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出版社： 译林出版社

ISBN：9787544738293

商品编码：29664785216

包装：平装

开本：12k

出版时间：2014-03-01

字数：1496000

内容介绍
　　《现代基督教思想》采用大量*1手资料，概述了基督教思想在近现代的发展，评介了近现代重要的基督教思想家，且概述了各种批评基督教或与其对立的思想发展，评介了重要的“非基督教”或“反基督教”思想家，使我们得以更全面地了解他们的思想。　

关联推荐
　　《现代基督教思想》这个篇幅增加了1倍、近2000页的增订新版，包含诸多大师shexg哲的名著引文，客观而又精要、全面而又深入地论述了从理性宗教到浪漫主义，从观念主义到信仰主义，从shexg经批判到自由主义，从保守主义到新托马斯主义，从历史神学到自然主义神学，从辩证神学到实存主义神学，从梵二会议到解放神学，从政治神学到过程神学，从福音派神学到诸宗教神学等等400年来各大思潮的神学家、哲学家、科学家、文学家（包括非宗教、反宗教的批评家）关于基督教的思想及其社会背景、相互关联和深远影响。　&xbsp;
目录
序言 导言：现代性与基督教l *1章　启蒙运动与现代基督教 　*1节　自律 　*二节　理性 　第三节　自然 　第四节　社会向善论的乐观主义 　第五节　进步 　第六节　宽容 *二章　理性的宗教 　　切伯里的赫伯特勋爵 　*1节　理性的*自然主义 　　约翰·*罗特森；约翰·洛克 　*二节　英格兰的自然神论序言
导言：现代性与基督教l
*1章　启蒙运动与现代基督教
　*1节　自律
　*二节　理性
　第三节　自然
　第四节　社会向善论的乐观主义
　第五节　进步
　第六节　宽容
*二章　理性的宗教
　　切伯里的赫伯特勋爵
　*1节　理性的*自然主义
　　约翰·*罗特森；约翰·洛克
　*二节　英格兰的自然神论
　　约翰·托兰德：马修·廷德尔
　第三节　*guo的自然神论：伏尔泰
　第四节　德guo的理性宗教
　　C．沃尔夫与J．S．泽姆勒；H．S．莱马卢斯；G．E．莱辛
　第五节　小结
第三章　理性宗教的衰落
　*1节　让·雅克·卢梭
　*二节　约瑟夫·巴特勒
　第三节　大卫·休谟
　　论奇迹；《自然宗教对话录》
　第四节　伊曼努尔·康德
　　对理性神学和形而上学的批判；理性信仰的道德基础；合理的信仰与基督教
　第五节　反启蒙运动l
　　弗里德里希·嗨因里希·雅各比；约翰·格奥尔格·哈曼：约翰．哥特弗里德·赫尔德
第四章　基督教与浪漫主义：新教思想l
　*1节　导言
　*二节　萨缪尔·泰勒·柯勒律治
　　理性、理解与信仰；经验与对《shexg经》的解释
　第三节　弗里德里希·施莱尔马赫l
　　论宗教的讲话：基督徒的宗教情感
　第四节　霍拉斯·布希尼尔
　　语言的性质；教义与信纲；基督教的包容性；自然与*自然者：宗教经验：基督徒的教养
第五章　基督教与思辨观念主义
　*1节　格奥尔格·威尔嗨姆·弗里德里希·黑格尔
　　黑格尔的早期神学著作；黑格尔关于基督教的概念
　*二节　斐迪南·克里斯蒂安·保尔
　第三节　阿罗斯·比德曼
　第四节　英guo的黑格尔主义：约翰·克尔德与爱德华·克尔德
　第五节　结论
第六章　浪漫主义与*guo天主教思想：传统主义与信仰主义
　*1节　弗朗索瓦·勒内·德·夏多布里昂
　*二节　约瑟·德·迈斯特列
　第三节　休尔1弗里希特·罗伯特·德·拉蒙奈
　　拉蒙奈与传统主义；拉蒙奈与自由派天主教
　……
第七章　浪漫主义与英guo公教复兴：牛津运动
第八章　德guo和英格兰的天主教思想：guo宾根学派与约翰·亨利·纽曼
第九章　黑格尔之后德guo的基督教批判
第十章　科学与视觉的相遇：《shexg经》批判与达尔文主义
第十1章　利奇尔神学与新教自由主义
第十二章　恢复运动与保守运动：普林斯顿神学
第十三章　恢复运动与保守运动：越山主义与新托马斯主义的复兴
第十四章　19世纪末的罗马天主教思想：新护教论和现代主义
第十五章　克尔恺郭尔与尼采：走向20世纪
