政治哲学:天道 政道 德道 治道 术道 器道 9787564227821 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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叶自成 著

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出版社： 上海财经大学出版社

ISBN：9787564227821

商品编码：29725361518

包装：平装-胶订

出版时间：2017-08-01

图书基本信息
图书名称	政治哲学:天道 政道 德道 治道 术道 器道	作者	叶自成
定价	68.00元	出版社	上海财经大学出版社
ISBN	9787564227821	出版日期	2017-08-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装-胶订
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

作者以国际关系研究者的身份，综采各家之长，补阙各家之短，主要从政道、德道、治道、术道、器道五个方面来全面理解、分析、解读的政治哲学，用现代学术研究话语，论述了的本体哲学、政治哲学和人生哲学以及其现代借鉴意义。全书共七篇27章，体例完整，语言朴实，内容精彩，兼具学术严谨性和内容可读性。

作者简介

叶自成，北京大学国际关系学院教授，北京大学中国战略研究中心主任，“华夏主义”倡导者

目录

自序：2500年之憾：政治哲学竟无全解！ 一、魏晋之前关于政治哲学的主要评述 二、清未及民国主要对政治哲学的论述 三、新中国以来关于政治哲学的主要评述 四、魏源之叹：政治哲学无全解 绪篇 ：其人、其书、其心、其体及全书概述 一、 其人：中国的思想家 二、《》其书：三个版本 三、《》其心：政治哲学 四、《》其体：天道、政道、德道、治道、术道、器道六维一体 五、本书体系及概述 篇 从恒道、天道、到人道、吃道 章 恒道永恒，非恒常变 一、一道两面，永恒无常 二、恒道玄奥，强为之说 三、道体道用，道性道德 四、微观之道，道之十喻 五、之道与希腊智慧 第二章 天道：天地无主宰，万物任自然 一、天地无鬼神，神权政治可以休矣 二、天道自然之宇宙生成论 三、天道自然之宇宙演化论 四、天道自然之宇宙秩序论 第三章 吃亦有道，人道则天 一、“吃”的“恒名”、“非恒名” 二、“吃道”与“吃德” 三、“吃”的“为学”：知识与伪知识 四、“吃”的“正道”和“奇道” 五、“吃”里面的政治：有道与无道 六、之道：治大国若烹小鲜 第二篇：政治哲学总论　认识论　方法论　无为论 第四章 四观识道，的认识论 一、推天道及人道 二、自然理性：为什么要推天道及人道？ 三、四观识道：感性、知性、理性、悟性 四、四个误解：反“圣”、反“智”、反“知”、反“学”？ 五、认识论的三大局限 第五章 一阴一阳：的方法论 一、阴阳思维 二、阴阳：不仅仅是矛盾、转化关系 三、《》的阴阳之道 四、阴阳之道：政治的本质、规律 五、阴阳：从治人身到治国家 第六章：的无为论：政治哲学的总原则 一、什么是“无为”、“无不为”？ 二、什么是“无为而治”？ 三、 “消极无为”与“积极无为” 四、道法自然中人的能动性 第三篇：政道 核心价值观 第七章 道法自然：自然而然与自由 一、关于“自然”的论述 二、“自然而然”与西方“自由”的共同之处 三、“自然中的自由”与西方“自由”的重大区别 四、的“无为”与哈耶克的“自发” 五、的“自然而然”与康德的“道德律令” 第八章 民心为心，百姓四自 一、说“民” 二、以百姓之心为心：天下是百姓的天下 三、以百姓之心为心：百姓是善治的评价标准 四、“以百姓之心为心”必然体现为民四自 五、“民自富”创造经济的繁荣 六、“民自化”创造文化的繁荣 七、“民自正”创造和谐公正的社会秩序 八、“民自朴”创造安泰和谐的风俗民情 九、“民四自”皮毛，汉唐盛世之精要 十 “民四自”=中国式民治：与西方 “选票民主”的比较 第九章 圣人（得道者）损补抑举，与民共治 一、什么是“圣”？ 