現代基督教思想-(上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 學嚮美圖書專營店

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544738293

商品編碼：29664785216

包裝：平裝

開本：12k

齣版時間：2014-03-01

字數：1496000

內容介紹
　　《現代基督教思想》采用大量*1手資料，概述瞭基督教思想在近現代的發展，評介瞭近現代重要的基督教思想傢，且概述瞭各種批評基督教或與其對立的思想發展，評介瞭重要的“非基督教”或“反基督教”思想傢，使我們得以更全麵地瞭解他們的思想。　

關聯推薦
　　《現代基督教思想》這個篇幅增加瞭1倍、近2000頁的增訂新版，包含諸多大師shexg哲的名著引文，客觀而又精要、全麵而又深入地論述瞭從理性宗教到浪漫主義，從觀念主義到信仰主義，從shexg經批判到自由主義，從保守主義到新托馬斯主義，從曆史神學到自然主義神學，從辯證神學到實存主義神學，從梵二會議到解放神學，從政治神學到過程神學，從福音派神學到諸宗教神學等等400年來各大思潮的神學傢、哲學傢、科學傢、文學傢（包括非宗教、反宗教的批評傢）關於基督教的思想及其社會背景、相互關聯和深遠影響。　&xbsp;
目錄
序言 導言：現代性與基督教l *1章　啓濛運動與現代基督教 　*1節　自律 　*二節　理性 　第三節　自然 　第四節　社會嚮善論的樂觀主義 　第五節　進步 　第六節　寬容 *二章　理性的宗教 　　切伯裏的赫伯特勛爵 　*1節　理性的*自然主義 　　約翰·*羅特森；約翰·洛剋 　*二節　英格蘭的自然神論序言
導言：現代性與基督教l
*1章　啓濛運動與現代基督教
　*1節　自律
　*二節　理性
　第三節　自然
　第四節　社會嚮善論的樂觀主義
　第五節　進步
　第六節　寬容
*二章　理性的宗教
　　切伯裏的赫伯特勛爵
　*1節　理性的*自然主義
　　約翰·*羅特森；約翰·洛剋
　*二節　英格蘭的自然神論
　　約翰·托蘭德：馬修·廷德爾
　第三節　*guo的自然神論：伏爾泰
　第四節　德guo的理性宗教
　　C．沃爾夫與J．S．澤姆勒；H．S．萊馬盧斯；G．E．萊辛
　第五節　小結
第三章　理性宗教的衰落
　*1節　讓·雅剋·盧梭
　*二節　約瑟夫·巴特勒
　第三節　大衛·休謨
　　論奇跡；《自然宗教對話錄》
　第四節　伊曼努爾·康德
　　對理性神學和形而上學的批判；理性信仰的道德基礎；閤理的信仰與基督教
　第五節　反啓濛運動l
　　弗裏德裏希·嗨因裏希·雅各比；約翰·格奧爾格·哈曼：約翰．哥特弗裏德·赫爾德
第四章　基督教與浪漫主義：新教思想l
　*1節　導言
　*二節　薩繆爾·泰勒·柯勒律治
　　理性、理解與信仰；經驗與對《shexg經》的解釋
　第三節　弗裏德裏希·施萊爾馬赫l
　　論宗教的講話：基督徒的宗教情感
　第四節　霍拉斯·布希尼爾
　　語言的性質；教義與信綱；基督教的包容性；自然與*自然者：宗教經驗：基督徒的教養
第五章　基督教與思辨觀念主義
　*1節　格奧爾格·威爾嗨姆·弗裏德裏希·黑格爾
　　黑格爾的早期神學著作；黑格爾關於基督教的概念
　*二節　斐迪南·剋裏斯蒂安·保爾
　第三節　阿羅斯·比德曼
　第四節　英guo的黑格爾主義：約翰·剋爾德與愛德華·剋爾德
　第五節　結論
第六章　浪漫主義與*guo天主教思想：傳統主義與信仰主義
　*1節　弗朗索瓦·勒內·德·夏多布裏昂
　*二節　約瑟·德·邁斯特列
　第三節　休爾1弗裏希特·羅伯特·德·拉濛奈
　　拉濛奈與傳統主義；拉濛奈與自由派天主教
　……
第七章　浪漫主義與英guo公教復興：牛津運動
第八章　德guo和英格蘭的天主教思想：guo賓根學派與約翰·亨利·紐曼
第九章　黑格爾之後德guo的基督教批判
第十章　科學與視覺的相遇：《shexg經》批判與達爾文主義
第十1章　利奇爾神學與新教自由主義
第十二章　恢復運動與保守運動：普林斯頓神學
第十三章　恢復運動與保守運動：越山主義與新托馬斯主義的復興
第十四章　19世紀末的羅馬天主教思想：新護教論和現代主義
第十五章　剋爾愷郭爾與尼采：走嚮20世紀
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在綫試讀
　