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20世纪西方哲学史：从现象学到后结构主义的流变 一部梳理20世纪以来西方哲学思潮演变脉络的恢弘之作 内容提要： 本书旨在为读者构建一幅清晰而深入的20世纪西方哲学全景图。我们聚焦于从现象学运动的勃兴，经由存在主义的高峰，跨越分析哲学的理性回归，直至后结构主义的解构浪潮，全面剖析了这一百年间形而上学、知识论、伦理学及政治哲学领域发生的根本性转向与争论。全书不仅详尽阐述了胡塞尔、海德格尔、萨特、维特根斯坦、福柯、德里达等关键人物的核心思想，更着重探讨了这些思想流派间的内在联系、相互批判以及它们对现代文化、社会和科学产生的深远影响。 第一部分：现象学的黎明与存在的追问 (约350字) 20世纪的哲学之旅始于对传统形而上学和主体性哲学的深刻反思。本部分首先深入探讨了埃德蒙·胡塞尔所开创的现象学运动。我们细致考察了“回到事物本身”的纲领，阐释了“意向性”概念的革命性意义，并分析了“悬置”（Epoché）作为一种还原方法，如何意图重建哲学的科学基础。这一探索并未止步于意识的纯粹结构分析。 紧接着，本书转向了胡塞尔最著名的学生——马丁·海德格尔。通过对《存在与时间》的系统解读，我们揭示了海德格尔如何将现象学方法导向对“存在”（Sein）本身的追问。他引入了“此在”（Dasein）的概念，阐明了时间性、沉沦、畏（Angst）和向死而在等存在论范畴，从而将哲学焦点从纯粹意识转向了生存论的关切。这标志着现象学向存在主义的第一个关键性过渡。 同时，我们也考察了早期的欧洲大陆哲学对科学主义的反动，讨论了狄尔泰生命哲学的遗产，以及布伦塔诺的意向性理论对现象学奠基所起到的关键作用。本部分确立了20世纪哲学摆脱唯理论和经验论二元对立的初始姿态。 第二部分：存在主义的兴盛与理性主义的回归 (约400字) 二战的阴霾催化了存在主义思想在欧洲的广泛传播。本书随后详细阐述了让-保罗·萨特的无神论存在主义。我们解析了“存在先于本质”的核心命题，探讨了自由、责任、坏信念（Bad Faith）以及“他人即地狱”的伦理困境。萨特对现象学的继承与改造，使其成为一种具有强烈政治和社会批判色彩的哲学力量。 与此同时，在另一个维度上，哲学界见证了对语言和逻辑的严格审视。本部分重点分析了分析哲学的兴起，尤其聚焦于路德维希·维特根斯坦的早期和后期思想。我们对比了《逻辑哲学论》中图像论的尝试，以及《哲学研究》中对“语言游戏”和“生活形式”的阐释，指出后者如何彻底颠覆了传统对意义和真理的理解，将哲学活动定位为一种治疗性的澄清工作。 此外，本书也详细梳理了逻辑实证主义（如维也纳学派）的经验主义纲领，以及蒯因对传统分析-综合区分的挑战。这两种看似对立的思潮——关注生存经验的欧洲大陆哲学与专注于语言逻辑的英美分析哲学——共同构成了世纪中叶哲学舞台上的两大板块。 第三部分：结构主义的转型与后结构主义的解构 (约450字) 进入后半叶，哲学转向了对“意义生成”机制的考察。本部分首先探讨了结构主义的突破，重点分析了索绪尔语言学对社会科学的范式转移影响。我们考察了列维-斯特劳斯在人类学中的应用，以及拉康精神分析对主体概念的重新定义，揭示了文化、符号系统如何优先于个体意识而存在。 然而，结构主义的稳定性和普遍性很快遭到了内部的挑战，催生了后结构主义。本书投入大量篇幅解析米歇尔·福柯的工作，他如何通过谱系学和考古学的方法，研究知识、权力和主体性之间的复杂交织，揭示了“疯癫”、“性”等概念的历史建构性。 紧接着，我们深入研究了雅克·德里达的解构主义。本书清晰阐述了解构并非简单的破坏，而是对西方“逻各斯中心主义”的细致拆解，通过对二元对立（如在场/缺席、言语/文字）的“延迟”和“置换”，揭示了文本意义的无限延异性。 我们还讨论了德勒兹和加塔里的“欲望机器”理论，以及利奥塔对“宏大叙事”终结的宣告，这共同标志着对确定性、统一性和整体性哲学的彻底决裂。 第四部分：伦理、政治与美学的交汇 (约300字) 本书的收尾部分着眼于20世纪哲学如何回应现代性的危机。我们考察了汉娜·阿伦特对极权主义的深刻洞察，以及她对“行动”与“公共领域”的重新定义。 在伦理学领域，我们将讨论列维纳斯对海德格尔存在的伦理批判，探讨“他者”面容的不可替代性如何确立了伦理优先于本体论的立场。 此外，我们也触及了当代美学和批判理论的发展，包括法兰克福学派（如阿多诺、霍克海默）对文化工业的批判性继承，以及当代对身份政治、多元文化主义兴起背后哲学根源的探讨。 通过对这些思潮的细致梳理，本书旨在帮助读者理解20世纪哲学如何从对“人是什么”的追问，转向对“意义如何生成”、“权力如何运作”以及“我们如何在此地生存”的复杂探究，为理解当今世界的思想景观奠定坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