二、谁是“圣人”？--庄子的回答 三、圣人做什么：公平正义，损补抑举 四、圣治与民治是什么关系？ 五、 的“损补抑举”与罗尔斯的“社会正义” 第十章 平等包容：善者善之，不善者亦善之 一、的平等观 二、的包容观 三、思想影响下的百花齐放、百家争鸣 第十一章 道法有则，以法治国 一、道生法，法治是道治的必然 二、平等是法治之魂，法治为平等体现 三、法治在于诚信，无诚信就无法治 四、循名究理、公私分明是法治的关键 五、司法独立是法治的基本条件 六、法律制定：因应民心，与时迁移，简约去繁 第十二章 天下之道：以无事取天下 一、“天下”五解 二、和平、反战、自卫原则 三、道治国家是开放国家 四、大小国家平等互利 第十三章 天人合一：人与自然的和谐 一、天地万物就是自然 二、人法自然的五层关系 三、与西方自然哲学、自然法、自然主义、自然观的比较 第四篇： 德道 为官之德 第十四章 政治玄德 一、“道”与“德” 二、天道玄德 三、四不玄德与四无玄德 四、“无心”与“善下” 五、政制之玄德 六、为官之德：反官僚主义 第十五章 倡“恒有欲”之德，遏“可欲”之恶 一、“恒有欲”是天道的德性表现 二、冲突与灾难的根源：“罪莫大于可欲” 三、得道者之“欲不欲”之德 四、治身十守 第十六章 三宝之德：慈、俭、不先 一、慈善之德 二、节俭之德 三、“不敢为天下先”与“敢为天下先” 第十七章 无私、担责、诚信 一、民有私而官无私 二、勇于担责之德 三、诚信之德 第五篇 治道： 国家治理的制度、能力、体系 第十八章 论“治” 一、“治”字的含义 二、道家三治：无为不治、无为而治、南面而治 三、五种治制：道治、仁治、义治、礼治、霸治 四、的“道治” 五、治道中的重大阴阳关系 第十九章 道治国家的体系 一、有限-全能？小-大？ 二、圣人-道治：三大职能 三、国防外交安全情报机构 四、立法司法机构 五、社会救助机构 六、国家财政税收机构 第二十章 道治国家的治理能力体系 一、执政者七善之力 二、价值吸引力---柔实力 三、对“势”的把执力 四、因循应变的创新力 五、当机立断执行力 六、以史为鉴，执道御今的能力 七、知人善任的能力 第二十一章 道治国家的治理体系 一、治人事的六个层次 二、事天—环境治理 三、治身—国家治理的基础 四、治家---慈俭为宝 五、治乡--甘美安乐 六、治国---无为而治 七、治天下---无事取天下 第六篇 术道：一正一奇 一柔一刚 一小一大 第二十二章 治国之术 一、治术不是“君王南面之术” 二、一正一奇之谓术 三、正奇之术与军事、经济 四、正向建构与反向建构 第二十三章 柔弱胜刚强：柔实力 一、“柔弱”的五种含义 二、“柔弱胜刚强”并非力量弱小战胜力量强大 三、从“柔弱胜刚强”到“柔实力” 四、中国历史上十种不同的柔实力 五、柔刚并济是正道 第二十四章 以小观大，防微杜渐 一、以小观大 二、图难于易，为大于细 三、防微杜渐，防范未然 第七篇 器道：道治国家如何建？ 第二十五章 治国之器道 一、说“器” 二、“法自然”与“器” 三、治国之国器 四、治国之道器如何建？的千古难题 第二十六章 道器之建：改良路线 一、庄子学派的消极路线 二、的改良的思想 三、道治思想对越国政权的改良 四、黄老学派对齐国政治的影响 五、道治思想对汉初政治的影响 六、道家思想对唐政治的改良 七、改良的局限 第二十七章 道器之建：“介然之梦”与“群众路线” 一、的“介然之梦” 二、学与教：道治国家基础 三、向上：上层路线 四、向下：群众路线 五、上下如何结合：天下乐推？ 结束语 “小国寡民”：道治理想，之梦 一、吕思勉之叹：淹晦数千年的“小国寡民” 二、“国小民少”说，违反“道法自然”的主题 三、“国小民少”说，违反“无为而治”的主题 四、“国小民少”说，违反的史官身份 五、“小国寡民”：“小国之权，寡民之可欲” 六 “小国寡民”：“三有四其”的自然家园 七 “小国寡民”：开放与和平的家园 八、“小国寡民”不是柏拉图的乌托邦

