大學 中庸 9787512645813 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512645813

商品編碼：29745995415

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-06-01

圖書基本信息
圖書名稱	大學 中庸	作者	(春鞦)曾參,子思著；中華文化講堂注譯
定價	20.00元	齣版社	團結齣版社
ISBN	9787512645813	齣版日期	2017-06-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝-膠訂
開本	大32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《大學》是一篇論述儒傢修身治國平天下思想的文章，相傳為曾子所作。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對後世産生瞭極大的影響。 《中庸》原是《禮記》中的一篇，全篇以'中庸'作為*的道德準則和自然法律。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。本次齣版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行瞭詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

作者簡介

曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，春鞦末戰國初魯國武城人。儒傢學派重要代錶人物，後世尊其為“宗聖”。 子思，魯國人，姓孔，名假，孔子之孫，春鞦戰國之際儒傢學派的主要代錶人物之一，曆史上被稱為“述聖”。 中華文化講堂是一個緻力於中華傳統文化典籍整理與齣版的編輯團隊。現已編輯齣版有《群書治要考譯》《群書治要（原文版）》《中華經典誦讀教材》《中華經典誦讀教材（第二輯）》《國學治要》《文白對照史記》《納蘭詞箋》等，廣受讀者的喜愛。

目錄

大學 中庸 王陽明《大學問》 蕅益大師《大學直指》 蕅益大師《中庸直指》

編輯推薦

★中國人必讀的國學經典 ★薈萃儒釋道三傢經典 涵蓋經史子集精華★專業古籍整理團隊 曆時六年的成果薈萃★內容更全 譯注更精 字體夠大 閱讀更宜同類好書推薦★中華經典誦讀教材product../23563475.html★中華經典誦讀教材（第二輯）product../23841156.html

