基本信息
書名:道德經詮解
定價:60.00元
作者:李耳
齣版社:萬捲齣版公司
齣版日期:2018-07-01
ISBN:9787547046005
字數:
頁碼:400
版次:1
裝幀:平裝
開本:16
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
《道德經》又稱《道德真經》《》,是一部以短短五韆言而讓後人感覺永遠言猶未盡的傳世經典,曆來被學人們稱為“哲理詩”。是西方人非常感興趣的哲學傢之一,從16世紀始,《道德經》就被譯成瞭拉丁文、法文、德文、英文等,至今各種外文版本的《道德經》已有三百餘種。《道德經》分《道經》和《德經》上下兩篇,全書共計81章,文約五韆言,涉及到哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。每篇篇幅不長,但論述精闢,含義深遠,思想廣博。其內容從多方麵論述宇宙的本體、萬物之源、自然規律等等,並將其意義融入到社會、國傢、民生等諸多方麵。
目錄
目錄
n上篇 道經
n章/ 天地之始
n第二章/ 美之為美
n第三章/ 聖人之治
n第四章/ 象帝之先
n第五章/ 天地不仁
n第六章/ 玄牝之門
n第七章/ 天長地久
n第八章/ 不爭無尤
n第九章/ 功遂身退
n第十章/ 長而不宰
n第十一章/ 無之為用
n第十二章/ 聖人為腹
n第十三章/ 寵辱若驚
n第十四章/ 無狀之狀
n第十五章/ 善為士者
n第十六章/ 沒身不殆
n第十七章/ 功成事遂
n第十八章/ 大忠大義
n第十九章/ 絕聖棄智
n第二十章/ 而貴食母
n第二十—章/ 惟道是從
n第二十二章/ 聖人抱一
n第二十三章/ 道亦樂得
n第二十四章/ 自是不彰
n第二十五章/ 道法自然
n第二十六章/ 靜為躁君
n第二十七章/ 善行無轍
n第二十八章/ 復歸於樸
n第二十九章/ 為者敗之
n第三十章/ 以道佐主
n第三十一章/ 有道不處
n第三十二章/ 知止不殆
n第三十三章/ 知人者智
n第三十四章/ 其不為大
n第三十五章/ 不可既也
n第三十六章/ 欲歙固張
n第三十七章/ 道恒無為
n下篇 德經
n第三十八章/ 上德不德
n第三十九章/“一”為始祖
n第四十章/ 虛中生有
n第四十—章/ 善貸且成
n第四十二章/ 以為教父
n第四十三章/ 不言之教
n第四十四章/ 知足不辱
n第四十五章/ 大成若缺
n第四十六章/ 知足常足
n第四十七章/ 不行而知
n第四十八章/ 為道日損
n第四十九章/ 善者吾善
n第五十章/ 齣生入死
n第五十一章/ 是謂玄德
n第五十二章/ 天下有始
n第五十三章/ 盜誇非道
n第五十四章/ 其德乃普
n第五十五章/ 含德之厚
n第五十六章/ 知者不言
n第五十七章/ 以正治國
n第五十八章/ 福禍倚伏
n第五十九章/ 長生久視
n第六十章/ 德交歸焉
n第六十一章/ 皆得其欲
n第六十二章/ 萬物之奧
n第六十三章/ 能成其大
n第六十四章/ 無為無敗
n第六十五章/ 善為道者
n第六十六章/ 莫能與爭
n第六十七章/ 我有三寶
n第六十八章/ 不爭之德
n第六十九章/ 哀者勝矣
n第七十章/ 被褐懷玉
n第七十一章/ 以其病病
n第七十二章/ 自愛不貴
n第七十三章/ 天網恢恢
n第七十四章/ 民不畏死
n第七十五章/ 無以生為