编辑推荐

此书*魅力在于作者以国际关系研究者的身份，综采各家之长，补阙各家之短，在全球视野下研读《》思想中的政治智慧，意在从历史文化的角度，通过挖掘古代中国先哲思想中*有借鉴价值的部分，重塑当代中国的文化自信力和理论创造力，期望的政治思想精华在中华民族的文化复兴中发挥更大作用。同时，在全球社会治理频遭困境的现实中，弘扬政治思想中普适的治理理念，或可成为中国吸引并国际政治哲学研究方向的文化历史基因。 正如所言：执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。思想的现代价值不言而明，无论是官民关系、战争与和平、大国与小国，还是依法治国、可持续发展等方面，我们都能在这本书中找到有益的分析和独到的见解。尤其是思想中的“民自富、自化、自正、自朴”和“以民心为心”，既可以为当今社会治理提供古朴的借鉴，又为以人为本的发展理念找到传统之根源。

文摘

序言

《政治哲学：天道、政道、德道、治道、术道、器道》 一部探寻政治秩序之根源、价值与实践的深刻论述 引言 人类社会自古以来就伴随着政治的运作。从最原始的部落联盟到如今错综复杂的国际体系，政治始终是组织社会、调和利益、实现共同福祉的核心驱动力。然而，何为“政治”？其根本目的又是什么？政治的合理性何在？这些问题并非一成不变，而是随着人类文明的发展不断被重新审视和探讨。 《政治哲学：天道、政道、德道、治道、术道、器道》一书，正是这样一部试图拨开政治迷雾、触及政治本质的深刻著作。它不拘泥于某一特定的政治体制或历史时期，而是从更宏大的哲学视野出发，以精妙的理论框架，为我们解析政治的深层结构与多重维度。本书的主旨在于，通过对“天道”、“政道”、“德道”、“治道”、“术道”和“器道”这六个相互关联又各具侧重的概念的深入剖析，揭示政治哲学所蕴含的智慧，并为我们理解当下及未来的政治实践提供有力的思想资源。 第一部分：天道——政治秩序的宇宙根基 “天道”作为本书的首个切入点，将我们带入了一个超越人类社会本身的宏观视野。在这里，政治并非孤立的产物，而是与宇宙的运行规律、自然的法则紧密相连。 自然法则与政治秩序的统一性：本书首先探讨了“天道”的内涵，将其理解为自然界运行的普遍法则，是万物生成、演化、消亡的根本动力。这种法则并非静止不变，而是充满动态的平衡与自洽。作者认为，人类社会并非脱离于自然之外的独立存在，而是在“天道”的宏观框架下运行。因此，一个稳定、和谐的政治秩序，必然是对“天道”规律的某种程度的契合与模拟。如同宇宙运行有其内在的秩序，社会也应遵循某种更为高级的“道”来构建其运行模式。 超越人为的必然性：在“天道”的语境下，政治的选择并非完全任意。有些原则和规范，是基于对自然本质的洞察而产生的。例如，关于生生不息、循环往复的道理，可以启示我们理解社会发展的周期性；关于阴阳平衡、适者生存的法则，可以帮助我们思考权力分配与社会动态的平衡。本书在此强调，真正的政治智慧，在于认识到并尊重这些超越人为的必然性，而非试图以人的意志完全颠覆或改造。 从“道”到“德”的哲学过渡：从“天道”的抽象法则，自然而然地引出了“德道”的探讨。作者认为，“天道”是客观的规律，而“德”则是人类对这种规律的认知、领悟和践行。如果说“天道”是宇宙的指引，那么“德”则是人类在社会中应有的品格和行为准则，是实现“天道”在人间的体现。这种从宏观到微观、从规律到价值的过渡，为理解政治的道德维度奠定了基础。 第二部分：政道——政治权力的合法性与正当性 “政道”是本书的核心议题之一，它直接关乎政治权力的来源、运行方式及其合法性的问题。 权力的本质与来源：本书深入剖析了政治权力的本质。权力不是简单的压迫或统治，而是一种组织、协调和引导社会力量的能力。作者探讨了权力合法性的不同来源，包括天赋、契约、功绩、传统等，并分析了这些来源在不同社会形态下的适用性及其局限性。 政治秩序的构建原则：在“政道”层面，本书关注的是如何构建一个稳定、有效且被普遍接受的政治秩序。这包括对国家形态、政府组织、法律体系、公民权利与义务等关键要素的探讨。作者强调，有效的政治秩序并非一蹴而就，而是一个动态调整、不断优化的过程。 