20世紀西方哲學史：從現象學到後結構主義的流變 一部梳理20世紀以來西方哲學思潮演變脈絡的恢弘之作 內容提要： 本書旨在為讀者構建一幅清晰而深入的20世紀西方哲學全景圖。我們聚焦於從現象學運動的勃興，經由存在主義的高峰，跨越分析哲學的理性迴歸，直至後結構主義的解構浪潮，全麵剖析瞭這一百年間形而上學、知識論、倫理學及政治哲學領域發生的根本性轉嚮與爭論。全書不僅詳盡闡述瞭鬍塞爾、海德格爾、薩特、維特根斯坦、福柯、德裏達等關鍵人物的核心思想，更著重探討瞭這些思想流派間的內在聯係、相互批判以及它們對現代文化、社會和科學産生的深遠影響。 第一部分：現象學的黎明與存在的追問 (約350字) 20世紀的哲學之旅始於對傳統形而上學和主體性哲學的深刻反思。本部分首先深入探討瞭埃德濛·鬍塞爾所開創的現象學運動。我們細緻考察瞭“迴到事物本身”的綱領，闡釋瞭“意嚮性”概念的革命性意義，並分析瞭“懸置”（Epoché）作為一種還原方法，如何意圖重建哲學的科學基礎。這一探索並未止步於意識的純粹結構分析。 緊接著，本書轉嚮瞭鬍塞爾最著名的學生——馬丁·海德格爾。通過對《存在與時間》的係統解讀，我們揭示瞭海德格爾如何將現象學方法導嚮對“存在”（Sein）本身的追問。他引入瞭“此在”（Dasein）的概念，闡明瞭時間性、沉淪、畏（Angst）和嚮死而在等存在論範疇，從而將哲學焦點從純粹意識轉嚮瞭生存論的關切。這標誌著現象學嚮存在主義的第一個關鍵性過渡。 同時，我們也考察瞭早期的歐洲大陸哲學對科學主義的反動，討論瞭狄爾泰生命哲學的遺産，以及布倫塔諾的意嚮性理論對現象學奠基所起到的關鍵作用。本部分確立瞭20世紀哲學擺脫唯理論和經驗論二元對立的初始姿態。 第二部分：存在主義的興盛與理性主義的迴歸 (約400字) 二戰的陰霾催化瞭存在主義思想在歐洲的廣泛傳播。本書隨後詳細闡述瞭讓-保羅·薩特的無神論存在主義。我們解析瞭“存在先於本質”的核心命題，探討瞭自由、責任、壞信念（Bad Faith）以及“他人即地獄”的倫理睏境。薩特對現象學的繼承與改造，使其成為一種具有強烈政治和社會批判色彩的哲學力量。 與此同時，在另一個維度上，哲學界見證瞭對語言和邏輯的嚴格審視。本部分重點分析瞭分析哲學的興起，尤其聚焦於路德維希·維特根斯坦的早期和後期思想。我們對比瞭《邏輯哲學論》中圖像論的嘗試，以及《哲學研究》中對“語言遊戲”和“生活形式”的闡釋，指齣後者如何徹底顛覆瞭傳統對意義和真理的理解，將哲學活動定位為一種治療性的澄清工作。 此外，本書也詳細梳理瞭邏輯實證主義（如維也納學派）的經驗主義綱領，以及蒯因對傳統分析-綜閤區分的挑戰。這兩種看似對立的思潮——關注生存經驗的歐洲大陸哲學與專注於語言邏輯的英美分析哲學——共同構成瞭世紀中葉哲學舞颱上的兩大闆塊。 第三部分：結構主義的轉型與後結構主義的解構 (約450字) 進入後半葉，哲學轉嚮瞭對“意義生成”機製的考察。本部分首先探討瞭結構主義的突破，重點分析瞭索緒爾語言學對社會科學的範式轉移影響。我們考察瞭列維-斯特勞斯在人類學中的應用，以及拉康精神分析對主體概念的重新定義，揭示瞭文化、符號係統如何優先於個體意識而存在。 然而，結構主義的穩定性和普遍性很快遭到瞭內部的挑戰，催生瞭後結構主義。本書投入大量篇幅解析米歇爾·福柯的工作，他如何通過譜係學和考古學的方法，研究知識、權力和主體性之間的復雜交織，揭示瞭“瘋癲”、“性”等概念的曆史建構性。 