满58包邮 庄子：道教尊庄周为神仙，奉《庄子》为经典 9787210092445 [战国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[战国] 庄子，牧语 著

图书标签:

• 庄子
• 道家
• 道教
• 哲学
• 先秦
• 战国
• 古典
• 文学
• 思想
• 养生

店铺： 东宇盛图书专营店

出版社： 江西人民出版社

ISBN：9787210092445

商品编码：29660599086

包装：平装

出版时间：2017-07-01

基本信息

书名：庄子：道教尊庄周为神仙，奉《庄子》为经典

定价：42.80元

作者： 庄子,牧语

出版社：江西人民出版社

出版日期：2017-07-01

ISBN：9787210092445

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

内容提要

---

　　《庄子》是继《》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是庄子及其后学所著。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分，共三十三篇。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。

目录

---

内篇n
逍遥游 2n
齐物论 17n
养生主 41n
人间世 49n
德充符 73n
大宗师 92n
应帝王 117n
外篇n
骈 拇 132n
马 蹄 141n
胠 箧 149n
在 宥 160n
天 地 176n
天 道 200n
天 运 217n
刻 意 234n
缮 性 240n
秋 水 246n
至 乐 268n
达 生 279n
山 木 299n
田子方 316n
知北游 336n
杂篇n
庚桑楚 358n
徐无鬼 376n
则 阳 402n
外 物 422n
寓 言 435n
让 王 443n
盗 跖 463n
说 剑 480n
渔 父 487n
列御寇 498n
天 下 510n
n

作者介绍

---

庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，约与孟子同时。战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾做过漆园小吏，后归隐，一生贫苦潦倒，但是拒不接受楚威王的重金聘请，愤世嫉俗，淡泊名利，主张修身养性、清静无为，内心深处充满着对世态的悲愤，道家的代表人物，学说的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，后世以“老庄”并称。庄子精神上主张逍遥自在，追求的是物我两忘“天人合一”的理想世界。译注：牧语，图书策划编辑，对古典文学多有涉猎，译注过多本传统经典类书籍。n

文摘

---

试读部分n
　　试读部分n
　　【译文】n
　　在北方大海里生长着一条鱼，名字叫做鲲。它的身体有几千里那么大；有一天鲲变成了一只鸟，名字就叫鹏。鹏的脊背如此巨大，真不知道有几千里长；展翅奋飞，双翅如同垂在天边的云层那么大。这只鹏鸟呀，在大海风起潮涌时飞往南海。南海是个天然的大池。n
　　《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。书上是这样说的：“鹏鸟往南海迁徙时，翅膀拍击起来的水花有三千里之长，乘着旋风冲上九万里高空，它是在六月海面波涛汹涌起大风的时候飞往南海的。”空中浮游的雾气，以及空气中自由浮动的尘埃，都是被风吹起来的。天色青青，难道是它真正的颜色吗？也许是因为天空过于遥远而看不到尽头吧。鹏鸟从高空往下看，也不过是这个样子罢了。n
　　如果水汇积得不深，就没有力量负载大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，把一根小草放在上面，也可以成为船；杯子放在上面就会固定不动，是水太浅而船太大的缘故。同样，风聚积的力度不够强劲，它托负巨大的翅膀便没有力量。所以，鹏鸟飞上九万里，风就在它的身下，然后才能凭借风力；脊背就如同挨着青天，不可阻挡地飞到南方去。寒蝉和斑鸠讥笑鹏鸟说：“我奋起而飞，就可以飞过榆树和檀树，有时飞不上去，落在地上便是，为什么还要飞上九万里的高空再向南飞呢？”到郊外去的人，只带三餐饭且当天返回，肚子还是饱的；到百里之外去，就要前一天舂米准备干粮；到千里之外去，要准备三个月的食物。寒蝉和斑鸠这两个小东西又哪里知道呢？n
　　【实例解读】n
　　成功不是偶然的n
　　美国标准石油公司曾经有一位小职员叫阿基勃特。他在出差住旅馆的时候，总是在自己的下方，写上“每桶四美元的标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就写上那几个字。他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒没有人叫了。n
　　公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。n
　　后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。n
　　这是一件谁都可以做到的事，可是只有阿基勃特一个人去做了，而且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少人才华、能力在他之上，可是后，只有他成了董事长。n
　　成功不是偶然的，有些看起来很偶然的结果，实际上我们看到的只是表象。正是对一些小事情的处理方式，已经昭示了成功的必然。n
　　二n
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？n
　　汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。n
　　……n

