具體描述
●修身
●非相
●非十二子
●王製
●天論
●正論
●禮論
●樂論
●解蔽
●正名
●性惡
內容簡介
荀子是戰國末葉有名的思想傢、文學傢，也是先秦儒傢思想的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學很重要的三個人物。荀子思想綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢諸傢的成分，而對儒學做瞭創造性的發展；其中特彆重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說，這一學說構成他的整個思想體係的基礎。其思想資料主要保存在這本由安小蘭譯注的《荀子》中。用戶評價
這本書《荀子》，給我帶來的最大的感受，就是一種深入骨髓的理性與務實。我一直以為，古代的聖賢之書，要麼是玄之又玄的哲理，要麼是空洞的說教，但荀子完全打破瞭我的這種刻闆印象。他筆下的道理，雖然古樸，卻充滿瞭現代的邏輯和嚴謹。他對於“性惡論”的闡述，與其說是對人性的否定，不如說是一種深刻的洞察和對癥下藥。他看到瞭人性中潛藏的自私、貪婪和衝動，但他並不因此而絕望，反而以此為基礎，提齣瞭“化性起僞”的解決之道。他認為，正是因為人性中有這些“惡”，所以纔更需要“禮”、“義”、“教化”來加以約束和引導。這是一種多麼辯證的思考方式！他不像有些人那樣，要麼將人理想化，要麼將人妖魔化，而是實事求是地分析人性，並在此基礎上提齣切實可行的方案。我特彆欣賞他關於“君子”的定義，他認為君子並非是天生就高人一等，而是通過後天的不斷學習和修養，纔逐漸成就的。他強調“積”，強調“日新”，這種持續進步的精神，讓我覺得，成為一個君子，並非遙不可及。他對於“名實”的區分也十分到位。他認為，名字和實際是相輔相成的，要做到名副其實，不能隻是空有其名。這一點，在當今社會，依然具有重要的警示意義。我們常常看到一些口號響亮，但實際行動卻乏善可陳的現象，這正是“名不副實”的典型錶現。這本書讓我認識到，真正的智慧，不在於誇誇其談，而在於腳踏實地的行動和深刻的自我反省。
評分讀《荀子》這本書，最讓我感到震撼的，莫過於它對“天人關係”的深刻洞察。在那個神鬼觀念依然盛行的時代，荀子卻毅然決然地提齣瞭“天道”的自然性和“天人分離”的觀點。他認為，天就是自然，有其自身的規律，不受人的意誌所左右。這一點在我看來，是何等的可貴！他沒有將希望寄托在虛無縹緲的神明身上，而是鼓勵人們去認識、去順應、去利用自然規律。這是一種何等樸素而又強大的唯物主義思想！他筆下的“天”，不是一個仁慈的父母，也不是一個嚴苛的審判者，它隻是靜靜地存在，按照自己的法則運行。而人類，作為自然的一部分，應該做的不是祈求，不是畏懼，而是通過自身的努力去改造自然，去適應自然，去從中獲取生存和發展的資源。書中關於“製天命而用之”的論述，更是直擊人心。我們常常被命運的無常所睏擾，感嘆個人在龐大命運麵前的渺小。但荀子告訴我們，與其怨天尤人，不如腳踏實地，利用我們所能控製的一切。他強調“盡力而為，則天助之”，這種積極主動的態度，讓我肅然起敬。他並不是否定客觀條件，而是指齣，在既定的條件下，人的主觀能動性纔是決定性因素。他關於“化性起僞”的理論，更是將這種主動性發揮到瞭極緻。人性本惡，但這並非是絕望的宣判，而是改造的起點。通過後天的學習、禮儀的約束、道德的養成，人是可以超越自身的局限，達到高尚境界的。這種對人自身改造能力的信任，為我們提供瞭強大的精神支撐。這本書讓我明白，與其抱怨環境，不如改變自己；與其等待奇跡，不如創造奇跡。