这套《现代基督教思想-(上下册)》的名称本身就充满了吸引力，仿佛打开了一扇通往深邃思想殿堂的大门。我一直对思想史的演变，尤其是那些能够深刻影响人类文明进程的思想体系，抱有极大的兴趣。而基督教，作为西方文明的基石之一，其在现代社会中所经历的思想变革，无疑是极为引人注目的。我很好奇，作者将如何梳理这错综复杂的思想脉络，是按照历史的纵深，还是按照思想的横向发展？我尤其关注书中对基督教神学与哲学之间相互作用的探讨，因为现代基督教思想很多时候就是在哲学思想的激发或挑战下产生的。不知道作者是否会深入分析那些试图调和信仰与理性、传统与现代的努力，或者那些坚定地捍卫基督教核心价值的思潮。更重要的是，我期待这本书能够帮助我理解，在当下这个快速变化的时代，基督教思想是如何继续保持其 Relevance（相关性），又是如何回应现代人普遍存在的精神困境和存在焦虑的。这本书是否能提供一些关于如何在这个后现代社会中，找到信仰的立足点，或者理解不同人群的信仰诉求的视角，是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这套《现代基督教思想-(上下册)》，还没来得及深入阅读，但从装帧和整体的视觉呈现来看，就给我一种沉静而厚重的质感。书页的纸张手感也相当不错，散发着淡淡的书香，这往往预示着内容也同样值得细细品味。我个人一直对不同文化、不同思想体系如何与古老的宗教传统互动非常感兴趣，而基督教在西方文明乃至世界历史中的地位，使得“现代基督教思想”这个主题本身就极具吸引力。我猜想，书中肯定会涉及到一些关于信仰危机、世俗化挑战以及基督教如何寻求自身定位的讨论。不知道作者是如何定义“现代”的？是从某个具体的历史节点开始，还是更侧重于思想上的转变？我比较关注那些试图在保留核心教义的同时，回应现代社会价值观念（如人权、自由、平等）的思想流派。是否会提及一些关于“去神秘化”的基督教，或者更加强调社会责任和伦理实践的基督教？这本书能否为我理解当下社会中一些复杂的伦理和文化现象提供思想上的支持，是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就很有分量，虽然我还没来得及细读，但仅仅是翻阅目录和前言，就已经让我对它的深度和广度有了初步的认识。从书名《现代基督教思想-(上下册)》来看，它显然不是一本轻松读物，而是旨在系统地梳理和探讨自启蒙运动以来，基督教思想在现代社会中所经历的各种挑战、转型和回应。我特别期待作者如何处理宗教与科学、理性与信仰、传统与革新之间的张力。不知道书中会不会深入探讨某些标志性的现代基督教思想家，比如蒂利希、巴特、尼采对基督教的批判，或者克尔凯郭尔的“存在的信仰”，以及他们各自的思想遗产如何影响了后世。我很想知道，作者是如何将如此宏大而复杂的思想史脉络清晰地呈现出来的，是按照时间顺序，还是按照思想主题？上下两册的划分，是否意味着在内容上有某种递进或对照的逻辑？比如，上册侧重于理论构建，下册则关注实际应用或对当代的启示？我对其中的哲学思辨部分尤为好奇，毕竟现代基督教思想很多时候都是在与哲学对话中发展的。

