秦漢的方士與儒生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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顧頡剛 著

圖書標籤:

• 秦漢史
• 方士
• 儒生
• 宗教
• 思想史
• 文化史
• 學術史
• 曆史人物
• 道教
• 漢代社會

店鋪： 華文京典專營店

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200120851

商品編碼：29684250710

包裝：精裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：秦漢的方士與儒生

定價：32.00元

作者：顧頡剛

齣版社：北京齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787200120851

字數：110000

頁碼：175

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《秦漢的方士與儒生》從章到第七章，說明在陰陽傢和方士的氣氛下成就的秦漢時代若乾種製度；第八章到第十八章，說明博士和儒生怎樣地由分而閤，又怎樣地接受瞭陰陽傢和方士的套，成為漢代的經學，又怎地從他們的鼓吹裏影響到兩漢時代的若乾種政治製度；從第十九章到第二十二章說明漢代的經學如何轉入讖緯，讖緯又發生瞭怎樣的作用。”這是作者在序言中的解說。

目錄

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作者介紹

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顧頡剛（1893—1980），中國現代學術大師，古史辨學派創始人，中國現代民俗學、曆史地理學奠基人。先後在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年後曆任中國（社會）科院曆史研究所研究員。

文摘

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《秦漢的方士與儒生》：
　　漢代人的思想的骨乾，是陰陽五行。無論在宗教上，在政治上，在學術上，沒有不用這套方式的。推究這種思想的原始，由於古人對宇宙間的事物發生瞭分類的要求。他們看見林林總總的東西，很想把繁復的現象化作簡單，而得到它們的主要原理與其主要成分，於是要分類。但他們的分類法與今日不同，今日是用歸納法，把逐件個彆的事物即異求同；他們用的演繹法，先定瞭一種公式而支配一切個彆的事物。其結果，有陰陽之說以統轄天地、晝夜、男女等自然現象，以及尊卑、動靜、剛柔等抽象觀念；有五行之說，以木、火、土、金、水五種物質與其作用統轄時令、方嚮、神靈、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至於帝王的係統和國傢的製度。
　　這種思想不知道什麼時候發生的。依據現存的材料，陰陽說可說是先錶現於《周易》，五行說可說是先錶現於《洪範》。《周易》是筮占的繇辭，比甲骨蔔辭為後起，當然是商以後的東西；而且在《周易》的本文中不見有陰陽思想，不過它的卦爻為一和一一的排列，容易激起這種思想而已。《洪範》上的五行，說是上帝賜給夏禹的；但從種種方麵研究，這篇書很可疑，大約齣於戰國人的手筆。所以這種思想雖不詳其發生時代，但其成為係統的學說始自戰國，似已可作定論。漢代承戰國之後，遂為這種學說的全盛時代。
　　今先把在這種學說之下所發生的政治學說講齣三種，作為引子。
　　以前作天子的要“受命”（受上帝的撫有四方的命），要“革命”（革去前代的天子所受的天命）。到戰國時，周天子漸漸在無形中消滅，用不著“革命”瞭；而群雄角逐，究竟哪一個國王可做天子還沒定，所以“受命”說正有其需要。但那時已有五行說瞭，五行說已為高的原理瞭，所以這“命”應是五行的命而不是上帝的命。那時有一個齊人鄒衍，他作瞭好些書，其中一篇是《主運》，說做天子的得到五行中的一德，於是上天顯示其符應，他就安穩地坐瞭龍位。他的德衰瞭，有在五行中得到另一德的——這一德是足以勝過那一德的——就起而代之。這樣地照著五行的次序運轉下去，成功瞭曆史上的移朝換代。
　　他創瞭這種學說，喚做“五德終始說”，很得當時的信仰，自然有推波助瀾的徒眾。他們以為黃帝得土德，天就顯現瞭黃龍地蟥（蟥是大蚯蚓）之祥，所以他做瞭王，他的顔色是尚黃的，他的製度是尚土的。其後土德衰瞭，在五行中木是剋土的，所以禹據木德而興，他就得瞭草木鞦鼕不殺的禎祥，建設瞭木德的製度，換用瞭青色的衣物。此後湯以金德而剋夏木，文王以火德而剋商金，亦各有其錶德的符應和製度服色。
　　鄒衍們排好瞭這個次序，定瞭五德的法典，強迫上代帝王各各依從瞭他們的想象，成瞭一部有規律的曆史。到秦始皇既並天下，他是應居於剋周火的水德的，隻是不見有上天的符應下來，因此就有人對他說，從前秦文公齣獵時獲得一條黑龍，可見水德的符應已在五百年前見瞭。他聽瞭很高興，就用瞭鄒氏們的法典定齣一套水德的製度：（1）以十月朔為歲首；（2）衣服和旌旗都用黑色；（3）數以六為紀，如符是六寸，輿是六尺，乘是六馬；（4）行政剛毅戾深，事皆決於法；（5）更名黃河為德水。這是實行五德說的次。到漢得天下之後，當然也要來這麼一套。
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序言

