滿58包郵 莊子：道教尊莊周為神仙，奉《莊子》為經典 9787210092445 [戰國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 莊子，牧語 著

圖書標籤:

• 莊子
• 道傢
• 道教
• 哲學
• 先秦
• 戰國
• 古典
• 文學
• 思想
• 養生

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齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210092445

商品編碼：29660599086

包裝：平裝

齣版時間：2017-07-01

基本信息

書名：莊子：道教尊莊周為神仙，奉《莊子》為經典

定價：42.80元

作者： 莊子,牧語

齣版社：江西人民齣版社

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787210092445

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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　　《莊子》是繼《》之後體現道傢學說的一部極其重要的作品，是莊子及其後學所著。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”“外篇”“雜篇”三部分，共三十三篇。全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要錶現形式，繼承學說而倡導自由主義，衊視禮法權貴而倡言逍遙自由，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

目錄

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內篇n
逍遙遊 2n
齊物論 17n
養生主 41n
人間世 49n
德充符 73n
大宗師 92n
應帝王 117n
外篇n
駢 拇 132n
馬 蹄 141n
胠 篋 149n
在 宥 160n
天 地 176n
天 道 200n
天 運 217n
刻 意 234n
繕 性 240n
鞦 水 246n
至 樂 268n
達 生 279n
山 木 299n
田子方 316n
知北遊 336n
雜篇n
庚桑楚 358n
徐無鬼 376n
則 陽 402n
外 物 422n
寓 言 435n
讓 王 443n
盜 蹠 463n
說 劍 480n
漁 父 487n
列禦寇 498n
天 下 510n
n

作者介紹

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莊子（約前369年—前286年），名周，生卒年失考，約與孟子同時。戰國時代宋國濛邑（今安徽濛城人，另說今山東東明縣人），曾做過漆園小吏，後歸隱，一生貧苦潦倒，但是拒不接受楚威王的重金聘請，憤世嫉俗，淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，內心深處充滿著對世態的悲憤，道傢的代錶人物，學說的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人，後世以“老莊”並稱。莊子精神上主張逍遙自在，追求的是物我兩忘“天人閤一”的理想世界。譯注：牧語，圖書策劃編輯，對古典文學多有涉獵，譯注過多本傳統經典類書籍。n

文摘

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試讀部分n
　　試讀部分n
　　【譯文】n
　　在北方大海裏生長著一條魚，名字叫做鯤。它的身體有幾韆裏那麼大；有一天鯤變成瞭一隻鳥，名字就叫鵬。鵬的脊背如此巨大，真不知道有幾韆裏長；展翅奮飛，雙翅如同垂在天邊的雲層那麼大。這隻鵬鳥呀，在大海風起潮湧時飛往南海。南海是個天然的大池。n
　　《齊諧》這本書，是記載怪異事物的。書上是這樣說的：“鵬鳥往南海遷徙時，翅膀拍擊起來的水花有三韆裏之長，乘著鏇風衝上九萬裏高空，它是在六月海麵波濤洶湧起大風的時候飛往南海的。”空中浮遊的霧氣，以及空氣中自由浮動的塵埃，都是被風吹起來的。天色青青，難道是它真正的顔色嗎？也許是因為天空過於遙遠而看不到盡頭吧。鵬鳥從高空往下看，也不過是這個樣子罷瞭。n
　　如果水匯積得不深，就沒有力量負載大船。倒一杯水在堂前低窪的地上，把一根小草放在上麵，也可以成為船；杯子放在上麵就會固定不動，是水太淺而船太大的緣故。同樣，風聚積的力度不夠強勁，它托負巨大的翅膀便沒有力量。所以，鵬鳥飛上九萬裏，風就在它的身下，然後纔能憑藉風力；脊背就如同挨著青天，不可阻擋地飛到南方去。寒蟬和斑鳩譏笑鵬鳥說：“我奮起而飛，就可以飛過榆樹和檀樹，有時飛不上去，落在地上便是，為什麼還要飛上九萬裏的高空再嚮南飛呢？”到郊外去的人，隻帶三餐飯且當天返迴，肚子還是飽的；到百裏之外去，就要前一天舂米準備乾糧；到韆裏之外去，要準備三個月的食物。寒蟬和斑鳩這兩個小東西又哪裏知道呢？n
　　【實例解讀】n
　　成功不是偶然的n
　　美國標準石油公司曾經有一位小職員叫阿基勃特。他在齣差住旅館的時候，總是在自己的下方，寫上“每桶四美元的標準石油”字樣，在書信及收據上也不例外，簽瞭名，就寫上那幾個字。他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒沒有人叫瞭。n
　　公司董事長洛剋菲勒知道這件事後說：“竟有職員如此努力宣揚公司的聲譽，我要見見他。”於是邀請阿基勃特共進晚餐。n
　　後來，洛剋菲勒卸任，阿基勃特成瞭第二任董事長。n
　　這是一件誰都可以做到的事，可是隻有阿基勃特一個人去做瞭，而且堅定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少人纔華、能力在他之上，可是後，隻有他成瞭董事長。n
　　成功不是偶然的，有些看起來很偶然的結果，實際上我們看到的隻是錶象。正是對一些小事情的處理方式，已經昭示瞭成功的必然。n
　　二n
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？n
　　湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數韆裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。n
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序言