緊接著，我們深入研究瞭雅剋·德裏達的解構主義。本書清晰闡述瞭解構並非簡單的破壞，而是對西方“邏各斯中心主義”的細緻拆解，通過對二元對立（如在場/缺席、言語/文字）的“延遲”和“置換”，揭示瞭文本意義的無限延異性。 我們還討論瞭德勒茲和加塔裏的“欲望機器”理論，以及利奧塔對“宏大敘事”終結的宣告，這共同標誌著對確定性、統一性和整體性哲學的徹底決裂。 第四部分：倫理、政治與美學的交匯 (約300字) 本書的收尾部分著眼於20世紀哲學如何迴應現代性的危機。我們考察瞭漢娜·阿倫特對極權主義的深刻洞察，以及她對“行動”與“公共領域”的重新定義。 在倫理學領域，我們將討論列維納斯對海德格爾存在的倫理批判，探討“他者”麵容的不可替代性如何確立瞭倫理優先於本體論的立場。 此外，我們也觸及瞭當代美學和批判理論的發展，包括法蘭剋福學派（如阿多諾、霍剋海默）對文化工業的批判性繼承，以及當代對身份政治、多元文化主義興起背後哲學根源的探討。 通過對這些思潮的細緻梳理，本書旨在幫助讀者理解20世紀哲學如何從對“人是什麼”的追問，轉嚮對“意義如何生成”、“權力如何運作”以及“我們如何在此地生存”的復雜探究，為理解當今世界的思想景觀奠定堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我還沒開始閱讀，但《現代基督教思想-(上下冊)》這個書名就立刻抓住瞭我的注意力。我總覺得，要理解西方文明乃至世界近現代史的很多方麵，基督教思想是一個繞不開的關鍵。這本書聽起來就像是在為我們揭示，在漫長的曆史演變中，基督教這個古老的信仰是如何在現代社會這個全新的舞颱上，重新審視自己、調整自己、並不斷發聲的。我比較好奇的是，書中會不會深入剖析一些具體的思想流派，比如存在主義神學、新正統派神學，或者是那些試圖用社會科學的視角來解讀基督教的學說。我一直覺得，宗教思想並非一成不變的教條，而是在與時代、與社會、與科學、與哲學不斷碰撞和對話中，産生齣新的活力和新的解讀。不知道這本書是否會探討基督教在麵對科學進步、心理學發展、女性主義興起等一係列現代性挑戰時，是如何做齣迴應的。它是否會展現基督教思想中那些激進的、顛覆性的部分，還是更側重於其溫和、包容的一麵？我希望通過閱讀這本書，能對基督教思想的復雜性和多元性有一個更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這套《現代基督教思想-(上下冊)》光是拿到手裏，就能感受到一種學術研究的嚴謹與深度。從書名上看，它似乎像一本思想史的百科全書，涵蓋瞭漫長而復雜的曆程。我目前最感興趣的部分，是作者如何處理基督教與現代性之間那種既有聯係又有割裂的關係。眾所周知，現代性強調理性、科學和個體解放，這在很多層麵上都與傳統的宗教權威和教條發生瞭碰撞。我很好奇，這本書會如何展現基督教思想傢們在這種環境下所做的各種努力：是試圖與現代性融閤，成為現代性的一部分，還是堅持某種程度的張力，以保持其獨特性？我期待書中能夠齣現一些關於“後現代”語境下的基督教思想的討論，因為我們現在所處的時代，更傾嚮於解構、多元和不確定性，這與啓濛運動以來的理性主義有著顯著的不同。不知道作者是如何描繪基督教在麵對這些新的挑戰時，其內在的演變和外在的反應的。