序言

---

《论语》：儒家思想的源泉与人生智慧的启迪 一、 穿越时空的教诲：孔子及其思想的传承 《论语》并非一部体系严谨的哲学著作，而是一部由孔子弟子及其再传弟子记录整理的语录体散文集。它以一种朴实、生动、贴近生活的方式，展现了孔子及其主要弟子在政治、伦理、教育、哲学等方面的思想精华。这部两千多年前的著作，至今仍对中华文明乃至东亚文化圈产生着深远的影响，其核心理念至今仍具有振聋发聩的价值。 孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期，是中国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，被尊为“至圣先师”。他所处的时代，社会动荡，礼崩乐坏，周天子权威衰微，诸侯争霸，战乱频仍。孔子目睹了这一切，心中怀着恢复周礼、重建社会秩序的理想，周游列国，传播其思想，试图影响当时的统治者，以期实现“天下为公”的政治抱负。虽然他的政治理想在当时并未完全实现，但其教育理念和伦理思想却如同一颗种子，在后世生根发芽，逐渐成为中国文化的主流。 《论语》的价值，首先体现在它保留了孔子最直接、最真实的言行。《论语》的语言精炼，寓意深刻，寥寥数语，往往能引人深思。它没有艰涩的理论，没有复杂的体系，而是通过大量的对话、记叙、提问与回答，展现了孔子作为一位智者，如何观察世界，如何与人交流，如何教导弟子。这些言论，如同一幅幅生动的画面，让我们得以窥见孔子的智慧、仁爱、以及他对人生、对社会的深刻洞察。 二、 仁爱为本，礼乐为辅：构建和谐社会的基石 《论语》的核心思想，可以用“仁”和“礼”两个字来概括。“仁”是孔子思想体系的基石，也是其伦理道德的核心。“仁”的含义极为丰富，它既包含爱人、忠恕、孝悌等基本道德规范，也包含克己复礼、为政以德等政治理想。在孔子看来，“仁”是人之所以为人的根本，是人与人之间关系的最高准则。他说：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》）。这里的“爱人”并非泛泛的爱，而是包含了亲亲、忠忠、敬长、慈幼等具体内容。 “仁”的实现，离不开“礼”。“礼”是维护社会秩序、规范人际关系的准则。“礼”既包括国家社会的典章制度，也包括个人生活中的行为规范。“子曰：‘克己复礼为仁。’” （《颜渊》）这句话强调了“礼”在实现“仁”过程中的重要性。“礼”的存在，使得人与人之间的交往有章可循，有助于消弭矛盾，促进和谐。“不学礼，无以立。”（《季氏》）孔子认为，“礼”是立身处世的基础。 除了“仁”和“礼”之外，《论语》还提出了“义”、“智”、“信”、“勇”等重要道德范畴。“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’” （《里仁》）强调了道德追求的重要性。“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’” （《子罕》）点出了“智”、“仁”、“勇”是君子必备的美德。这些道德范畴相互关联，共同构成了孔子理想中的人格境界。 三、 有教无类，因材施教：革新教育的先驱 孔子不仅是一位伟大的思想家，更是一位卓越的教育家。“有教无类”是孔子教育思想的核心。“子曰：‘有教无类。’” （《卫灵公》）这打破了当时贵族垄断教育的局面，主张不论贫富贵贱，任何人都有接受教育的权利。孔子兴办私学，广收门徒，弟子三千，贤人七十二。他认为，教育是提升个人素质、改造社会的重要途径。 孔子还强调“因材施教”。他能够根据每个弟子的不同特点和接受能力，采取不同的教育方法。“子贡问曰：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” （《先进》）这段对话生动地体现了孔子在教育上的灵活性和独特性。他善于发现每个弟子的优点和缺点，并加以引导。 孔子的教育方法，注重启发式教学，强调学思结合。“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’” （《为政》）他鼓励学生独立思考，敢于质疑，而不是死记硬背。“敏而好学，不耻下问。” （《公冶长》）这是孔子对学习态度的总结，他本人也身体力行，即使面对地位低下的人，也虚心求教。 四、 治国平天下：理想政治的蓝图 《论语》中也蕴含着孔子对政治的深刻思考。他提出的“为政以德”的思想，强调统治者应以道德感化百姓，而非单纯依靠刑罚。“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’” （《为政》）他认为，德政能够赢得民心，从而实现长治久安。 孔子还提出了“正名”的思想，认为名实相符是社会稳定的前提。“子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’” （《颜渊》）他主张各司其职，各尽其责，才能维护社会秩序。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” （《子路》） 孔子也对统治者的素质提出了极高的要求，认为君子应具备“仁”、“智”、“勇”等美德，才能担当治国重任。“子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’” （《季氏》）他希望统治者能够以身作则，成为百姓的榜样。 五、 经久不衰的生命力：在现代社会的回响 两千多年过去了，《论语》中的思想并未因时间的流逝而褪色，反而以其深刻的智慧和普适的价值，在现代社会依然闪耀着光芒。 