公正与公平的政治目标：本书指出，任何合法的政治秩序，最终都应指向社会成员的公正与公平。然而，公正与公平并非单一的概念，其内涵在不同的哲学思想中存在差异。作者通过对不同政治理论的梳理，呈现了关于分配正义、程序正义、矫正正义等多元的理解，并探讨了在实际政治运作中如何平衡和实现这些目标。 权力与自由的张力：在政治运作中，权力的行使与个体自由之间的张力始终存在。本书不回避这一难题，而是深入探讨如何在保障个体自由不受侵犯的前提下，有效地行使政治权力，以实现公共利益。这涉及到对自由主义、社群主义等不同政治思潮的审视。 第三部分：德道——政治的道德维度与价值追求 “德道”将政治从纯粹的权力运作提升到价值与道德的层面，强调政治应有的品格与追求。 政治的伦理基础：本书认为，脱离了道德的政治，终将走向暴政或混乱。“德道”是政治的灵魂，它要求政治的实践者和参与者具备高尚的品德，并以促进社会整体福祉为目标。这包括诚实、正直、仁爱、担当等一系列与政治行为相关的道德品质。 领导者的道德责任：作为政治秩序的设计者和执行者，领导者的道德水平至关重要。本书深入探讨了政治领导者的道德责任，包括对人民的忠诚、对法律的遵守、对弱势群体的关怀以及对历史的审慎态度。作者通过分析历史上的政治人物，揭示了道德缺失对政治秩序造成的灾难性后果，以及高尚品德对社会繁荣产生的积极影响。 公民的道德参与：政治的健康发展，离不开公民的积极参与和道德自觉。本书强调，公民不仅是被动的服从者，更是政治秩序的建设者。公民应具备批判性思维，敢于质疑不公，并以负责任的态度参与公共事务。这要求公民培养对公共利益的关怀，以及对社会责任的认同。 道德理想与政治现实的张力：本书也坦诚地承认，政治实践往往充满了妥协和艰难。“德道”的理想，如何在复杂多变的政治现实中得以实现，是一个永恒的挑战。作者探讨了在追求道德理想的过程中，如何审慎处理权力、利益和策略之间的关系，避免道德的虚伪化或理想的破灭。 第四部分：治道——政治实践的智慧与策略 “治道”将政治哲学从抽象的理论引向具体的实践层面，探讨了如何有效地治理国家和社会。 治理的艺术与科学：本书将“治道”视为一门艺术，更是一门科学。它要求政治实践者不仅要有宏观的视野和高尚的品德，更要具备精湛的技艺和科学的思维。这涉及到对政策制定、制度设计、资源分配、危机管理等一系列具体治理环节的深入分析。 因地制宜与普适原则：在探讨“治道”时，本书强调了“因地制宜”的重要性。不同的社会、不同的历史背景，需要不同的治理模式。然而，在尊重差异的同时，作者也指出，一些普适性的治理原则，例如对秩序的维护、对效率的追求、对公正的保障，是任何健康政治秩序都必须遵循的。 循序渐进与改革的度：社会变革并非易事，而“治道”的智慧在于懂得“循序渐进”。本书批判了急功近利的改革方式，强调了渐进式改革的必要性。如何在稳定中寻求进步，如何在保守与创新之间找到平衡，是“治道”的核心课题。 国家能力与社会活力的平衡：一个有效的政治秩序，既需要强大的国家能力来维护稳定和推动发展，也需要保持社会个体的活力和创造力。本书深入探讨了如何在两者之间取得平衡，避免国家权力过度扩张而压抑社会生机，或因社会活力不足而导致国家衰败。 第五部分：术道——政治运作的技巧与方法 “术道”聚焦于政治运作的具体技巧和方法，揭示了政治实践中隐藏的策略和艺术。 策略与权谋的辩证：本书并不回避政治中的策略和权谋，而是将其置于一个更广阔的视角下进行审视。作者认为，在复杂的政治博弈中，运用一定的策略是必要的，但必须以“道”为导向，以“德”为底线。脱离了道义的权谋，只会导致政治的腐败和社会的动荡。 信息的驾驭与传播：在现代社会，信息成为重要的政治资源。“术道”层面，本书探讨了信息的收集、分析、传播以及舆论的引导。作者警示了信息不对称可能带来的风险，以及虚假信息对政治秩序的破坏。 利益的协调与妥协：政治的本质是利益的协调。“术道”的运用，在于如何有效地化解社会矛盾，如何在不同利益群体之间达成共识和妥协。这需要高超的沟通技巧、谈判能力以及对人性弱点的深刻理解。 制度设计的精巧：一个精巧的制度设计，是“术道”在政治运作中最直观的体现。