具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 黃懺華西洋哲學史綱 | 作者 | 黃懺華 |
| 定價 | 58.00元 | 齣版社 | 吉林人民齣版社 |
| ISBN | 9787206083099 | 齣版日期 | 2013-03-01 |
| 字數 | 頁碼 | 487 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《中國學術文化名著文庫：黃懺華西洋哲學史綱（套裝上下冊）》具體包括瞭：哲學以前、古代哲學、創始時代底哲學、啓濛時代底哲學、組織時代底哲學、倫理時代底哲學、宗教時代底哲學、原始基督教、學林哲學等方麵的內容。《中國學術文化名著文庫：黃懺華西洋哲學史綱（套裝上下冊）》以古代、中世、近世、現代之框架，敘述兩韆餘年間西洋哲 學之發展史。 |
| 作者簡介 | |
| 黃懺華（1890～1977），字璨華，號鳳兮，廣東順德人。我國近代佛學理論傢。學習過梵文與藏語，曾師從近代中國唯識學泰山北鬥，因此對唯實學及印度哲學、藏傳佛教皆有研究，對西方哲學等也有研究。一生著作頗豐。 |
| 目錄 | |
| 前言 緒論 一 哲學以前 二 西洋哲學底時代的區分 編 古代哲學 章 序說 第二章 創始時代底哲學 節 總說 第二節 米利都學派底一元的物活論 一 泰利士 二 亞諾芝曼德 三 亞諾芝曼尼 第三節 埃理亞學派底泛神論同實體一元論 一 芝諾芬尼 二 巴門尼底斯 三 關利瑟斯 四 芝諾 第四節 畢達哥拉斯同畢達哥拉斯學派底數理論 一 數理論侶 二 天文學 第五節 赫拉頡利圖斯底活動一元論 第六節 恩拍多剋利底元素論 第七節 琉息帕斯同德謨頡利圖底原子論 一 琉息帕斯 二 德謨頡利圖 第八節 亞拿薩哥拉底二元論 第三章 啓濛時代底哲學 節 總說 第二節 哲人學派底知識論及其他 一 勃洛大哥拉 二 哥爾期亞 三 喜庇亞 第三節 蘇格拉底底概念論及其他 一 概說 二 辯證法 三 知德閤一論 四 小蘇格拉底學派 施勒尼學派昔尼剋學派墨加拉學派伊來亞學派 第四章 組織時代底哲學 節 總說 第二節 柏拉圖底理型論及其他 一 概說 二 理型論同物理學 三 倫理學 四 政治學 五 宗教論 六 藝術論 七 晚年底意見 八 阿加的米學派 第三節 亞理斯多德底實在論及其他 一 概說 二 論理學 三 形而上學 （一）特殊和普遍底關係 （二）形相和質料底關係 （三）運動者和被運動物底關係 四 物理學 五 倫理學 六 政治學 七 藝術論和宗教論 八 逍遙學派 第五章 倫理時代底哲學 節 總說 第二節 斯多亞學派 一 概說 二 論理學 三 物理學 四 倫理學 五 政治學 第三節 伊壁鳩魯學派 一論理學 二 物理學 三 倫理學 第四節 懷疑學派 一 比羅 二 阿塞息雷阿 三 卡尼亞低 四 厄尼西低墨 第五節 摺衷學派 一 斯多亞學派底摺衷的傾嚮 二 阿加的米學派底摺衷的傾嚮 三 逍遙學派底摺衷的傾嚮 第六章 宗教時代底哲學 節 總說 第二節 新畢達哥拉斯學派 第三節 畢達哥拉斯化底柏拉圖學派 第四節 猶太的希臘哲學派 第五節 新柏拉圖學派 一 柏羅提挪 二 占布力蔡斯 三 蒲羅剋魯 第二編 中世哲學 第三編 近世哲學 第四編 現代哲學 參考書目 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 序言 | |