在个人层面，“仁”的思想提醒我们要关爱他人，尊重生命，处理好人际关系。它鼓励我们成为一个有道德、有担当的人。“己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）这句金玉良言，至今仍是处理人际关系的金科玉律。 在社会层面，“礼”的思想倡导秩序与和谐，有助于构建稳定有序的社会环境。而“为政以德”的理念，对于当今的政治文明建设，依然具有重要的借鉴意义。 在教育层面，“有教无类”和“因材施教”的思想，是现代教育改革的重要启示。它强调教育的公平性和个体差异性，是实现素质教育的根本。 《论语》是一部值得反复阅读、细细体味的经典。它不仅仅是一部古老的书籍，更是中华民族智慧的结晶，是我们认识世界、认识人生、认识自己的一面镜子。每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，获得新的感悟。它以一种温和而坚定的力量，引导着我们去思考，去实践，去成为更好的自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书的定价策略似乎很贴合当下市场的消费习惯，尤其对于这种经典类别的书籍来说，能够提供一个相对友好的入手门槛，无疑能吸引更广泛的读者群体。我注意到，很多时候，当我们被一本经典书籍的内容深深吸引时，往往会因为其高昂的定价而望而却步，或者只能选择质量不佳的盗版或影印本。因此，这种兼顾内容品质与可负担性的定价策略，体现了一种对知识传播的责任感。对于初次接触相关领域或希望购入作为馈赠的读者来说，这是一个非常实惠的选择。它打破了“经典必贵”的固有印象，让深度阅读不再成为一种奢侈。不过，我更关注的是，在控制成本的同时，编辑团队在内容校对和装帧细节上是否有所妥协。如果能做到在保持合理价格的同时，依然维持高标准的学术严谨性和物理耐用性，那么可以说，这本出版物在市场定位上无疑是极其成功的，它成功地将知识的普及和阅读体验的尊重结合在了一起。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于探索古代哲学中关于“无为”与“自然”的概念，特别是它们与现代心理学中“接纳与承诺疗法”（ACT）的潜在关联。我正在寻找一些能够从东方智慧的角度，剖析现代人过度控制欲和完美主义倾向的书籍。我希望阅读的文本，能够提供一种“松弛”的力量，教导我们如何顺应事物本来的面目，而不是徒劳地对抗。例如，书中对“逍遥游”的论述，是否能够引申出一种对待工作压力和人际冲突的更高维度解决方案？我关注的重点是哲学思想如何转化为可操作的精神实践，即如何将古代的超然物外，融入到都市生活的具体场景中去。我期待的不仅仅是文字的描述，更是深层次的思维模式的转变，一种能够让人从对结果的执着中解放出来的智慧。这种连接古今、贯通学科的阅读体验，是我目前最迫切的需求。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找能够帮助我理解现代生活困境的书籍，希望能从中汲取一些超越日常琐碎的智慧。我希望找到那种能让人慢下来，重新审视自身价值和人生目标的作品。我期待的书籍，应该像一面清澈的镜子，能够映照出我们内心深处的焦虑与迷茫，并提供一种看待世界的全新视角，而不是简单地提供即时的情绪抚慰剂。我更倾向于那些能够激发独立思考，引导我构建自己哲学体系的读物。它或许不会直接告诉我“该怎么做”，但会通过讲述深刻的故事或者阐述宏大的概念，让我自己去领悟“为什么会是这样”。阅读的过程应该是一种智力上的探险，需要我投入精力去解码和构建理解，而不是被动地接受信息。那种能够穿透表象，直抵人性核心的深刻洞察，才是我真正渴望从一本好书中获得的宝贵财富，它需要具备永恒的价值，不受时代潮流的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的时候就能感受到一种沉甸甸的质感，纸张的厚度适中，拿在手里很舒服。封面设计很简洁，但又不失古朴典雅的气韵，那种留白的处理方式，让人联想到古代书画的意境，初看平淡，细品之下却别有洞天。内页的排版也做得非常用心，字号大小适中，行间距合理，长时间阅读下来也不会觉得眼睛很累。我特别喜欢它在注释和译文的处理上展现出的克制与尊重，没有过度地进行现代化的解读，而是力求还原原文的韵味和哲学深度。对于我们这些想要真正领略古代思想精髓的读者来说，这种态度是极其宝贵的。印刷的清晰度毋庸置疑，墨迹饱满，即便是复杂的古文，也能看得一清二楚，这对于需要反复研读的经典来说，是至关重要的基础保障。总体而言，从物质层面来讲，这本实体书的制作水准，完全称得上是一件值得珍藏的艺术品，它为深入阅读提供了绝佳的物质载体，让人在翻阅之间，就能感受到一种仪式感，仿佛穿越时空，与那位古代的智者进行着无声的对话。

评分☆☆☆☆☆

说实话，作为一名对中国古典文学有着长期兴趣的业余爱好者，我对任何涉及古代思想家的出版物都会抱持一种审慎的期待。我通常会先去关注译注者的背景和他们的学术立场。因为对于那些跨越千年的文本，解读的角度往往决定了读者最终能接收到的信息质量。如果译注者本身就是该领域深耕多年的学者，那么他们对原文语境的把握、对典故的溯源，以及对关键术语的精准定义，就显得尤为重要。我更偏爱那种注释详尽、能够提供多重参考观点，而不是只给出单一、武断解释的版本。一本好的经典读本，应该像一个耐心的向导，不仅指引方向，还能沿途解释路标的含义，甚至指出不同道路的优劣。如果这本书的注释能够体现出扎实的文献功底和开阔的学术视野，那么它就具备了超越普通普及读物的价值，真正成为案头必备的工具书，供人反复参阅、随时查证。