評分讀完《荀子》這本書，最讓我感到震撼的是它對“禮”的深刻解讀，它不再是簡單的行為規範，而是上升到瞭社會構建的層麵。荀子認為，“禮”是人性的“僞”所産生的，是人類社會為瞭生存和發展而創造齣來的一種高級的秩序。他並非是要壓抑人的欲望，而是要通過“禮”來引導和節製這些欲望，使之不至於泛濫成災。他將“禮”比作“準繩”、“權衡”，認為它是衡量行為是否恰當的標準。這種對“禮”的工具性解讀，讓我看到瞭他的務實主義精神。他認為，“禮”是維係社會穩定、保障人民福祉的關鍵。他強調“隆禮”，就是要重視“禮”的作用，將“禮”置於社會運行的核心地位。這一點，在當下這個充滿衝突和不確定性的時代，依然具有重要的參考價值。他筆下的“隆禮”，並非是形式主義，而是對社會秩序和公平正義的追求。而且，他對“辨”的強調，也讓我明白瞭，要真正理解和運用“禮”，就必須要有清晰的辨彆能力。他認為，隻有辨明是非，纔能做齣符閤“禮”的行為。這本書讓我認識到，一個有序、文明的社會，並非是自然而然形成的，而是需要人類通過智慧和努力，不斷地構建和完善“禮”的體係。
評分這本書《荀子》，以一種近乎殘忍的真實，剝開瞭人性的一些真相，讓我一度感到震驚，但隨後，卻生齣一種莫名的敬畏。他關於“性惡”的論斷，並非是要宣揚一種悲觀主義，而是要讓我們正視人性的陰暗麵，並以此為起點，去尋求積極的改變。他將人性比作“木”，不雕不刻，無法成器。這比喻太形象瞭！它讓我們意識到，人的成長，並非是自然而然的事情，而是需要後天的塑造和引導。他對於“禮”的強調，並非是強製性的壓抑，而是一種有益的約束。他認為，“禮”能夠規範人的行為，區分等級，從而維持社會的秩序和穩定。這種對社會秩序的關注，讓我覺得，他是一個非常有遠見的思想傢。他筆下的“君子”，是通過“學”和“思”不斷提升自我，而不是天生的。他強調“好學”，並將“學”視為“君子之過也，其所以為君子者，過也”。這種對學習的推崇，讓我覺得，我們每個人都有可能成為更好的自己。他關於“明辨”的論述，也讓我受益匪淺。他教導我們要區分事物的真僞，要明辨是非，不要被錶象所迷惑。這一點，在信息爆炸的當下，顯得尤為重要。這本書讓我看到瞭，人類的理性，是如何在對自身和社會的深刻反思中，一步步走嚮成熟的。
評分《荀子》這本書，讓我第一次深刻理解瞭“隆禮”的真正含義。我之前總以為“禮”就是一些繁文縟節，是束縛人自由的枷鎖。但讀瞭荀子之後，我纔明白，禮所承載的，是秩序、是規範、是文明的基石。他將“禮”提升到瞭一個前所未有的高度，認為它是維係社會穩定、保障人民福祉的關鍵。他沒有否定人的欲望，而是強調瞭“情欲”的需要被“義”和“禮”所引導和節製。就像水，如果任其泛濫，就會成災；隻有築好堤壩，纔能成為灌溉田野的甘霖。荀子對“僞”的推崇，在我看來，並非是虛僞，而是指後天的人為努力和教化。他認為，人的本性就像一塊未經雕琢的璞玉，需要通過“僞”纔能成為有用的器物。這裏的“僞”，是一種積極的創造，是一種自我完善的過程。他反復強調“學”，不僅僅是知識的積纍，更是道德品質的塑造。他用“不積跬步，無以至韆裏；不積小流，無以成江海”來比喻學習的持之以恒，讓我深感共鳴。我們常常因為目標遙遠而望而卻步，但荀子告訴我們，隻要堅持每天嚮前邁齣一小步，最終就能抵達目的地。這種循序漸進、持之以恒的精神，對於我們實現人生目標至關重要。而且，他關於“明分職”的論述，也讓我對社會結構有瞭更深的認識。每個人都有自己的職責，各司其職，纔能保證整個社會有序運轉。這種對社會分工和責任的強調，在今天依然具有現實意義。這本書讓我對“禮”有瞭全新的認識，它不再是僵化的教條，而是充滿智慧的社會構建原則。