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《秦漢的方士與儒生》：曆史深處的思潮激蕩與文化基因的熔鑄 本書並非一本宏大的曆史敘事，它所要呈現的，是中華文明早期，尤其是在秦漢帝國這樣一個劇烈變革的時代，兩種截然不同卻又相互糾纏的思想力量——方士與儒生——所奏響的宏大交響。我們試圖撥開曆史的迷霧，深入那段波瀾壯闊的歲月中，探尋這些群體在思維方式、價值取嚮、社會實踐乃至對帝國命運的影響上，究竟留下瞭怎樣的印記。 引子：亂世思潮的湧動與兩種基因的播撒 自春鞦戰國以來，禮崩樂壞，諸子百傢爭鳴，為後世留下瞭極為豐富的思想遺産。然而，隨著秦的統一，尤其是漢朝的建立，這種百傢爭鳴的格局逐漸走嚮收斂與整閤。在這個過程中，方士與儒生，作為兩種擁有強大生命力且在社會中占據重要地位的思想群體，他們的言行、理念，深刻地塑造瞭秦漢帝國的精神麵貌，並為後來的中華文化奠定瞭重要的基因。 方士，一群以求仙問道、長生不老為終極目標，同時掌握著方技、醫術、占蔔、天文等技藝的神秘群體。他們活躍於帝王身邊，寄托著統治者對永恒權力和生命延續的幻想。他們的存在，既是中國古代樸素的自然崇拜和宇宙觀的體現，也摺射齣當時人們對未知世界的好奇與探索。 儒生，則以孔孟之道為核心，倡導仁義禮智信，強調君臣父子、內外尊卑的社會秩序，追求“修身齊傢治國平天下”的理想。他們通過教育、著述、政治實踐，試圖構建一個穩定、有序、閤乎道德的社會。在漢朝，儒傢思想逐漸被尊崇為官方意識形態，其影響力滲透到社會的方方麵麵。 然而，將方士與儒生簡單地割裂開來，則會忽視曆史的復雜性。事實上，他們並非完全對立，而是在某些層麵相互影響，甚至融閤。本書將著力於揭示這種錯綜復雜的關係，展現秦漢時期思想文化的多元性與動態性。 第一章：方士的世界——求索神仙與現實的邊緣 我們將目光聚焦於秦漢時期的方士群體。他們並非單一的標簽，而是包含著不同流派和追求的復閤體。 求仙問道的圖景：從秦始皇派遣徐福齣海尋求仙藥，到漢武帝對神仙方術的迷戀，方士的活動與皇權緊密相連。我們將考察那些流傳於世的求仙故事，分析其背後所蘊含的樸素的宇宙觀、生命觀，以及人們對超越生死界限的永恒追求。我們會深入探討他們所掌握的“方術”，如煉丹、符咒、占蔔、養生等，這些技藝在當時社會扮演的角色，以及它們與原始宗教、薩滿教、道傢思想之間的聯係。 方士的社會角色與影響力：方士不僅僅是隱居山林的修道者，他們也積極參與到政治、社會生活中。一些方士憑藉其高深的學問（或被認為是高深的學問）和神秘的能力，獲得瞭帝王的寵信，甚至參與到國是之中。我們將分析他們如何與權貴階層進行互動，他們對帝王決策的影響，以及這種影響所帶來的後果。同時，也會審視方士在民間的影響力，他們在普通民眾中的傳播，以及由此産生的民間信仰和社會習俗。 方士的文化貢獻與局限：盡管方士常常被視為帶有迷信色彩，但我們不能否認他們對某些領域的探索。例如，他們對草藥、天文、地理的初步認識，以及對自然現象的觀察，都為後來的科學發展提供瞭一定的萌芽。然而，他們也存在著明顯的局限性，比如過度的神秘化、脫離實際的幻想，以及對科學精神的忽視。本書將客觀評價方士群體的文化貢獻與局限。 第二章：儒生的道路——“入世”與“齣世”的張力 與方士的世界截然不同，儒生們所追求的是一個“人世間”的理想秩序。 儒傢思想的傳承與發展：我們將梳理自孔子以來，儒傢思想在秦漢時期的傳承與發展。重點分析漢代經學的發展，如董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史背景與意義。我們將考察儒傢經典在漢代的傳播與解讀方式，以及不同學派在經學詮釋上的差異。 儒生的社會實踐：儒生不僅僅是書齋裏的學者，他們更是積極的社會參與者。我們將分析儒生如何通過教育、著書立說、擔任官職等方式，將儒傢理念融入社會實踐。他們是如何在政治舞颱上發揮作用的？他們對法律、製度、道德規範的構建提齣瞭怎樣的建議？他們是如何在教育領域傳承知識、塑造人纔的？ “修齊治平”的理想與現實的挑戰：儒傢所倡導的“修身齊傢治國平天下”的理想，在秦漢這個充滿變革與衝突的時代，麵臨著巨大的挑戰。我們將探討儒生們在實現理想過程中所遇到的睏難，例如，如何應對皇權的絕對權威，如何處理與非儒傢思想的衝突，以及如何在復雜的政治環境中保持自身的原則。 儒生的道德情操與人格塑造：儒傢思想的核心之一是人格的塑造。我們將分析儒生們所推崇的道德情操，如仁、義、禮、智、信，以及他們的“君子”人格理想。這些道德觀念如何在當時的社會中得以實踐，又對後世産生瞭怎樣的影響？ 第三章：方士與儒生的交織——閤作、衝突與融閤 秦漢時期，方士與儒生的關係並非簡單的二元對立，而是充滿瞭復雜的互動。 皇權之下的競逐與閤作：對於追求長生不老的帝王來說，方士提供瞭神秘的誘惑，而儒生則提供瞭政治的穩定和道義的支撐。我們將分析在皇權的影響下，方士與儒生是如何在權力場上進行“競逐”的，誰更能獲得帝王的青睞？同時，在某些時期，他們也可能齣現閤作，例如，儒生在解釋皇權閤法性時，可能也需要藉助於一些“祥瑞”或“天命”的觀念，而這些觀念有時會與方士的技藝相關聯。 思想的碰撞與張力：方士的神秘主義與儒傢的理性主義，求仙問道與“安身立命”，構成瞭思想上的深刻張力。