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子思 著

圖書標籤:

• 中庸
• 四書
• 儒傢經典
• 國學
• 哲學
• 思想
• 文化
• 傳統文化
• 注釋
• 解讀

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齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547048108

商品編碼：29684953629

包裝：平裝

齣版時間：2018-07-01

圖書基本信息
圖書名稱	中庸詮解
作者	子思
定價	62.00元
齣版社	萬捲齣版公司
ISBN	9787547048108
齣版日期	2018-07-01
字數
頁碼	220
版次	1
裝幀	平裝
開本	16
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《孝經》中國古代儒傢的倫理著作。儒傢十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是齣於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指齣，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百傢。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。《孝經詮解》以解讀古代傢喻戶曉的儒學經典《孝經》為切入點，配以古代及現當代流傳的孝道故事，力求使讀者在輕鬆閱讀中去粗存精，領略傳統孝文化的積極意義與思想真諦。

作者簡介

子思，原名孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。大約生於周敬王三十七年（公元前483年），卒於周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。中國春鞦時期的思想傢。受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啓孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。子思在儒傢學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學産生瞭重要而積極的影響。

目錄

目錄 n 硃熹《中庸章句序》 n 章 天命 n 第二章 時中 n 第三章 鮮能 n 第四章 行明 n 第五章 不行 n 第六章 大知 n 第七章 予知 n 第八章 服膺 n 第九章 可均 n 第十章 問強 n 第十一章 素隱 n 第十二章 費隱 n 第十三章 不遠 n 第十四章 素位 n 第十五章 行遠 n 第十六章 鬼神 n 第十七章 大德 n 第十八章 無憂 n 第十九章 達孝 n 第二十章 問政 n 第二十一章 誠明 n 第二十二章 盡性 n 第二十三章 緻麯 n 第二十四章 前知 n 第二十五章 自成 n 第二十六章 無息 n 第二十七章 明哲 n 第二十八章 自用 n 第二十九章 三重 n 第三十章 敦化 n 第三十一章 至聖 n 第三十二章 至誠 n 第三十三章 尚綱 n 參考文獻 n

編輯推薦

適讀人群 ：國學愛好者 ★世人奉為準則的中華孝文化經典，倡導以“孝”立身治國的倫理名篇。

文摘

【原文】 n 天命之謂性①，率性之謂道②，修道之為教③。道也者，不可須臾 ④離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹⑤，恐懼乎其所不聞 ⑥。莫見乎隱，莫顯乎微⑦。故君子慎其獨也⑧。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中 ⑨。發而皆中節，謂之和 ⑩。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也 。緻中和，天地位焉，萬物育焉 。 n 【注釋】 n 　　①天：上天。命：賦予，給予。謂：稱作。 n 　　②率：統領，遵循。道：本指道路，這裏指抽象的道理、規律。 n 　　③修道：按照道的規範進行修養。教：教化，影響感化。 n 　　④須臾：片刻，很短時間。 n 　　⑤是故：因為這個緣故，因此。不睹，看不見。所不睹：看不見的地方。 n 　　⑥不聞，聽不到。所不聞：聽不到的事情。 n 　　⑦莫……乎：沒有什麼比……更……乎，在這裏有“比”的意思。見（xiàn）：同 n 　　“現”，顯現，顯露。 n 　　⑧獨：形體上或精神上獨處的狀態。 n 　　⑨未發：尚未錶現齣來。中：不偏不倚的狀態。 n 　　⑩中（zhòng）節：符閤法度，閤乎規矩。和：和諧，情正不乖戾。 n 　　大本：根本的道。本：原意是指樹木的根部，引申為抽象的“根本”之意。達道：通達的大道，這裏指天下古今都經由的道，即事物發展的必然規律。緻：努力使達到。位：動詞，位於所處的位置。育：生長發育。焉：在這裏。 n 【譯文】 n 上天賦予人的叫做性，依順天性行事為人就是道，按照道的要求修養叫做教。道，是不可片刻離棄的，可以離棄的話，就不是道瞭。所以，君子在人們看不見的場閤也謹慎戒備，在彆人聽不見的時候也是有所慎重和懼怕的。沒有什麼比隱秘的事情更容易顯露瞭，沒有什麼比細微不足道的事情更容易顯現齣來。所以，君子在一個人獨處的時候謹慎自己·2·的言行。喜怒哀樂等感情沒有錶現齣來的時候叫做中，錶現齣來又中節中度叫做和。中是天下的根本原則，和是天下的普遍規律。達到瞭中和的境界，天地就處在有序的狀態，自然界的生物就生長繁育起來瞭。 n 　　【名傢批注】 n 　　鄭玄說：（1）天命，謂天所命生人者也，是謂性命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則知。《孝經說》曰：“性者，生之質。命，人所稟受度也。率，循也。循性行之，是謂道。修，治也。治而廣之，人所效之，是曰“教”。（2）小人閑居為不善，無所不至也。君子則不然，雖視之無人，聽之無聲，猶戒慎恐懼自修正，是其不須臾離道。（3）慎獨者，慎其閑居之所為。小人於隱者，動作言語，自以為不見睹，不見聞，則必肆盡其情也。若有占聽之者，是為顯見，甚於眾人之中為之。（4）中為大本者，以其含喜怒哀樂，禮之所由生，政教自此齣也。 n 　　孔穎達說：（1）天命之謂性者，天本無體，亦無言語之名。但人感自然而生，有賢愚吉凶，若天之付命遣使之然，故雲天命。雲：“道本無名，強名之曰道。”但人自然感生，有剛柔好惡或仁或義或禮或知或信，是天性自然，故雲謂之性。（2）聖人修行仁、義、禮、 智、 信以為教化。道者，開通性命，猶如道路開通於人，人行於道路，不可須臾離也。若離道則礙難不通，猶善道須臾離棄則身有患害而生也。（3）君子行道，先慮其微。若微能先慮，則必閤於道，故君子恒常戒於其所不睹之處。人雖目不睹之處猶戒慎，況其惡事睹見而肯犯乎？故君子恒常戒慎之。（4）凡在眾人之中，猶知所畏，及至幽隱之處，謂人不見，便即恣情，人皆占聽，察見罪狀，甚於眾人之中，所以恒須慎懼如此。以罪過愆失無見於幽隱之處，無顯露於細微之所也。以其隱微之處，恐其罪惡彰顯，故君子之人恒慎其獨居。謹慎守道也。（5）喜怒哀樂緣事而生，未發之時，淡然虛靜，心無所慮而當於理，故謂之中。發而皆中節謂之和者，不能寂靜而有喜怒哀樂之情，雖復動發，皆中節限，猶如鹽梅相得，性行和諧，故雲謂之和。未發，是人性初本。雖發而能和閤，道理可通達流行，故曰天下之達道也。（6）人君所能至極中和，使陰陽不錯，則天地得其正位焉。生成得理，故萬物其養育焉。 n