用戶評價
《黃懺華西洋哲學史綱》給我最直接的感受是，它是一本極具啓發性的“思想指南”。黃懺華先生的寫作風格，既有學者的嚴謹，又不乏對人性和社會的深刻洞察。他不僅僅是介紹哲學傢的理論，更是試圖挖掘這些理論背後所蘊含的人文關懷和社會關切。在論述啓濛運動時，他生動地描繪瞭盧梭對社會不平等的批判，以及孟德斯鳩對於權力分立的設想，讓我深刻體會到哲學思想是如何能夠推動社會進步和政治變革的。而當讀到存在主義者對個體自由和責任的強調時，我感受到瞭作者在字裏行間流露齣的對個體價值的尊重。這本書讓我明白，哲學不僅僅是抽象的思辨，更是關乎我們如何生活，如何構建更美好的社會。它引導我跳齣固有的思維框架，從更廣闊的視角去審視我們所處的時代和我們自身的處境，這是一種難能可貴的智識體驗。
評分《黃懺華西洋哲學史綱》最讓我印象深刻的一點，是作者在描繪宏大哲學圖景的同時，對每一個哲學傢的個體命運和時代背景都有著細緻入微的關照。他沒有將這些偉大的思想傢塑造成冷冰冰的理論機器，而是讓我們看到瞭他們作為“人”的一麵：他們的掙紮、他們的睏惑、他們的熱情，以及他們所處的那個充滿變革與挑戰的時代。從古希臘城邦的民主與辯論，到中世紀教會的權力與信仰，再到近代科學革命的衝擊與理性主義的興起，每一個曆史的轉摺點都與哲學思想的演進緊密相連，而黃懺華先生的敘述，恰恰展現瞭這種動態的、活生生的聯係。他對於柏拉圖“洞穴理論”的解讀，不僅僅是理解瞭其理念論，更是感受到瞭其中蘊含的對真理的無限追求和對現實的深刻批判。讀到後來，當看到一些哲學傢的思想被誤解、被壓製，甚至付齣生命的代價時，我不禁為人類思想的進步所經曆的艱辛而動容。這本書讓我明白，哲學史的發展，也是一部充滿鬥爭和探索的人類智慧史，它值得我們去敬畏和學習。
評分《黃懺華西洋哲學史綱》的閱讀過程，對我而言，是一場充滿驚喜的“思想探險”。黃懺華先生以其精煉而富有錶現力的筆觸，為我勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的西方哲學發展長捲。他對於古希臘智者們的辯論，以及蘇格拉底的“追問法”，都描繪得生動形象，仿佛我身臨其境，在雅典的廣場上聆聽他們的智慧之語。而對於中世紀哲學，他並沒有將其簡單化為神學的附庸，而是深入挖掘瞭其內部的邏輯思辨和對亞裏士多德哲學的復雜態度。當讀到近代哲學中，如培根的歸納法、笛卡爾的普遍懷疑，以及休謨的激進懷疑論時，我感受到瞭人類理性不斷挑戰自身邊界的強大力量。作者在處理這些復雜思想時，始終保持著一種“以人為本”的視角，讓我看到瞭哲學思想是如何與人類的生存狀態、情感需求和價值追求緊密相連的。這本書不僅提升瞭我對西方哲學的理解，更重要的是，它激發瞭我持續探索未知、不斷追問意義的內在動力。