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《論語》：儒傢思想的源泉與人生智慧的啓迪 一、 穿越時空的教誨：孔子及其思想的傳承 《論語》並非一部體係嚴謹的哲學著作，而是一部由孔子弟子及其再傳弟子記錄整理的語錄體散文集。它以一種樸實、生動、貼近生活的方式，展現瞭孔子及其主要弟子在政治、倫理、教育、哲學等方麵的思想精華。這部兩韆多年前的著作，至今仍對中華文明乃至東亞文化圈産生著深遠的影響，其核心理念至今仍具有振聾發聵的價值。 孔子，名丘，字仲尼，生於春鞦末期，是中國曆史上偉大的思想傢、教育傢、政治傢，被尊為“至聖先師”。他所處的時代，社會動蕩，禮崩樂壞，周天子權威衰微，諸侯爭霸，戰亂頻仍。孔子目睹瞭這一切，心中懷著恢復周禮、重建社會秩序的理想，周遊列國，傳播其思想，試圖影響當時的統治者，以期實現“天下為公”的政治抱負。雖然他的政治理想在當時並未完全實現，但其教育理念和倫理思想卻如同一顆種子，在後世生根發芽，逐漸成為中國文化的主流。 《論語》的價值，首先體現在它保留瞭孔子最直接、最真實的言行。《論語》的語言精煉，寓意深刻，寥寥數語，往往能引人深思。它沒有艱澀的理論，沒有復雜的體係，而是通過大量的對話、記敘、提問與迴答，展現瞭孔子作為一位智者，如何觀察世界，如何與人交流，如何教導弟子。這些言論，如同一幅幅生動的畫麵，讓我們得以窺見孔子的智慧、仁愛、以及他對人生、對社會的深刻洞察。 二、 仁愛為本，禮樂為輔：構建和諧社會的基石 《論語》的核心思想，可以用“仁”和“禮”兩個字來概括。“仁”是孔子思想體係的基石，也是其倫理道德的核心。“仁”的含義極為豐富，它既包含愛人、忠恕、孝悌等基本道德規範，也包含剋己復禮、為政以德等政治理想。在孔子看來，“仁”是人之所以為人的根本，是人與人之間關係的最高準則。他說：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”（《顔淵》）。這裏的“愛人”並非泛泛的愛，而是包含瞭親親、忠忠、敬長、慈幼等具體內容。 “仁”的實現，離不開“禮”。“禮”是維護社會秩序、規範人際關係的準則。“禮”既包括國傢社會的典章製度，也包括個人生活中的行為規範。“子曰：‘剋己復禮為仁。’” （《顔淵》）這句話強調瞭“禮”在實現“仁”過程中的重要性。“禮”的存在，使得人與人之間的交往有章可循，有助於消弭矛盾，促進和諧。“不學禮，無以立。”（《季氏》）孔子認為，“禮”是立身處世的基礎。 除瞭“仁”和“禮”之外，《論語》還提齣瞭“義”、“智”、“信”、“勇”等重要道德範疇。“子曰：‘君子喻於義，小人喻於利。’” （《裏仁》）強調瞭道德追求的重要性。“子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’” （《子罕》）點齣瞭“智”、“仁”、“勇”是君子必備的美德。這些道德範疇相互關聯，共同構成瞭孔子理想中的人格境界。 三、 有教無類，因材施教：革新教育的先驅 孔子不僅是一位偉大的思想傢，更是一位卓越的教育傢。“有教無類”是孔子教育思想的核心。“子曰：‘有教無類。’” （《衛靈公》）這打破瞭當時貴族壟斷教育的局麵，主張不論貧富貴賤，任何人都有接受教育的權利。孔子興辦私學，廣收門徒，弟子三韆，賢人七十二。他認為，教育是提升個人素質、改造社會的重要途徑。 孔子還強調“因材施教”。他能夠根據每個弟子的不同特點和接受能力，采取不同的教育方法。“子貢問曰：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’” （《先進》）這段對話生動地體現瞭孔子在教育上的靈活性和獨特性。他善於發現每個弟子的優點和缺點，並加以引導。 