评分☆☆☆☆☆

这套《现代基督教思想-(上下册)》光是拿到手里，就能感受到一种学术研究的严谨与深度。从书名上看，它似乎像一本思想史的百科全书，涵盖了漫长而复杂的历程。我目前最感兴趣的部分，是作者如何处理基督教与现代性之间那种既有联系又有割裂的关系。众所周知，现代性强调理性、科学和个体解放，这在很多层面上都与传统的宗教权威和教条发生了碰撞。我很好奇，这本书会如何展现基督教思想家们在这种环境下所做的各种努力：是试图与现代性融合，成为现代性的一部分，还是坚持某种程度的张力，以保持其独特性？我期待书中能够出现一些关于“后现代”语境下的基督教思想的讨论，因为我们现在所处的时代，更倾向于解构、多元和不确定性，这与启蒙运动以来的理性主义有着显著的不同。不知道作者是如何描绘基督教在面对这些新的挑战时，其内在的演变和外在的反应的。这本书是否能够帮助我理解，在当下这样一个信息爆炸、价值观多元的时代，基督教思想仍然具有怎样的生命力，以及它如何继续影响着人们的生活和思考方式。

评分☆☆☆☆☆

我还没开始阅读，但《现代基督教思想-(上下册)》这个书名就立刻抓住了我的注意力。我总觉得，要理解西方文明乃至世界近现代史的很多方面，基督教思想是一个绕不开的关键。这本书听起来就像是在为我们揭示，在漫长的历史演变中，基督教这个古老的信仰是如何在现代社会这个全新的舞台上，重新审视自己、调整自己、并不断发声的。我比较好奇的是，书中会不会深入剖析一些具体的思想流派，比如存在主义神学、新正统派神学，或者是那些试图用社会科学的视角来解读基督教的学说。我一直觉得，宗教思想并非一成不变的教条，而是在与时代、与社会、与科学、与哲学不断碰撞和对话中，产生出新的活力和新的解读。不知道这本书是否会探讨基督教在面对科学进步、心理学发展、女性主义兴起等一系列现代性挑战时，是如何做出回应的。它是否会展现基督教思想中那些激进的、颠覆性的部分，还是更侧重于其温和、包容的一面？我希望通过阅读这本书，能对基督教思想的复杂性和多元性有一个更深刻的认识。