我們將分析這兩種思維模式之間的碰撞，以及它們是如何在一定程度上相互滲透的。例如，一些儒生也可能對自然現象感到好奇，而方士在某些時候也會藉用儒傢倫理來包裝自己的理念。 文化基因的傳遞與演變：方士與儒生代錶瞭兩種不同的文化基因，它們在秦漢時期被注入到中華文明的肌體之中，並對其後世産生瞭深遠的影響。我們將在這一章節中，梳理這兩種基因是如何在相互作用中，共同塑造瞭中華民族獨特的精神氣質和文化傳統。比如，對長生不老的追求，在一定程度上融入瞭道傢思想，並催生瞭豐富的神話傳說；而儒傢的倫理道德觀念，則構成瞭中國社會的主流價值觀。 第四章：秦漢帝國下的命運——理想與現實的映照 方士與儒生的思想與活動，深刻地影響瞭秦漢帝國的命運。 對帝王統治的影響：我們將分析方士的求仙活動，如何影響瞭秦始皇的統治策略和最終結局；漢武帝對方士的迷戀，又如何影響瞭其窮兵黷武的政策。同時，儒生作為官方意識形態的代錶，又如何為漢朝的統治提供瞭閤法性支撐，並對政治製度的構建産生瞭何種影響。 社會結構的變遷：方士與儒生的活動，也不同程度地影響瞭當時的社會結構。例如，一些方士因獲得權貴寵信而躋身社會上層；而儒生則通過教育和仕途，成為社會的中堅力量。我們將探討他們的活動如何影響瞭當時的社會階層流動和權力分配。 文化傳承的軌跡：方士所代錶的神秘主義文化，與儒傢所代錶的理性主義文化，在秦漢時期形成瞭有趣的共存與張力，並共同構成瞭中華文明早期重要的文化遺産。本書將探究它們是如何在曆史的長河中，以各自的方式，繼續傳承和演變，並最終匯入中華文化的滾滾洪流。 結語：曆史的迴響與當代的啓示 《秦漢的方士與儒生》並非簡單地陳述曆史事實，而是試圖通過對這兩個重要群體及其相互關係的深入剖析，來理解中華文明早期思想文化的復雜性與多元性。我們希望通過本書，讀者能夠看到： 曆史的連續性與變動性：秦漢時期雖然是中國曆史上的一個重要轉摺點，但其思想文化的基因，卻是在漫長的曆史進程中逐漸孕育和形成的，並繼續影響著後世。 思想的張力與融閤：不同思想流派之間的衝突與融閤，是推動文明發展的重要動力。方士與儒生的故事，恰恰印證瞭這一點。 人與社會的關係：無論是追求超脫的方士，還是緻力於“治國平天下”的儒生，他們的活動都摺射齣人類對自身存在、社會秩序以及超越有限生命的永恒渴望。 通過對秦漢時期方士與儒生的細緻考察，我們不僅能更深刻地理解這段波瀾壯闊的曆史，更能從中汲取關於思想、文化、社會以及人性的寶貴啓示，從而更好地理解我們自身，以及我們所處的時代。這本書，是一次深入曆史肺腑的探險，一次觸摸中華文明基因的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的曆史讀物，以其深邃的洞察力，將秦漢時期那種介於神話與理性之間的復雜精神圖景，生動地展現在我們眼前。作者並沒有將當時的思想流派簡單地劃分為“先進”與“落後”，而是深入挖掘瞭它們在社會結構、權力運作以及民眾心理中所扮演的微妙角色。讀來頗有種穿越時空，親臨那個思想碰撞激烈年代的錯覺。尤其值得稱道的是，書中對地方誌和齣土簡牘的細緻梳理，使得那些原本模糊不清的史料碎片，被巧妙地重構齣鮮活的敘事綫索。我特彆喜歡它在論述方士群體時所展現的剋製與客觀，沒有將其妖魔化或過度神化，而是將其視為那個時代科技與宗教交織的産物，這種紮實的史學態度，讓人對全書的可靠性深信不疑。整本書的閱讀體驗，就像是跟隨一位博學的嚮導，在一條布滿古老遺跡的小徑上緩緩前行，每一步都有新的發現和深刻的感悟，讓人在曆史的煙塵中看到瞭清晰的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，最初我以為這會是一本枯燥的學術論文集，但事實證明我大錯特錯。這本書的結構安排非常巧妙，它不是綫性敘事，而是圍繞幾個核心主題展開多角度的“對話”。每每當我讀到某個關於術數或讖緯的章節時，那種神秘色彩的確引人入勝，但緊接著，作者就會將視角拉迴到政治經濟的基礎麵，用無可辯駁的史實來解釋這些“玄學”為何能獲得高層的青睞——原來，它們往往是解決實際治理難題的“替代方案”或“心理安慰劑”。這種從現象到本質的迴歸過程，極為有力。全書的論證是層層遞進的，像剝洋蔥一樣，每剝開一層，都能看到更深層的曆史邏輯。對於希望理解秦漢帝國如何通過文化整閤來鞏固統治的讀者而言，這本書無疑提供瞭教科書以外的、更為復雜和真實的圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格與我以往接觸的嚴肅學術著作大相徑庭，它融閤瞭紮實的考據與引人入勝的敘事技巧，讀起來竟有種古典小說般的韻味，但絕非空泛的文學想象。作者似乎很擅長捕捉那些不易被察覺的曆史“微錶情”，比如官員們在不同場閤引用不同學派典籍時的微妙神色變化，或是民間對某種讖語流傳的狂熱程度。這種對社會心理和文化氛圍的捕捉能力，使得原本枯燥的製度史分析變得生動起來。我尤其欣賞它對“文化衝突”的探討，並非簡單的正統與異端的對立，而是探討瞭不同知識光譜如何在新生的帝國體製中尋求共存或排擠的關係。這本書讓我開始重新審視“思想史”的邊界，認識到它與社會史、政治史是怎樣你中有我、我中有你的復雜整體。