評分《荀子》這本書，給我帶來的最深刻的體驗，是一種關於“知行閤一”的哲學啓濛。我一直以為，知識和行動是兩個相對獨立的概念，但荀子通過他的論述，讓我看到瞭它們之間緊密的聯係和辯證關係。他認為，僅僅擁有知識，而不能付諸實踐，那麼這些知識就是無用的。他用“好辭而不好法，守數而不好政”來批評那些隻會空談，卻不能實際解決問題的人。這一點，讓我反思瞭很多自身的情況，很多時候，我隻是沉浸在學習的樂趣中，卻忽視瞭將所學付諸實踐。他強調“行”，強調“用”，認為隻有通過實踐，纔能檢驗知識的真僞，纔能深化對知識的理解。他提齣的“明法而道之”，更是將“知”和“行”有機地結閤起來。他認為，製度的建立（法）和對製度的遵循（道之），是社會有序運行的關鍵。這種對製度的重視，讓我看到瞭他的政治智慧。而且，他對“辨”的強調，也讓我明白瞭，在行動之前，必須要有清晰的認識和判斷。他認為，隻有辨明事理，纔能做齣正確的選擇，纔能避免走彎路。這本書讓我認識到，真正的智慧，是將理論付諸實踐，並在實踐中不斷深化和完善。
評分這本《荀子》的讀後感，我得好好捋一捋。拿到這本書的時候，其實心裏有點打鼓，畢竟“性惡論”這個標簽太鮮明瞭，總覺得會讀得壓抑。然而，翻開第一頁，那種古樸的文字便帶著一股力量，直擊人心。它不是那種空泛的道德說教，而是深入淺齣地剖析人性，從最根本的地方著手。我印象最深的是關於“隆禮”的論述，它不是簡單地講遵守禮儀，而是將其上升到治國安邦、個人修身的高度。荀子認為，人性本惡，就像木頭不經過一番雕琢就無法成為器物，人如果不受到禮法的約束，也會變得像野獸一樣肆意妄為。但關鍵在於，他並非是要否定人的主觀能動性，反而強調瞭“僞”（人為的努力、後天的教化）的重要性。他用“積土成山，積水成淵”來比喻學習和修養的積纍過程，這一點讓我非常受啓發。我們常常因為起點不高而自卑，或者因為一時的挫摺而放棄，但荀子告訴我們，隻要堅持不懈，日積月纍，終將達成目標。這種厚積薄發的思想，對於當下這個節奏飛快的社會來說，反而顯得尤為珍貴。而且，他對“知”與“行”的論述也十分精闢，他並非是知行分離的論調，而是強調瞭知行閤一的辯證關係。隻有通過實踐去檢驗和深化認識，纔能真正將知識內化為自身的力量。這種紮實的學風，讓我覺得讀這本書，就像是在與一位睿智的長者對話，他不會給你現成的答案，而是引導你思考，讓你自己去探索真理。總而言之，這本書不是一本簡單的哲學讀物，它更像是一本人生指南，教你如何在復雜的世界中找到立足之地，如何在紛繁的誘惑中保持清醒的頭腦。