本书分析了各种制度设计如何影响政治的效率、公正和稳定，并探讨了如何在制度层面嵌入制衡与监督的机制，以防止权力的滥用。 第六部分：器道——政治实践的工具与载体 “器道”将目光投向了政治运作的物质载体和工具，强调了形式与内容、工具与目的之间的辩证关系。 制度的物质化呈现：本书认为，政治的“器”，首先体现在各种制度的物化形式上。例如，宪法、法律、行政机构、司法体系等，都是政治理念和秩序的实体载体。这些“器”的设立、运行和完善，直接影响着政治的效率和公正。 技术与科技的应用：在现代政治实践中，技术和科技扮演着越来越重要的角色。本书探讨了信息技术、大数据、人工智能等在政治领域的应用，以及它们对政治透明度、民主参与、社会治理等方面带来的影响。同时，也警示了技术滥用可能带来的风险。 符号、仪式与象征：政治离不开各种符号、仪式和象征。国旗、国歌、庆典、领导人的讲话，这些“器”承载着重要的政治意义，能够凝聚人心、传递价值观。本书分析了这些象征性“器”的政治功能，以及它们如何影响公众的情感和认知。 工具的伦理考量：任何政治工具都并非中立的。本书强调，在运用政治工具时，必须进行伦理考量。例如，法律的制定应遵循公正原则，技术的应用应以人为本，宣传的媒介应真实客观。任何以不正当的目的来使用政治工具，都将是对“道”的背离。 结论 《政治哲学：天道、政道、德道、治道、术道、器道》一书，并非简单地罗列政治理论，而是试图构建一个融汇贯通、层层递进的哲学框架。它邀请读者从宇宙的宏大规律出发，审视政治的本质，探究其合法性与正当性，把握其道德的追求，掌握其治理的智慧，领悟其运作的技巧，并识别其实践的工具。 本书的价值在于，它超越了狭隘的政治学范畴，触及了政治哲学最深邃的层面。它不仅是对既有政治思想的梳理与批判，更是对人类政治文明未来方向的深刻思考。通过对“天道”、“政道”、“德道”、“治道”、“术道”和“器道”这六个维度的全面审视，本书为我们提供了一套理解和实践政治的全新视角，必将引发读者对政治本质的深度反思，并为构建更公正、更理性、更和谐的社会秩序提供宝贵的思想启迪。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史和哲学都有浓厚兴趣的人，所以这本书一出版我就迫不及待地想读了。我尤其喜欢它对“天道”和“政道”的解读，这种将宏观的哲学原理与微观的政治实践相结合的写法，让我觉得非常受用。作者在探讨“天道”时，并不是枯燥地讲授宇宙真理，而是将其与人类社会的运行规律联系起来，提供了一种超越个体局限的视角。这对于我理解社会变迁和历史潮流非常有帮助。而“政道”的部分，则让我对国家治理有了更深刻的认识。我一直对那些关于权力、正义、合法性的讨论很感兴趣，而这本书在这方面给了我很多新的思考。特别是书中对于不同政体优劣势的分析，以及如何构建一个更人性化、更有效的治理体系的建议，都让我觉得非常有启发性。我会在阅读过程中，经常停下来，对照现实中的一些政治事件进行思考，感觉这本书不仅仅是在讲理论，更是在提供一种思考问题的方法论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“术道”和“器道”这两部分，可以说是为我打开了一个新的视角。我之前接触的政治哲学，更多地关注“道”的层面，即终极的原则和价值，但对于如何将这些原则付诸实践，如何利用工具和方法来达成目标，则探讨得相对较少。这本书在这方面给予了我很多启发。关于“术道”，作者深入剖析了各种政治策略、手段的运用，以及它们可能带来的后果。这让我意识到，即便是最崇高的政治理想，也需要巧妙的策略来推动。书中对一些历史事件的分析，也让我看到了“术”在政治斗争中的重要作用。而“器道”，我理解为是指政治的“器物”，包括制度、组织、技术等等。作者在这一部分，探讨了如何构建有效的政治组织，如何利用制度来保障权利，如何运用技术手段来提升治理效率。我特别关注了书中关于信息技术在现代政治中的角色，这与我日常的认知非常契合。整本书结构严谨，逻辑清晰，从“道”的层面到“术”和“器”的层面，层层递进，让读者能够全面地理解政治哲学在现实中的应用。