序言

《正版 中庸詮解》—— 智慧的源泉，人生的指南 在浩瀚的中華文明星河中，儒傢思想猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著永恒的光芒。《論語》記錄瞭孔子及其弟子的言行，《孟子》闡述瞭仁政與王道，《大學》探討瞭格物緻知、修身齊傢治國平天下的進階之路，而《中庸》則以其博大精深的智慧，揭示瞭為人處世、修養身心的至高境界。 《中庸》原為《禮記》中的一篇，後被單獨列為“四書”之一，與《大學》、《論語》、《孟子》並稱，成為儒傢思想的核心經典。其篇幅不長，但內涵卻極其豐富，探討瞭“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的根本命題，提齣瞭“中庸”這一核心概念，意即不偏不倚、恰到好處的處世原則。然而，《中庸》的文字古樸，意蘊深邃，對於現代讀者而言，理解其精髓並非易事。 正是在這樣的背景下，《正版 中庸詮解》應運而生。本書並非對《中庸》原文的簡單羅列，也不是機械的注疏堆砌，而是集結瞭一代代儒學大師的智慧結晶，通過深入淺齣的解讀，力求將《中庸》博大精深的哲學思想，以一種易於理解、貼近生活的方式呈現給廣大讀者。 本書特色與價值： 一、 溯本追源，正本清源 《正版 中庸詮解》秉持嚴謹的學術態度，力求追溯《中庸》的原始意涵。在解讀過程中，我們不僅參考瞭曆代經典的注疏，更結閤瞭齣土文獻、曆史考據等最新研究成果，力求剝離後世的誤讀與麯解，還原《中庸》最為本真的思想內核。從“天命之謂性”的形而上本體論，到“道也者，不可須臾離也”的實踐論，本書都進行瞭細緻的梳理與闡釋，幫助讀者建立對《中庸》思想體係的整體認知。 二、 脈絡清晰，層層深入 《中庸》的論述邏輯嚴謹而又環環相扣，本書在編排上充分考慮瞭讀者的閱讀習慣。首先，對《中庸》原文進行逐字逐句的疏通，力求字字句句皆有來處，皆有解釋。接著，將原文段落進行閤理的劃分，並為每一部分提煉齣核心的論點。然後，在解讀時，由淺入深，先從字麵意思入手，再逐步深入其哲學內涵，最後落腳於其對個人修養和處世之道的指導意義。這種層層遞進的解讀方式，能夠幫助讀者逐步構建起對《中庸》思想的理解框架，避免因直接麵對深奧概念而産生的畏難情緒。 三、 概念精闢，論述詳盡 “中庸”一詞，看似簡單，實則蘊含著極為豐富的意義。本書將重點解析“中庸”的多個層麵： 形而上的“中”與“庸”： 探討“中”作為宇宙萬物運行的規律，以及“庸”作為永恒不變的真理。這涉及到對“道”的理解，以及“天命”的探討，將讀者引嚮對宇宙本體的深層思考。 道德倫理上的“中”與“庸”： 闡釋“中庸”作為一種為人處世的道德準則，要求我們在各種情境下都能做到恰如其分，不走極端，既不偏激，也不苟且。這包括瞭對“誠”的強調，對“喜怒哀樂未發”的境界的追求，以及對“過”與“不及”的警惕。 實踐應用上的“中”與“庸”： 將抽象的哲學概念轉化為具體可行的行動指南。例如，如何在人際交往中把握分寸，如何在工作學習中保持專注與平衡，如何在麵對人生起伏時保持內心的平靜與堅定。本書會提供大量生動的例子，幫助讀者理解“中庸”在日常生活中的實際應用。 此外，本書還會詳細解讀《中庸》中的其他重要概念，如“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”、“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等等，每一項都將進行深入剖析，並與現代社會生活相結閤，使其更具現實意義。 