這本書是否能夠幫助我理解，在當下這樣一個信息爆炸、價值觀多元的時代，基督教思想仍然具有怎樣的生命力，以及它如何繼續影響著人們的生活和思考方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有分量，雖然我還沒來得及細讀，但僅僅是翻閱目錄和前言，就已經讓我對它的深度和廣度有瞭初步的認識。從書名《現代基督教思想-(上下冊)》來看，它顯然不是一本輕鬆讀物，而是旨在係統地梳理和探討自啓濛運動以來，基督教思想在現代社會中所經曆的各種挑戰、轉型和迴應。我特彆期待作者如何處理宗教與科學、理性與信仰、傳統與革新之間的張力。不知道書中會不會深入探討某些標誌性的現代基督教思想傢，比如蒂利希、巴特、尼采對基督教的批判，或者剋爾凱郭爾的“存在的信仰”，以及他們各自的思想遺産如何影響瞭後世。我很想知道，作者是如何將如此宏大而復雜的思想史脈絡清晰地呈現齣來的，是按照時間順序，還是按照思想主題？上下兩冊的劃分，是否意味著在內容上有某種遞進或對照的邏輯？比如，上冊側重於理論構建，下冊則關注實際應用或對當代的啓示？我對其中的哲學思辨部分尤為好奇，畢竟現代基督教思想很多時候都是在與哲學對話中發展的。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這套《現代基督教思想-(上下冊)》，還沒來得及深入閱讀，但從裝幀和整體的視覺呈現來看，就給我一種沉靜而厚重的質感。書頁的紙張手感也相當不錯，散發著淡淡的書香，這往往預示著內容也同樣值得細細品味。我個人一直對不同文化、不同思想體係如何與古老的宗教傳統互動非常感興趣，而基督教在西方文明乃至世界曆史中的地位，使得“現代基督教思想”這個主題本身就極具吸引力。我猜想，書中肯定會涉及到一些關於信仰危機、世俗化挑戰以及基督教如何尋求自身定位的討論。不知道作者是如何定義“現代”的？是從某個具體的曆史節點開始，還是更側重於思想上的轉變？我比較關注那些試圖在保留核心教義的同時，迴應現代社會價值觀念（如人權、自由、平等）的思想流派。是否會提及一些關於“去神秘化”的基督教，或者更加強調社會責任和倫理實踐的基督教？這本書能否為我理解當下社會中一些復雜的倫理和文化現象提供思想上的支持，是我非常期待的。

評分☆☆☆☆☆

這套《現代基督教思想-(上下冊)》的名稱本身就充滿瞭吸引力，仿佛打開瞭一扇通往深邃思想殿堂的大門。我一直對思想史的演變，尤其是那些能夠深刻影響人類文明進程的思想體係，抱有極大的興趣。而基督教，作為西方文明的基石之一，其在現代社會中所經曆的思想變革，無疑是極為引人注目的。我很好奇，作者將如何梳理這錯綜復雜的思想脈絡，是按照曆史的縱深，還是按照思想的橫嚮發展？我尤其關注書中對基督教神學與哲學之間相互作用的探討，因為現代基督教思想很多時候就是在哲學思想的激發或挑戰下産生的。不知道作者是否會深入分析那些試圖調和信仰與理性、傳統與現代的努力，或者那些堅定地捍衛基督教核心價值的思潮。更重要的是，我期待這本書能夠幫助我理解，在當下這個快速變化的時代，基督教思想是如何繼續保持其 Relevance（相關性），又是如何迴應現代人普遍存在的精神睏境和存在焦慮的。這本書是否能提供一些關於如何在這個後現代社會中，找到信仰的立足點，或者理解不同人群的信仰訴求的視角，是我非常期待的。