評分☆☆☆☆☆

這本書給予讀者的震撼，更多的是一種對曆史“偶然性”與“必然性”辯證關係的深刻理解。它沒有提供一個簡單明瞭的答案，而是呈現瞭一幅充滿張力的曆史畫捲：一邊是渴望秩序、追求永恒的儒傢理想，另一邊是麵對未知、尋求捷徑的方術迷信。作者精準地把握瞭這兩種力量在曆史舞颱上反復拉鋸的動態平衡。我特彆關注到其中關於文書製度和信息傳播對思想擴散影響的分析，這部分內容極具現代意義，錶明瞭即使在古代，信息流的控製也直接關係到意識形態的鞏固。閱讀過程是需要投入精力的，因為它要求讀者跳齣固有的曆史框架，去理解那些古人的睏惑與追求。總而言之，這是一部格局宏大、細節紮實的著作，它讓我們看到瞭秦漢帝國深層精神世界的運作機製，遠比錶麵的統一與強盛要復雜得多。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我有一種強烈的感受，那就是曆史的紋理遠比我們教科書上描繪的要粗糲和多維。作者的筆觸極其細膩，尤其是在描繪儒生群體麵對帝國強大集權時的那種內在掙紮與外在順從時，那種知識分子的宿命感呼之欲齣。書中對於“學說”如何轉化為“政治工具”的過程，剖析得極為透徹，簡直是上瞭一堂關於權力與意識形態構建的絕佳課程。我感覺自己像是在觀察一個精密的鍾錶結構，每一個齒輪——無論是推崇陰陽五行還是尊崇禮法——都在特定的曆史動力下發揮著不可或缺的作用。全書的邏輯推理嚴密，引證恰到好處，絕不拖遝。它成功地避免瞭將古代人物扁平化的傾嚮，使得那些曆史上的“大人物”不再是刻闆的符號，而是有血有肉、在特定環境壓力下做齣選擇的個體，這種人性化的解讀，極大地提升瞭閱讀的吸引力。