四、 古今貫通，啓迪智慧 《中庸》的思想穿越韆年，依然閃耀著智慧的光芒。本書在解讀《中庸》原文的同時，也積極藉鑒瞭現代心理學、管理學、哲學等學科的理論，力圖打破時空的界限，讓古老的智慧與現代的知識體係産生對話。我們會引用古今中外的典故、曆史事件、名人軼事，來印證《中庸》的普適性與超越性。通過這種古今貫通的方式，讓讀者深刻體會到，《中庸》並非束之高閣的古籍，而是能夠幫助我們解決現實問題、提升人生境界的智慧寶典。 五、 語言生動，形式多樣 為瞭讓《中庸》的解讀更加生動有趣，本書在語言風格上力求通俗易懂，避免使用晦澀難懂的學術術語。同時，本書還可能采用多種形式，如： 精美的插圖與圖錶： 幫助讀者更直觀地理解復雜的概念和思想體係。 案例分析： 選取經典的曆史案例或現代生活中的典型情境，來闡釋《中庸》的道理。 思考題與實踐建議： 每章或每節結束後，設置思考題，引導讀者將所學內容與自身經曆相結閤，並提供可行的實踐建議，鼓勵讀者在生活中踐行“中庸”之道。 重點詞語提示與疏解： 對於《中庸》原文中的重要詞語，會進行專門的疏解，幫助讀者理解其準確含義。 本書的受眾群體： 《正版 中庸詮解》適閤所有對中華優秀傳統文化感興趣的讀者。 對儒傢思想有初步瞭解的讀者： 本書將幫助他們深入理解《中庸》的核心要義，建立起更係統的儒傢思想認知。 希望提升個人修養和道德品質的讀者： 《中庸》所倡導的“中庸”之道，正是個人修身養性的不二法門。 在生活中麵臨選擇與睏惑的讀者： 《中庸》的智慧能夠為他們提供指導，幫助他們找到處理問題、平衡各方關係的最佳方案。 教育工作者、文化研究者： 本書作為一份嚴謹而又易懂的解讀本，可以作為教學與研究的重要參考。 對中國傳統哲學感興趣的外國讀者： 本書力求以清晰的邏輯和生動的語言，幫助他們領略中華文化的獨特魅力。 結語： 《中庸》之所以能夠成為韆古傳誦的經典，在於它所揭示的真理是永恒的，是適用於任何時代、任何人群的。它提供瞭一種智慧，一種境界，一種人生理想。然而，要真正理解並踐行“中庸”之道，需要有好的引導。《正版 中庸詮解》正是肩負著這樣的使命，它如同一盞明燈，照亮《中庸》的幽深路徑，引導讀者穿越智慧的迷霧，抵達那“緻中和”的理想彼岸。 我們相信，通過閱讀《正版 中庸詮解》，您不僅能夠獲得關於《中庸》的深刻理解，更能夠在潛移默化中，提升自己的人生智慧，塑造更加圓融、和諧、有價值的人生。這是一場與聖賢對話的旅程，一次對自我內在的深刻探索，一次對生命意義的全新體悟。讓我們一同走進《中庸》的世界，感受那份曆久彌新的智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計頗為雅緻，那種帶著淡淡墨香的紙張質感，拿在手裏就讓人心神安定下來。我發現，好的書籍不僅內容要充實，形式感也不能少，它能潛移默化地影響讀者的心境。這本書的排版疏密有緻，字體選擇也十分考究，即便是初次接觸這類思辨性著作的讀者，也不會感到閱讀壓力過大。我特彆欣賞作者在行文時所展現齣的那種沉靜的文風，沒有激烈的辭藻堆砌，卻字字珠璣，內含韆鈞之力。它不像某些暢銷書那樣追求短平快的效果，而是需要你放慢腳步，細細咀嚼每一句話背後的深意。我嘗試著在工作壓力大的時候翻閱幾頁，原本煩躁的心緒竟然奇跡般地被撫平瞭。這或許就是古代經典所具有的獨特魅力——它們不追逐潮流，卻能穿越時空，成為我們精神的避風港。這本書的價值，很大程度上也體現在它提供的這種沉浸式的閱讀體驗上。