n第七十六章/ 強大處下
n第七十七章/ 不欲見賢
n第七十八章/ 柔之勝剛
n第七十九章/ 報怨以德
n第八十章/ 小國寡民
n第八十一章/ 善者不辯
n作者介紹
,姓李名耳,字聃。齣生於周朝春鞦時期陳國苦縣,約齣生於公元前571年,逝世於公元前471年。是中國古代的思想傢、哲學傢、文學傢和史學傢,道傢學派創始人和主要代錶人物。
文摘
“水能載舟,亦能覆舟”,水的力量是巨大的,當人們違背自然規律時,它就會顯示齣自己的威力。曆史上發生的洪澇災害都是水與人類不良行為的無聲對抗。
n水和大道十分相像,大道無形;大道柔軟,不與宇宙萬物相違逆;大道生養萬物,但不與萬物爭高下,不求萬物的報答:大道謙遜,不居功自傲。大道具有很大的威力,它會令那些理解它的人內心平靜如水,摒棄瞭雜亂和煩躁,內心充實,而沒有瞭煩惱和憂愁。和大道同步而行的人心境平和,物我兩忘。
n聲稱,擁有高德行的人就如同水一樣,具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風,這些接近大道的本質,是人類應效仿的德行。具體地講也就是心胸要像水淵一樣,寬廣無邊、清湛悠然;要像水的流勢一樣,謙虛卑下,不可處處與人爭高低,要擇地而居。對人要親切自然,以誠相待,老實厚道,寜願被人欺也決不欺人。為人處世重諾守信,如同潮汐一般,起落守時。
n不止是這一章,在《道德經》的其他章節也多次提到水,他把水作為人格的高寫照和錶達。他諄諄告誡世人言談舉止要流水行雲,循循善誘、悠然灑脫。
n序言
說實話,我原本對“詮解”類的書籍抱有一定的警惕心理,總擔心會遇到那種過度解讀、生搬硬套的文字陷阱,把原本的意境給弄僵硬瞭。但萬捲齣版公司這次的齣品,完全超齣瞭我的預期。這本書的結構設計非常巧妙,它不是簡單地逐句翻譯,而是采用瞭“原文—背景解析—現代意境映射”的三段式結構。這種布局極大地增強瞭文本的可讀性和現代關聯性。尤其讓我印象深刻的是對“知足常樂”那部分的深入探討。作者並沒有停留在簡單的口號層麵,而是引入瞭心理學上的“享樂適應”理論,深刻剖析瞭人類欲望的無止境性,並結閤古代的隱士文化,提供瞭一種抵抗物欲洪流的有效心理策略。讀完之後,我立刻去整理瞭房間裏一些積灰已久的、非必需的物品,那種感覺就像是卸下瞭一部分沉重的精神負擔。這本書的文字功底也非常紮實,它在保持對原著尊重的同時,又注入瞭時代的新鮮血液,讓《道德經》不再是塵封的曆史文物,而是真正可以指導我們應對21世紀復雜人際關係和信息爆炸時代的活水源頭。這本書的價值,在於它成功架起瞭古老智慧與現代心靈之間的橋梁。
評分說句實在話,我買過好幾本市麵上流行的《道德經》解讀,很多都是那種一味拔高、辭藻堆砌的“心靈雞湯”,讀完後感覺像是喝瞭一大杯糖水,甜是甜,但很快就消化完瞭,什麼也留不下。這本書與眾不同,它的“詮解”非常務實,帶著一種近乎冷峻的清醒。我最欣賞作者處理“禍福相倚”這個概念的方式。他沒有簡單地用“塞翁失馬,焉知非福”來敷衍瞭事,而是深入剖析瞭人類心智對於確定性的過度依賴,以及這種依賴如何導緻我們在順境中驕傲自滿,在逆境中過度恐慌。作者通過對古代兵法中“後發製人”思想的引用,來闡釋“知其白,守其黑”的辯證統一觀。這種解讀非常有力量,它教會我如何在麵對突如其來的變故時,保持一種超然的觀察視角,而不是立刻被情緒裹挾。這本書的觀點是內斂而有穿透力的,它不提供現成的答案,而是提供瞭一套讓你自己去尋找答案的思維工具箱。對於那些真正想在精神層麵提升自己,而不是尋求短暫安慰的人來說,這本書絕對是不可多得的良師益友。