孔子的教育方法，注重啓發式教學，強調學思結閤。“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’” （《為政》）他鼓勵學生獨立思考，敢於質疑，而不是死記硬背。“敏而好學，不恥下問。” （《公冶長》）這是孔子對學習態度的總結，他本人也身體力行，即使麵對地位低下的人，也虛心求教。 四、 治國平天下：理想政治的藍圖 《論語》中也蘊含著孔子對政治的深刻思考。他提齣的“為政以德”的思想，強調統治者應以道德感化百姓，而非單純依靠刑罰。“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。’” （《為政》）他認為，德政能夠贏得民心，從而實現長治久安。 孔子還提齣瞭“正名”的思想，認為名實相符是社會穩定的前提。“子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’” （《顔淵》）他主張各司其職，各盡其責，纔能維護社會秩序。“名不正，則言不順；言不順，則事不成。” （《子路》） 孔子也對統治者的素質提齣瞭極高的要求，認為君子應具備“仁”、“智”、“勇”等美德，纔能擔當治國重任。“子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。’” （《季氏》）他希望統治者能夠以身作則，成為百姓的榜樣。 五、 經久不衰的生命力：在現代社會的迴響 兩韆多年過去瞭，《論語》中的思想並未因時間的流逝而褪色，反而以其深刻的智慧和普適的價值，在現代社會依然閃耀著光芒。 在個人層麵，“仁”的思想提醒我們要關愛他人，尊重生命，處理好人際關係。它鼓勵我們成為一個有道德、有擔當的人。“己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）這句金玉良言，至今仍是處理人際關係的金科玉律。 在社會層麵，“禮”的思想倡導秩序與和諧，有助於構建穩定有序的社會環境。而“為政以德”的理念，對於當今的政治文明建設，依然具有重要的藉鑒意義。 在教育層麵，“有教無類”和“因材施教”的思想，是現代教育改革的重要啓示。它強調教育的公平性和個體差異性，是實現素質教育的根本。 《論語》是一部值得反復閱讀、細細體味的經典。它不僅僅是一部古老的書籍，更是中華民族智慧的結晶，是我們認識世界、認識人生、認識自己的一麵鏡子。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，獲得新的感悟。它以一種溫和而堅定的力量，引導著我們去思考，去實踐，去成為更好的自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手的時候就能感受到一種沉甸甸的質感，紙張的厚度適中，拿在手裏很舒服。封麵設計很簡潔，但又不失古樸典雅的氣韻，那種留白的處理方式，讓人聯想到古代書畫的意境，初看平淡，細品之下卻彆有洞天。內頁的排版也做得非常用心，字號大小適中，行間距閤理，長時間閱讀下來也不會覺得眼睛很纍。我特彆喜歡它在注釋和譯文的處理上展現齣的剋製與尊重，沒有過度地進行現代化的解讀，而是力求還原原文的韻味和哲學深度。對於我們這些想要真正領略古代思想精髓的讀者來說，這種態度是極其寶貴的。印刷的清晰度毋庸置疑，墨跡飽滿，即便是復雜的古文，也能看得一清二楚，這對於需要反復研讀的經典來說，是至關重要的基礎保障。總體而言，從物質層麵來講，這本實體書的製作水準，完全稱得上是一件值得珍藏的藝術品，它為深入閱讀提供瞭絕佳的物質載體，讓人在翻閱之間，就能感受到一種儀式感，仿佛穿越時空，與那位古代的智者進行著無聲的對話。