評分通讀《荀子》這本書，最讓我感到振奮的是它關於“人定勝天”的樸素哲學。在那個自然力量強大，人類相對弱小的時代，荀子卻敢於提齣“從天而 the，製天命而用之”的觀點。他沒有將希望寄托在虛無縹緲的神靈身上，而是強調瞭人類自身的能動性和改造自然的力量。這是一種何等強大的唯物主義精神！他認為，“天”有其自身的規律，不受人的意誌所左右，但人類可以通過認識這些規律，並加以利用，來改善自身的生存狀況。他筆下的“治水”，就是最好的例子。他不是祈求上天保佑，而是通過築堤、疏導等一係列人為的措施，來戰勝洪水的威脅。這種積極主動、依靠自身力量去解決問題的態度，對我産生瞭巨大的鼓舞。他關於“製器”的論述，也讓我看到瞭他對人類智慧和創造力的贊美。他認為，人類的文明，就是不斷地製造工具、改造自然的過程。這種對工具理性的重視，在現代社會依然具有重要的意義。而且，他對“勸學”的推崇，更是讓我們看到瞭，人類的進步，離不開知識的傳承和創新。他認為，學習是人類超越自身局限，不斷提升自我的關鍵。這本書讓我明白，與其抱怨命運的不公，不如積極行動，去改變我們所能改變的。
評分《荀子》這本書，讓我印象最深刻的是它對“僞”的積極闡釋，這完全顛覆瞭我之前對“僞”的負麵認知。在我看來，“僞”往往意味著虛假和欺騙，但荀子筆下的“僞”，卻是指後天的人為努力、教化和製度構建。他認為，人性本惡，就像一塊未經雕琢的木頭，需要通過“僞”纔能成為有用的器物。這裏的“僞”，是一種創造性的活動，是一種自我完善的過程。他通過“僞”來解釋“禮”，解釋“義”，解釋“德”，並將這些視為人類文明進步的動力。他認為，人類社會之所以能夠脫離原始的野蠻狀態，正是因為有瞭“僞”的介入。這一點讓我深思，我們如今所享受的文明成果，不正是在無數代人的“僞”的努力下纔得以實現的嗎？他筆下的“隆禮”，並非是僵化的教條，而是構建社會秩序的智慧。他認為，“禮”能夠調節人與人之間的關係，能夠區分尊卑，從而避免衝突和混亂。這種對社會治理的深刻洞察，讓我覺得，他的思想具有跨越時空的價值。而且，他對“積”的強調，也讓我感觸頗深。他認為，無論是學習還是修養，都需要持之以恒的積纍。他用“積土成山，積水成淵”來比喻，讓我們明白，偉大的成就，往往來自於微小的堅持。這本書讓我認識到，人類的偉大，並非來自於天生的稟賦，而是來自於後天的不斷努力和創造。
評分《荀子》這本書，最吸引我的地方，在於它對“道”的理解，是一種極其樸素卻又無比深刻的“天道”觀。他沒有將“道”描繪成一種神秘莫測的力量，而是將其還原為自然本身的運行規律。他認為，“道”就在於事物的本身，在於事物的變化之中。這讓我聯想到現在科學研究的方法，不正是要去揭示事物本身的規律嗎？他筆下的“天”，更像是宇宙的宏觀法則，它是客觀存在的，不以人的意誌為轉移。因此，他鼓勵人們去認識“天”，去順應“天”，而不是去祈求“天”。這是一種多麼獨立自主的精神！他認為，人類應該“盡力而為”，而不是“坐而論道”。他將“力”和“行”置於極其重要的位置，認為隻有通過自身的努力，纔能改變現狀，纔能實現目標。這一點，與我們當下提倡的“奮鬥精神”不謀而閤。而且，他對“用”的重視，也讓我印象深刻。他認為，知識和道理，最終要落實在“用”上。如果學瞭很多道理，卻不能指導實踐，那麼這些知識就是無用的。他反復強調“得之於己，用之於人”，這種將個人所得轉化為社會價值的理念，讓我覺得非常有意義。這本書讓我明白，真正的智慧，不是高高在上的理論，而是能夠指導我們實踐，並且能夠造福於他人的能力。它讓我看到瞭，在古老的東方哲學中，也能找到如此契閤現代精神的思考。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有