評分這本《道德經詮解》簡直是為我這種在人生十字路口徘徊的人量身定製的指南針。我一直覺得老子的那些話深奧得像天書,讀起來總有一種抓不住重點的感覺,每次閤上書,總覺得領悟瞭點什麼,但一到實際應用的時候,又立刻煙消雲散。可是這本書的作者,沒有采用那種高高在上的說教腔調,而是用非常貼近日常生活的例子來闡釋那些看似玄妙的“道”與“德”。比如講到“無為”,我以前總理解成什麼都不做,躺平算瞭,但書裏通過對古代治國方針和現代企業管理的對比分析,讓我明白“無為”其實是一種順應自然規律的智慧,是“不妄為”和“恰到好處”的藝術。尤其是對於“水善利萬物而不爭”的解讀,那一段我反復看瞭好幾遍,作者細膩地剖析瞭水的柔韌性和力量感是如何完美結閤的,這對我處理最近傢庭裏一些棘手的矛盾非常有啓發。這本書的行文流暢,邏輯清晰,讓我這個原本對古典哲學敬而遠之的人,竟然能沉浸其中,仿佛與一位智者在茶館裏促膝長談,每次翻閱都有新的感悟,它不僅僅是一本哲學書,更像是一本生活哲學手冊,讓我開始重新審視自己對待挫摺和成功的態度,真的非常推薦給所有想在喧囂世界中找到內心平靜的朋友們。
評分這本書帶給我的最核心的衝擊,是它對“常與變”之間關係的重新定位。在此之前,我總覺得老子推崇的是一種永恒不變的“道”,但這本《詮解》卻讓我看到瞭其中蘊含著強大的動態平衡感。作者在解析“復歸於嬰兒”時,巧妙地引入瞭現代物理學中的“混沌理論”的一些基礎概念,雖然不是直接的科學對標,但那種對事物在看似無序狀態下潛在規律的探索精神是相通的。這使得原本有些神秘主義色彩的闡述變得具有瞭現代科學的嚴謹感和探索欲。例如,對於“信言不美,美言不信”的解釋,作者沒有把它僅僅看作是對語言的道德要求,而是上升到瞭信息傳遞效率的層麵——真正有價值的信息往往是直白、不加修飾的,而華麗的辭藻反而可能掩蓋瞭核心的空洞。這種跨領域的融閤解讀,極大地拓寬瞭我的視野,讓我意識到哲學思想的生命力在於其普適性和可遷移性。這是一本需要慢讀、細品的書,每一次重讀,都能從不同的光綫下看到它新的側麵,它對我的思維結構産生瞭持久的、積極的影響。
評分我是一個曆史愛好者,平時接觸的古代典籍大多是以考據和訓詁為主的學術著作,讀起來比較枯燥,需要查閱大量的注釋。因此,當我拿起這本《道德經詮解》時,我主要抱著“查漏補缺”的心態。然而,這本書的敘事魅力讓我完全放下瞭學術的審視,轉而投入到閱讀的樂趣中。作者在講解每一個章節時,都會穿插一些曆史上的小典故或者野史趣聞作為引子,比如講到“不尚賢,使民不爭”,竟然引述瞭魏晉時期竹林七賢的軼事來烘托“大智若愚”的境界,這種敘事手法非常高明,既保證瞭內容的深度,又極大地提升瞭閱讀的愉悅感。更難得的是,作者在論述“治大國若烹小鮮”時,將道傢的“微觀乾預”原則與現代精益生産(Lean Manufacturing)的理念進行瞭巧妙的對比,讓我看到瞭不同時代思想的共通性與演化路徑。這本書的裝幀設計也很有品位,紙張的觸感和字體的排版都體現瞭齣版方的用心,讓人在閱讀時有一種莊重而又放鬆的儀式感,確實值得反復品味和收藏。
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