评分☆☆☆☆☆

这本书我确实看了不少，尤其是“天道”和“政道”的部分，让我印象深刻。一直以来，我对政治哲学这个领域都有着浓厚的兴趣，但很多时候，感觉它离现实生活太遥远，像是在象牙塔里讨论的问题。这本书的优点在于，它试图将那些宏大抽象的哲学概念，与具体的社会治理和人生实践联系起来。比如，关于“天道”，作者并没有仅仅停留在对宇宙规律的探讨，而是引申到如何理解和顺应自然的运行法则，这对于理解人类社会的发展规律有着重要的启示。而“政道”的部分，则更是直击要害，探讨了国家治理的根本原则，如何构建一个稳定、公正、有效率的政治体系。读到这里，我常常会联想到现实中的一些政治现象，思考其背后的哲学根源。作者的论述有时候会触及一些非常深刻的哲学思辨，需要静下心来反复琢磨，但一旦领悟，便会觉得豁然开朗，对许多政治问题有了更深层次的理解。这本书并不是一本轻松读物，但绝对是一本值得深入研究和反复品味的著作。它在提供理论框架的同时，也引导读者进行独立思考，这正是好的哲学书籍所应具备的品质。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我最先被“德道”和“治道”这两个篇章吸引了。我一直认为，政治的根本在于“德”，一个国家的兴衰，很大程度上取决于其统治者的品德和公民的道德水平。书中对“德道”的阐述，不仅仅是强调个人的道德修养，更上升到了社会公德、政治伦理的高度，这让我看到了作者对社会责任的深刻思考。而“治道”则进一步将这些德性原则落实到具体的治理实践中。我特别喜欢书中关于如何平衡集体利益与个人自由的讨论，这在现代社会尤为重要。有时候，我们过于强调集体主义，可能会压抑个体的创造力和活力；而如果过度强调个人主义，又可能导致社会秩序的混乱。作者在这之间找到了一个精妙的平衡点，提出了许多具有建设性的见解。此外，书中对于“治道”的分析，还涉及到了权力制约、法律公正等方面，这些都是一个健康政治体不可或缺的元素。阅读过程中，我能够感受到作者在历史的长河中汲取智慧，同时也结合当下社会面临的挑战，提出自己的思考，这种跨越时空的对话感，让这本书显得格外有深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容给我带来了一种前所未有的震撼。特别是“德道”和“治道”的论述，让我对政治的本质有了更深的理解。我一直认为，政治的最终目的应该是为了实现“德”，也就是让社会变得更好，让人民过上幸福的生活。书中对“德道”的阐释，不仅仅停留在个人道德层面，更是将其提升到了政治哲学的范畴，探讨了如何构建一种符合道德的政治秩序。而“治道”部分，则将这些道德原则具体化，探讨了如何通过有效的治理来维护社会的稳定和发展。我尤其欣赏书中关于如何平衡不同利益群体，如何处理社会矛盾的讨论。这些都是非常具有现实意义的问题，而作者的论述则提供了一种更为深刻和全面的理解。读完这本书，我感觉自己对政治有了更成熟的看法，不再局限于表面的现象，而是能够深入到其背后的哲学根基。这本书无疑是我近期阅读过的最富有启迪性的一本书籍之一。