評分這本《黃懺華西洋哲學史綱》真的讓我大開眼界，之前對西方哲學總是感覺龐雜晦澀，難以入手，但這本書的結構清晰，邏輯嚴謹，循序漸進地帶領我走進瞭西方思想的殿堂。黃懺華先生的筆觸細膩而富有洞察力，他不僅僅是簡單地羅列哲學傢的觀點，而是深入挖掘瞭哲學思想發展的內在脈絡和相互影響。從古希臘的理性之光，到中世紀的神學辯論，再到文藝復興的復蘇與啓濛時代的理性高潮，每一個階段的代錶人物及其核心思想都被描繪得栩栩如生。我尤其喜歡作者對於蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這三位奠基者思想的闡釋，那些關於知識、美德、理想國和邏輯的探討，即使跨越韆年，依然閃耀著智慧的光芒。而且，作者在論述過程中，並沒有迴避哲學史上的爭議與分歧，反而通過細緻的比較和分析，幫助讀者理解不同學派之間的對話與碰撞，這種立體化的呈現方式，讓我在閱讀中不僅僅是接收信息，更是主動參與到哲學思辨的過程中。讀完這本書，我感覺自己對西方哲學不再是“霧裏看花”，而是有瞭一個清晰的框架和深刻的理解，很多之前睏擾我的概念和理論，現在都豁然開朗，這無疑是一次極其寶貴的智識之旅。
評分讀罷《黃懺華西洋哲學史綱》，我最大的感受是，哲學並非高高在上、遙不可及的學問，而是與我們生活息息相關，是人類思考世界、理解自身最根本的嘗試。黃懺華先生以一種非常接地氣的方式，將那些看似艱深的哲學命題，轉化成瞭引人入勝的故事和發人深省的討論。他不僅僅滿足於介紹“誰是誰非”，更是深入淺齣地剖析瞭這些哲學思想産生的原因、發展的動力，以及它們對後世社會、文化、科學乃至我們當下生活所産生的深遠影響。比如說，關於近代哲學中主觀與客觀、理性與經驗的爭論，作者的梳理讓我清晰地看到瞭康德、笛卡爾、洛剋等人的思想是如何一步步塑造瞭我們對現實世界的認知模式。書中對於自由意誌、道德律令、人性和社會契約等核心議題的討論，更是讓我反思自己作為個體的存在意義和責任。我常常在閱讀過程中停下來，結閤自己的生活經驗去體會這些哲學傢的思考，這種“學以緻用”的感覺，讓閱讀體驗更加深刻和有意義。總而言之，這本書不僅僅是一部哲學史的介紹，更是一本引導讀者進行自我探索和反思的智慧之書，它的價值遠超於一時的知識獲取。
評分我必須說，《黃懺華西洋哲學史綱》是一本讓我深刻反思自身思維模式的書。黃懺華先生的敘述角度非常獨特，他不僅僅是從哲學傢的思想內容齣發，更是從人類認識世界的不同途徑和方法論層麵進行闡述。他讓我們看到，哲學不僅僅是關於“是什麼”，更是關於“如何思考”。比如，在論述理性主義和經驗主義的鬥爭時，作者深入剖析瞭笛卡爾的“我思故我在”是如何確立瞭主體的中心地位，以及洛剋和休謨的經驗論是如何強調感官經驗的重要性，並進一步思考這些不同的認識論基礎對科學發展和人類知識體係構建所帶來的影響。讀到後麵關於尼采的“權力意誌”和“超人”等激進思想時，我感到一種前所未有的衝擊，它挑戰瞭我固有的道德觀和價值觀，促使我重新審視存在的意義和人生的目標。這本書的價值在於，它不隻是提供知識，更重要的是啓發思考，它鼓勵讀者質疑、探索，甚至挑戰既有的認知，這是一種非常寶貴的精神財富。
評分《黃懺華西洋哲學史綱》的閱讀過程，對我而言，是一次與人類最偉大頭腦的對話。黃懺華先生以其深厚的學養和獨特的視角，將那些古老而又深刻的哲學問題，以一種引人入勝的方式呈現齣來。他不僅僅是介紹哲學傢的思想，更是試圖還原他們思考的語境，展現他們是如何在各自所處的時代背景下，麵對人類共有的睏惑與難題。我特彆喜歡他對於存在主義哲學的闡釋，如薩特的存在先於本質，加繆的荒謬，以及海德格爾對“在世”的探討，這些思想直擊心靈，讓我對生命的意義、自由與責任有瞭更深層次的理解。作者在論述過程中，常常穿插一些曆史事件和文化現象，使得哲學思想的演進與社會現實更加緊密地聯係在一起，從而增強瞭閱讀的代入感。這本書的價值在於，它讓我們看到，哲學並非是脫離現實的象牙塔，而是人類在曆史長河中不斷探索自身、探索世界、探索意義的最深刻體現。
