后的权力逻辑是否一致？我期待这本书能够为理解我们所处的复杂世界提供一个强有力的理论武器。

评分☆☆☆☆☆

《生态女性主义文化批判理论研究》这个书名，像是一声来自远方的呼唤，召唤着我深入探索那些被掩埋的智慧。我预感这本书会以一种非常批判性的视角，审视现代工业文明所带来的双重危机：一是日益严峻的生态环境问题，二是依然普遍存在的性别不平等。它或许会探讨，正是那种以征服自然、以理性压制情感、以男性为主导的现代化进程，才导致了我们今天的困境。而生态女性主义，作为一种反思性的理论，正是要挑战这种主流的现代化叙事。书中的“文化批判”部分，我设想会非常具有颠覆性，它会揭示那些在文化生产中，例如艺术、文学、大众传媒等领域，是如何塑造了我们对“自然”和“女性”的刻板印象，并因此合理化了对两者的剥削。我期待它能提供具体的文本分析，去解构那些看似无关紧要的文化符号，揭示其背后隐藏的性别与生态的压迫逻辑。例如，它可能会分析一些经典的文学作品，是如何将女性与被动的、被观赏的自然对象联系起来，从而强化了“男人是主体，女人和自然是客体”的二元对立。我希望这本书能带领我看见那些被遮蔽的现实，并为我们找到一条超越当前困境的出路提供理论上的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本《生态女性主义文化批判理论研究》的书名本身就勾起了我极大的兴趣。作为一名长期关注环境议题和性别议题的研究者，我一直渴望看到能够将这两个看似独立但实则紧密相连的领域进行深入剖析的著作。生态女性主义，这个概念听起来就充满了力量和挑战，它似乎预示着一种全新的视角，能够揭示父权制文化与生态危机之间的深层联系，以及女性在其中扮演的关键角色。我设想，这本书会带领我穿越一系列复杂的理论框架，从历史的演变到当代的实践，去理解为何女性的身体、经验和视角，往往与自然界的压迫和剥削有着惊人的相似性。它或许会探讨那些被主流话语所忽视的、与生命力、养育和共生相关的女性智慧，以及这些智慧如何在现代工业文明的冲击下被贬低和边缘化。我期待它能提供丰富的案例研究，无论是古代神话中对大地母亲的崇拜，还是当代社会中女性环保主义者的行动，都能帮助我更具体地认识生态女性主义的实践意义。同时，我也希望这本书能够触及文化批判的深层维度，分析那些塑造了我们对自然和性别认知，并导致环境破坏和性别不平等的文化叙事和意识形态。例如，它可能会批判那种将自然视为可供征服和利用的资源的二元对立思维，以及这种思维如何与将女性视为从属和客体的父权制逻辑相互强化。总而言之，这本书对我来说，不仅仅是一本学术专著，更可能是一扇通往更公正、更可持续未来的窗口。