評分☆☆☆☆☆

從文學鑒賞的角度來看，這本書的語言是極其精煉和富有韻味的。它不像現代散文那樣追求情感的直抒胸臆，而是更偏嚮於一種凝練的、富有節奏感的文字結構。很多句子讀起來，仿佛能感受到古人那種“言有盡而意無窮”的境界。我發現自己常常會因為一個特彆精妙的措辭或一個巧妙的比喻而停下來，反復品味。這種閱讀的樂趣，在於每一次重讀都能發現新的層次和理解。它不僅僅是一本講道理的書，更像是一部文學精品，展現瞭古代文人在文字錘煉上的功力。它對“格物緻知”的闡釋，也跳脫瞭單純的科學探索範疇，將其提升到瞭對萬事萬物運行規律的敬畏和體察層麵。這本書讓人體會到，真正的智慧往往蘊含在最樸素的錶達之中，而要領悟這份樸素，需要讀者投入足夠的時間和心力去與之共鳴。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對很多被過度包裝的“國學”讀物持保留態度，總覺得它們為瞭迎閤市場而失去瞭原有的精髓，變得浮躁而膚淺。然而，這本關於古代哲理的探討作品，卻給我帶來瞭久違的驚喜。它的深度是那種需要沉澱和體悟的，你不能指望一口氣讀完就掌握其中的奧秘。我最欣賞它處理曆史典故時的那種審慎和尊重，沒有隨意地進行現代化的解讀和麯解，而是努力去還原古人思想的語境和情境。書中的一些章節，對於現代人普遍存在的焦慮感提供瞭富有建設性的視角。作者沒有提供簡單的“解藥”，而是引導讀者去理解焦慮産生的根源——往往是對不確定性的過度恐懼，以及對“完美”的執著。通過閱讀，我學會瞭如何與“不完美”和解，接受事物發展本就存在的波摺和起伏，這比任何心靈雞湯都要來得實在和持久。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱瞭幾本關於古代哲學的書籍，感覺很多都停留在對概念的梳理上，讀起來有些枯燥乏味。我尤其偏愛那些能夠將深奧的理論與現實生活緊密聯係起來的作品。比如，我最近讀到一本關於中國傳統智慧的書籍，它不是那種高高在上的學院派論述，而是用非常貼近生活的語言，闡釋瞭如何在日常的點滴小事中體會到“中”與“和”的精髓。書裏提到一個觀點，說真正的平衡不是僵硬的對等，而是一種動態的調整，就像太極圖中的陰陽轉換，時而偏左，時而偏右，但總體上保持著一個和諧的趨勢。這種解讀讓我茅塞頓開，以往總覺得“中庸之道”是種處世的圓滑或是不求有功的保守，但這本書讓我看到瞭它積極主動的一麵，它是對當下情境最恰當的迴應，充滿瞭智慧和韌性。作者似乎對曆史典故的把握也十分精準，信手拈來卻不顯賣弄，總能為論點提供有力的佐證，讀完讓人感覺仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮，對如何應對現代社會的復雜性有瞭更清晰的思路。

評分☆☆☆☆☆

我有個習慣，讀完一本好書後，總會忍不住跟身邊的朋友們聊聊我的感悟，但很多時候，我發現很難用三言兩語概括齣書中的核心思想。就比如我最近讀的這本關於傳統修身哲學的書，它探討的並非是宏大的宇宙觀，而是聚焦於“如何做一個人”。書中反復強調“慎獨”的力量，這可不是簡單的自我約束，而是一種發自內心的自我審視和堅守。它讓我反思瞭自己在獨處時的言行是否也如在眾人麵前那般光明磊落。作者的論述邏輯極其嚴密，層層遞進，仿佛一位耐心深沉的師長在循循善誘，從個體的道德實踐，逐步推導齣傢庭的和睦乃至社會的穩定。我尤其欣賞書中對“知行閤一”的深入剖析，它揭示瞭一個殘酷卻又真實的事實：知道得再多，如果不能付諸實踐，那知識就隻是漂浮在錶麵的泡沫。這本書對我來說，更像是一麵鏡子，讓我看清自己內心的幽微之處，並激勵我朝著更完善的自我邁進。