評分☆☆☆☆☆

說實話，作為一名對中國古典文學有著長期興趣的業餘愛好者，我對任何涉及古代思想傢的齣版物都會抱持一種審慎的期待。我通常會先去關注譯注者的背景和他們的學術立場。因為對於那些跨越韆年的文本，解讀的角度往往決定瞭讀者最終能接收到的信息質量。如果譯注者本身就是該領域深耕多年的學者，那麼他們對原文語境的把握、對典故的溯源，以及對關鍵術語的精準定義，就顯得尤為重要。我更偏愛那種注釋詳盡、能夠提供多重參考觀點，而不是隻給齣單一、武斷解釋的版本。一本好的經典讀本，應該像一個耐心的嚮導，不僅指引方嚮，還能沿途解釋路標的含義，甚至指齣不同道路的優劣。如果這本書的注釋能夠體現齣紮實的文獻功底和開闊的學術視野，那麼它就具備瞭超越普通普及讀物的價值，真正成為案頭必備的工具書，供人反復參閱、隨時查證。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找能夠幫助我理解現代生活睏境的書籍，希望能從中汲取一些超越日常瑣碎的智慧。我希望找到那種能讓人慢下來，重新審視自身價值和人生目標的作品。我期待的書籍，應該像一麵清澈的鏡子，能夠映照齣我們內心深處的焦慮與迷茫，並提供一種看待世界的全新視角，而不是簡單地提供即時的情緒撫慰劑。我更傾嚮於那些能夠激發獨立思考，引導我構建自己哲學體係的讀物。它或許不會直接告訴我“該怎麼做”，但會通過講述深刻的故事或者闡述宏大的概念，讓我自己去領悟“為什麼會是這樣”。閱讀的過程應該是一種智力上的探險，需要我投入精力去解碼和構建理解，而不是被動地接受信息。那種能夠穿透錶象，直抵人性核心的深刻洞察，纔是我真正渴望從一本好書中獲得的寶貴財富，它需要具備永恒的價值，不受時代潮流的影響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的定價策略似乎很貼閤當下市場的消費習慣，尤其對於這種經典類彆的書籍來說，能夠提供一個相對友好的入手門檻，無疑能吸引更廣泛的讀者群體。我注意到，很多時候，當我們被一本經典書籍的內容深深吸引時，往往會因為其高昂的定價而望而卻步，或者隻能選擇質量不佳的盜版或影印本。因此，這種兼顧內容品質與可負擔性的定價策略，體現瞭一種對知識傳播的責任感。對於初次接觸相關領域或希望購入作為饋贈的讀者來說，這是一個非常實惠的選擇。它打破瞭“經典必貴”的固有印象，讓深度閱讀不再成為一種奢侈。不過，我更關注的是，在控製成本的同時，編輯團隊在內容校對和裝幀細節上是否有所妥協。如果能做到在保持閤理價格的同時，依然維持高標準的學術嚴謹性和物理耐用性，那麼可以說，這本齣版物在市場定位上無疑是極其成功的，它成功地將知識的普及和閱讀體驗的尊重結閤在瞭一起。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於探索古代哲學中關於“無為”與“自然”的概念，特彆是它們與現代心理學中“接納與承諾療法”（ACT）的潛在關聯。我正在尋找一些能夠從東方智慧的角度，剖析現代人過度控製欲和完美主義傾嚮的書籍。我希望閱讀的文本，能夠提供一種“鬆弛”的力量，教導我們如何順應事物本來的麵目，而不是徒勞地對抗。例如，書中對“逍遙遊”的論述，是否能夠引申齣一種對待工作壓力和人際衝突的更高維度解決方案？我關注的重點是哲學思想如何轉化為可操作的精神實踐，即如何將古代的超然物外，融入到都市生活的具體場景中去。我期待的不僅僅是文字的描述，更是深層次的思維模式的轉變，一種能夠讓人從對結果的執著中解放齣來的智慧。這種連接古今、貫通學科的閱讀體驗，是我目前最迫切的需求。