只问清风 不谈悲喜——胡适释佛解惑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡适 著

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• 胡适
• 佛学
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• 散文
• 清风
• 悲喜
• 解读

店铺： 博学精华图书专营店

出版社： 工人出版社

ISBN：9787500863700

商品编码：29728471211

包装：平装-胶订

出版时间：2016-10-01

基本信息

书名:只问清风 不谈悲喜——胡适释佛解惑

定价：37.00元

售价：25.2元,便宜11.8元,折扣68

作者:胡适

出版社：工人出版社

出版日期：2016-10-01

ISBN：9787500863700

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

目录

禅的方法：自得(代序)上编：禅宗是什么论禅宗史的纲领禅学古史考印度禅中国禅宗的起来中国禅学的发展与演变菩提达摩考荷泽大师神会传自居易时代的禅宗世系禅宗史的真历史与假历史下编：禅学研究《坛经》考楞伽宗考所谓“六祖呈心偈”的演变朱子论禅的方法与入矢义高讨论早期禅宗史料与柳田圣山讨论禅宗史的纲领外编：学禅杂谈诗僧与谐诗从整理国故到研究和尚从译本里研究佛教的禅法海外读书杂记

作者介绍

文摘

序言

好的，这是一份基于您提供的书名和主题，但内容完全聚焦于其他领域的图书简介。这份简介将详细描述一本关于中国古代城市规划与园林艺术的专著。 --- 《山川形胜赋：中古都城营建与文人园林意境探微》 导言：从“天人合一”到“咫尺山林” 在中国数千年的文明史中，城市不仅是政治与经济的中心，更是古人对理想社会秩序和宇宙观的物质投射。本书深入探讨了自汉代至宋元时期，中国古代城市规划的基本原则、营建技术，以及文人阶层对私家园林这一“精神自留地”的艺术实践与哲学渗透。 我们不再将城市视为单纯的防御工事或行政区划，而是将其视为“人居的宇宙模型”。城市布局中蕴含的礼制、阴阳五行、以及对自然山川的模仿与重构，构成了中古时期中国社会最核心的审美与伦理规范。而当个体转向内求，园林艺术则成为在有限空间内实现“逍遥游”的终极媒介。 本书旨在通过对多项史料、考古发现和现存遗址的细致梳理，揭示古代营造智慧的深度与广度，探讨理性规划（都城）与感性营造（园林）之间相互影响、彼此转化的复杂关系。 第一部分：宏大叙事——都城规划的礼制与技术（约 500 字） 中古都城的营建，是一项牵动国家命脉的庞大工程，其规划思想直接承袭自《周礼·考工记》，体现了强烈的政治哲学意图。 第一章 礼制奠基：中轴线与井田的象征意义 本章聚焦于都城布局的“定数”。探讨长安、洛阳等典范性都城如何通过严格的中轴线设计来确立“居中而治”的皇权合法性。我们将分析井然有序的里坊制度如何既是社会管理的需要，也是对天地秩序的模仿。通过对比不同朝代对“九宫格”的变通与坚守，阐明礼制在空间布局中的具体体现。 第二章 营建的科学：水利、土工与风水勘舆 古代城市选址绝非偶然，其背后是成熟的地理学和水文学知识。本章详述了都城选址对龙脉、水系（如漕运体系）的依赖。深入剖析了砖瓦烧制、夯土技术在城墙与宫殿基建中的应用，并首次将早期风水学置于技术层面进行考察，而非仅仅停留在迷信层面，展示其作为一种空间环境优化方法的科学价值。 第三章 隋唐气象：开放与兼容的都市空间 隋唐时期，都城格局达到了空前的宏大与开放。本章着重分析长安城如何通过坊市制的分离与外郭城的扩展，容纳了海内外不同族群与商业活动。重点探讨了西市作为国际贸易中心的空间组织，以及大明宫、兴庆宫等皇家园林式宫殿群对周边城市肌理的影响，揭示了盛唐气象在空间布局上的物质反映。 第二部分：微观世界——文人园林的意境营造（约 600 字） 如果说都城是“公之疆域”，那么文人园林则是“私之性灵”。从魏晋的竹林到宋代的私家园林，核心诉求在于“避世而入世”，在有限的天地间寻求精神的无限。 第四章 魏晋风骨：山石与精神的象征 本章追溯了园林艺术的萌芽期，探讨了魏晋士人对自然环境的独特审美——尚“简”尚“野”。分析了早期园林中对奇石、清泉的偏爱，如何成为表达个体对污浊官场不合作态度的载体。重点考察了如潘岳、石崇等早期园林实践的特征，并引入文学作品中对“曲水流觞”场景的描绘。 第五章 宋代精微：叠石艺术与“可行、可游、可居” 宋代是私家园林发展的黄金时期，审美趋向于精细化和写意化。本章核心在于解析宋代叠石艺术的突破——从模仿真实山体到提炼山水意境。我们将系统梳理苏州、杭州等地的代表性园林布局，分析“移步换景”的实现手法，以及如何通过漏窗、月洞门等元素，打破物理边界，实现“咫尺之内再造乾坤”。 第六章 叠山理水：诗画入园的实践 本章细致描绘了叠山与理水在园林艺术中的核心地位。探讨了宋代园林理论家（如《园冶》的早期思想雏形）如何将绘画（如米芾的山水画理论）的笔墨趣味转化为可触摸、可步入的实体空间。对比分析了湖石（瘦、透、漏、皱）的运用对空间情绪的引导作用，以及水系布局对声音、光影的调节功能。 第三部分：交融与反思——城园关系的辩证（约 400 字） 本书的最终目标，是将宏观的城市规划与微观的园林艺术置于同一文化场域下进行审视。 