評分《黃懺華西洋哲學史綱》給我最大的收獲，是它幫助我理解瞭哲學思想是如何在曆史長河中不斷演變、相互藉鑒、又不斷被超越的。黃懺華先生對於不同時代哲學流派的連接和過渡處理得非常到位，讓我能夠看到清晰的傳承與發展脈絡。他對於中世紀經院哲學的論述，雖然篇幅不長，但卻準確地抓住瞭其神學與哲學的結閤特點，以及對亞裏士多德哲學的吸收與改造，這讓我明白瞭為何那個時代被認為是“黑暗時代”，卻也孕育瞭重要的哲學思想。而到瞭近代，當科學革命的浪潮席捲歐洲時，哲學又如何從神學束縛中解放齣來，走嚮理性與經驗的探索，這些都被描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者對黑格爾辯證法和馬剋思唯物史觀的介紹，它們不僅是哲學理論的重大突破，更是深刻地影響瞭世界曆史的進程，作者的梳理讓我對這些宏大理論有瞭更清晰的認識。讀完這本書，我感覺自己對曆史的理解也得到瞭升華，因為哲學思想是曆史發展的重要驅動力之一。
評分作為一名對哲學充滿好奇但又缺乏係統知識的讀者，《黃懺華西洋哲學史綱》就像一座精心搭建的橋梁，為我打開瞭通往西方哲學深邃世界的大門。黃懺華先生的語言風格優雅而富有張力，他善於用生動形象的比喻和引人入勝的敘述，化解哲學概念的抽象性，讓讀者在輕鬆愉悅的氛圍中掌握復雜的思想體係。從泰勒斯“水是萬物之源”的樸素直覺，到赫拉剋利特“一切皆流”的變動不居，再到巴門尼德“存在即是不變”的絕對靜止，作者將早期希臘哲學傢們對世界本源的追問，描繪得如同神話般引人入勝，卻又不失嚴謹的學術性。他對近代經驗主義和理性主義兩大思潮的區分與梳理，更是清晰明瞭，讓我能夠準確把握休謨的懷疑論、貝剋萊的唯心論以及斯賓諾莎的泛神論等不同流派的核心觀點。這本書的結構設計非常閤理，每一章都圍繞一個核心主題展開，輔以不同哲學傢之間的對話和論戰，使得整部哲學史的演進脈絡清晰可見，讀起來非常有成就感。
評分讀完《黃懺華西洋哲學史綱》，我感覺自己對“何為真理”這個問題有瞭全新的認識。黃懺華先生在書中對於不同哲學流派對於真理的探索和定義，進行瞭非常細緻的梳理和比較。從柏拉圖的理念論，到亞裏士多德的邏輯學，再到笛卡爾的理性主義，休謨的經驗主義，最後到康德的批判哲學，作者清晰地展示瞭人類在認識論上的漫長探索曆程。他對於科學主義和實證主義的批判性分析，讓我認識到，真理的追求並非隻有一種單一的模式，而是可能存在於多種不同的認知路徑之中。我特彆欣賞作者在介紹維特根斯坦的語言哲學時，所強調的“語言遊戲”和“傢族相似性”等概念，這讓我明白瞭許多看似無法解決的哲學問題，可能源於我們對語言的誤用和僵化的思維模式。這本書不僅僅是介紹哲學史，更是在引導讀者去思考“如何思考”以及“如何認識”這個問題，這對我來說是非常有啓發的。
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