第七章 从坊市到园林：空间功能的转换 探讨了都城中的大型皇家园林（如唐代的芙蓉园）如何成为城市景观的焦点，以及它们对市民生活和公共空间的影响。反思了城市发展中，传统里坊制度的解体如何为宋代以后私家园林的兴盛提供了必要的私密空间。 第八章 意境的延续：空间哲学的当代启示 在现代城市化进程中，古代的营造智慧似乎面临消解。本章将古代对“天人合意”的追求，与当代城市规划中的生态理念、社区营造进行对比。强调了古代城园规划中蕴含的“以人为中心”的空间尺度感和对自然元素的尊重，为我们思考当代人居环境提供了宝贵的历史参照和哲学启示。 结语：永恒的尺度 《山川形胜赋》试图证明，中国古人在面对广袤天地时，所追求的并非征服，而是和谐的共存与精妙的摹写。无论是九五之尊的宫殿，还是文人墨客的方寸之地，都体现了对“适度”与“平衡”的深刻理解。 --- 本书特色： 结合考古新发现，对唐宋都城遗址进行空间重构分析。 首次尝试将中古城市规划的技术手册与文人诗词中的园林描绘进行并置比对研究。 大量使用古代营造图录与现存遗址对比图示，增强视觉冲击力与理解深度。 突破传统史学藩篱，融合了建筑史、景观艺术史、礼制思想史等多学科视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是沉静而富有启发性的。它让我重新审视了“清风”与“悲喜”这两个意象在胡适生命中的权重变化。作者在描述胡适对人生“不谈悲喜”的追求时，并没有将之描绘成一种彻底的超脱，反而揭示出这背后隐藏着一种积极入世的努力——即如何在纷繁复杂的世界中，保持一份内在的清明与节制。书中对胡适研究佛学的具体方法论的探讨，尤其吸引我，那种注重文本考据、注重实践印证的治学态度，即使在今天看来，依然具有强大的生命力。整本书的文字节奏感把握得很好，时而如同清泉流淌，时而如智者低语，引人入胜。它让人深思，一个伟大的思想者，是如何在历史的洪流中，为自己寻觅一处精神的安顿之所的。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我最大的感受是，这本书成功地将胡适放在了一个更广阔的文化史背景下去考察他对佛学的态度。它不仅仅是罗列胡适说过哪些关于佛学的话，而是深入挖掘了这些话语背后的时代精神和社会需求。作者非常擅长运用对比手法，将胡适早期的“全盘西化”思潮与他后来的“回望东方”的心态进行对照，从而解析出佛学在他思想体系中扮演的角色转换。比如，书中对胡适如何看待“慈悲”与“人道主义”的结合点，分析得非常到位，这显示出他并非简单地回归传统，而是在用一种现代伦理的框架来重新诠释古老教义。这种深度的挖掘，使得本书超越了一般的传记或人物解读，更像是一部关于思想史的小切口研究。对于想要深入了解民国时期知识分子精神困境的读者来说，这本书提供了极佳的参考视角。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体观感是，它提供了一种非常“世俗化”的视角来审视佛学。它不是一本教人如何修行、如何得道的指南，更像是一份关于“一个知识分子如何与古老的哲学对话”的观察报告。作者的笔触非常冷静，没有过度的感情色彩，这使得胡适的那些看似矛盾的观点——比如他信奉科学，却又对佛学抱有浓厚的兴趣——得以在一个更具思辨性的框架下被审视。我特别喜欢其中探讨的“怀疑精神在佛学研究中的作用”那一部分，它挑战了许多人对宗教研究的刻板印象，即认为研究宗教必须先抱有信仰。胡适的这种“拿来主义”和“批判性继承”，被作者梳理得清晰有力。这本书的价值在于，它让我们看到，即便是最理性的头脑，也会在面对生命终极问题时，向古老的智慧寻求慰藉或解释。这本书的结构安排也很有趣，层层递进，逻辑严密，让人难以放下。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，给我带来了一种意料之外的清新感。它没有采用那种晦涩难懂的学术语言，也没有那种故作高深的玄妙辞藻，而是像一位博学的友人，娓娓道来，分享他所理解的胡适。这种平易近人的叙述方式，极大地降低了普通读者接触相对深奥哲学议题的门槛。我个人认为，作者对胡适晚年心境的描摹尤为精彩，那种经历过大起大落后，对“空”与“有”的重新考量，写得极具张力。尤其是在阐述胡适如何试图用现代心理学或社会学概念去解释佛教因果报应时，那种融合的尝试，既显得有些天真，又充满了那个时代知识分子的勇气与局限。这本书的魅力就在于，它不急于给出结论，而是引导读者去感受胡适探索真理的过程，那种在迷雾中摸索前行的状态，非常真实。

评分☆☆☆☆☆

这本关于胡适解读佛学的书，着实让人耳目一新。它巧妙地避开了传统宗教读物中常见的说教腔调，而是以一种近乎哲学思辨的方式，带领读者走进胡适那个时代对佛教的理解与阐释。我尤其欣赏作者在梳理胡适思想脉络时所展现出的那种细腻和耐心。他并没有简单地将胡适的佛学观点视为一种宗教信仰，而是将其置于胡适新文化运动的背景下，探讨“科学”与“佛学”在他思想光谱中的交织与张力。书中对于胡适对禅宗的“人生实践”的解读，描述得尤为深刻，那种将佛理融入日常生活，追求个体觉醒的现代性诉求，被刻画得淋漓尽致。读完后，我仿佛能感受到胡适先生在那个风云变幻的年代，如何试图用东方智慧来回应西方思潮的冲击，那份探寻与挣扎，令人动容。全书行文流畅，论证扎实，为我们理解这位文化巨人的内心世界，打开了一扇别样的窗户。