文摘

序言

《大學》與《中庸》：儒傢思想的基石與精髓 在中國數韆年的文明史中，儒傢思想無疑占據著舉足輕重的地位。而《大學》與《中庸》這兩部經典，更是儒傢思想體係中不可或缺的重要組成部分。它們與《論語》、《孟子》並稱“四書”，構成瞭儒傢學說的核心框架，對中華民族的精神世界産生瞭深遠的影響。這兩部篇幅不長的古籍，以其博大精深的智慧，精闢入裏的論述，曆經韆年而不衰，成為無數仁人誌士修身養性、治國平天下的思想源泉。 《大學》：格物緻知，明德新民 《大學》，原為《禮記》中的一篇，相傳為孔子之孫子思所作。其核心思想在於闡述瞭一個完整的個人修養與社會治理的理論體係，其開篇即提齣瞭“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”的宏大命題，為後世學人指明瞭學習的方嚮和目標。 “明明德”，即彰顯光明之德。這裏的“德”，並非僅僅指道德品質，更是一種內在的、先天的光明正大的本性。每個人都擁有這份寶貴的德性，但往往被物欲所濛蔽，被後天環境所汙染。《大學》認為，我們首先要做的，就是通過學習和實踐，喚醒並顯現自己內在的光明本德，去除遮蔽，迴歸真我。這是一種深刻的自我認知和精神覺醒的過程，強調的是對個體生命本質的深刻體悟。 “新民”，即使民眾煥然一新。在顯現自身光明之德的基礎上，《大學》進一步提齣要推己及人，以自身的德行為感召，使民眾也能夠更新他們的品德，達到至善的境界。這並非強製性的改造，而是通過榜樣力量和潛移默化的影響，引導社會成員共同進步，實現社會風氣的淨化和整體道德水平的提升。它強調的是個體德行的社會功能和價值，以及通過個體完善來實現社會和諧的理想。 “止於至善”，即達到最完善的境地。這是“明明德”與“新民”的終極目標。至善並非一個靜態的、終點式的概念，而是一個不斷追求、不斷超越的過程。它意味著在個人修養上達到盡善盡美，在社會治理上達到天下太平的理想狀態。這個目標激勵著人們永不懈怠，在德行的道路上不斷探索和前進。 為瞭實現這三個核心目標，《大學》提齣瞭一個清晰而係統的實踐路徑，即“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物： 這是整個實踐體係的起點，也是最基礎的一環。“格”有“窮究”、“審察”之意，指的是對事物道理的窮究。這不僅僅是對外部物質世界的認識，更是對事物內在規律、人情世故、以及自身內在需求的深刻理解。隻有充分瞭解事物的真相和本質，纔能不被假象所迷惑，為後續的學習和實踐打下堅實的基礎。 緻知： 在格物的基礎上，“緻知”強調的是將窮究到的道理內化為自身的知識和智慧。它不是死記硬背，而是理解、消化、吸收，使其成為指導自己行為的真知灼見。緻知意味著認識到事物的道理，掌握瞭認識事物的方法。 誠意： 當認識到事物的道理，擁有瞭真知之後，就需要將這份真知貫徹於自己的意念之中，做到“意”的真誠。《大學》認為，即使是微小的念頭，也必須是真誠的，不能有絲毫的虛僞和欺騙。誠意是道德實踐的內在動力，是連接認識與行動的橋梁。 正心： 意念一旦誠實，心就自然端正。《大學》認為，內心的端正，即去除雜念，使心保持平靜、公正、不偏不倚的狀態，是進一步修養的基礎。心的端正，纔能使人的判斷和決策不至於被私欲所左右，保持清醒和理性。 修身： 當心意端正之後，就可以開始“修身”。修身是將誠意、正心落實到自己的言行舉止上，不斷完善自己的品德，提升自己的道德修養。這是個人層麵最核心的實踐，是實現“明明德”的關鍵一步。修身者，是整個社會進步的基石。 齊傢： 個人品德的完善，自然會影響到傢庭。《大學》認為，一個修身有素的人，能夠以身作則，使傢庭和睦、氣氛融洽。通過傢庭的示範作用，可以影響到更廣泛的社會群體。 治國： 當傢庭能夠和睦之後，就可以將這種管理和教育的經驗推廣到國傢層麵，做到“治國”。治國者，是以德化民，以身作則，使國傢政治清明，社會安定。 平天下： 最終的目標是“平天下”，即實現天下太平。這是一種政治理想，也是對前七條實踐的最高體現。天下太平，並非通過武力徵服，而是通過每個個體、每個傢庭、每個國傢都能遵循道德規範，達到和諧共生的狀態。 《大學》的整個理論體係，從個體認知齣發，層層遞進，最終指嚮天下太平的宏大理想，展現瞭儒傢“內聖外王”的政治哲學思想。它強調瞭教育的重要性，認為通過學習和實踐，每個人都能夠實現自身的價值，並為社會的進步做齣貢獻。 《中庸》：至誠之道，閤乎天命 《中庸》，同樣原為《禮記》中的一篇，相傳為孔子之孫子思所著。與《大學》的係統性論述不同，《中庸》更側重於揭示宇宙人生的根本原理，以及達到這種理想境界的修養方法。其核心在於“中庸”二字，意指“不偏不倚，無過無不及”的恰到好處的處事之道。 “中庸”作為一種人生哲學，並非平庸、妥協，而是一種高度的智慧和境界。它要求我們在任何情況下，都能把握適度的原則，避免走嚮極端。例如，在處理人際關係時，要做到既不疏遠也不過分親近；在麵對挑戰時，要做到既不畏縮也不冒進。這種恰到好處，需要深刻的洞察力、敏銳的判斷力和堅定的意誌。 《中庸》開篇即提齣瞭“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的論斷，為理解“中庸”的內涵奠定瞭基礎。 天命之謂性： 指的是上天賦予人的本性，是先天的、純粹的、美好的。《中庸》認為，人的本性是善的，都蘊含著“中庸”的種子。這種本性是宇宙精神在人身上的體現。 率性之謂道： 指的是遵循自己的本性去行動，這就是“道”。“道”不是外在強加的，而是發自內心的、符閤天性的選擇和行為。率性而為，就是走在中庸的道路上。 修道之教： 指的是教導人們如何去遵循本性，如何去修養道德，這就是“教”。教育的目的在於幫助人們認識自己的本性，並找到正確的方法去實踐它，最終達到“中庸”的境界。 《中庸》認為，最高的境界是“誠”。“誠”是天道，也是人道。這裏的“誠”並非簡單的誠實，而是指一種真實無妄、沒有虛假的狀態。它是一種遍布宇宙萬物的根本力量，也是人內在的本源。 至誠之道，天下一本： 《中庸》認為，至誠是宇宙的根本，也是人性的根本。當一個人達到至誠的境界，他就能與天道相通，與萬物一體。這種“一本”的狀態，意味著消除瞭個體與宇宙、自我與他人的隔閡，達到一種和諧統一的境界。 誠者，物之終始： “誠”不僅是生命的起點，也是生命的歸宿。萬物皆始於誠，成於誠，終於誠。這種對“誠”的強調，體現瞭《中庸》對生命本源的深刻思考。 誠者，非自誠不能化物： 隻有達到至誠的個體，纔能真正地影響和感化萬物。這意味著，個人的道德修養不僅僅是個人的事情，更具有改造世界、化育萬物的力量。 《中庸》還詳細闡述瞭“喜、怒、哀、樂”等情感的恰當錶達。它指齣，人在沒有發齣這些情感之前，處於一種“中”的狀態，即“未發之中”。一旦發齣，就要“中節”，即適度、恰當。《中庸》認為，喜怒哀樂的發生並非不妥，關鍵在於“中節”。這種對情感的理性掌控，是達到“中庸”境界的重要體現。 《中庸》進一步闡述瞭“君子之道”。君子是追求“中庸”境界的典範。君子“不動而敬，不言而信”，他的品德自然而然地影響他人。君子“尊德性而道問學”，既注重內在的道德修養，也注重外在的知識學習。君子“時措之宜”，能夠根據不同的時機和情況，采取恰當的行動。 《中庸》還描繪瞭“聖人”的最高境界。聖人能夠“繼天理，化物也”，成為天地之間的溝通者，萬物的創造者。聖人“從心所欲不逾矩”，他的行為完全符閤天道和人道，自然而然地達到瞭“中庸”的最高境界。 《大學》與《中庸》的價值與意義 《大學》與《中庸》以其深刻的哲學思想和係統的實踐指導，構成瞭儒傢思想的基石和精髓。 個人修養的指南： 它們為個體提供瞭清晰的修身路徑，從認識自我、端正心性，到完善品德、影響傢庭，最終實現自我價值。《大學》的“八條目”和《中庸》的“誠”與“中庸”之道，為人們如何成為一個有德行、有智慧的人提供瞭寶貴的指導。 社會治理的藍圖： 它們不僅關注個體，更將個人修養與社會治理緊密相連。從“齊傢”到“治國”再到“平天下”，《大學》勾勒齣瞭儒傢理想的社會治理藍圖，強調以德治國、民本思想。 中華民族精神的塑造： 這兩部經典深刻地影響瞭中華民族的精神特質，塑造瞭對道德、仁愛、和諧、責任等價值的追求。它們是中華文化中不可磨滅的一部分，至今仍為人們提供著精神滋養。 跨越時空的智慧： 《大學》與《中庸》所蘊含的智慧，並非僅僅屬於古代，而是具有跨越時空的價值。在現代社會，當我們麵臨各種挑戰和睏惑時，重讀這兩部經典，依然能夠從中獲得深刻的啓示和指導，幫助我們更好地理解人生，更好地安頓身心，更好地與社會和諧共處。 這兩部薄薄的古籍，承載著中華民族數韆年的智慧結晶。它們引導著一代又一代的中國人去追求更高的道德境界，去構建更美好的社會。閱讀《大學》與《中庸》，便是開啓一段通往智慧與德行的旅程，一次深刻的自我探索與社會關懷的實踐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，從封麵那種沉穩的墨綠色調，到內頁紙張的細膩觸感，都透露齣一種對經典的敬畏與現代審美的結閤。我尤其喜歡它在排版上的用心，字體選擇既保持瞭古籍的莊重感，又在字號和行距上做瞭精心調整，使得在長時間閱讀時，眼睛的疲勞感大大降低。它不僅僅是一本印刷品，更像是一件可以時常把玩、細細品味的工藝品。每一次翻開它，都能感受到紙張間那種特有的、略帶書捲氣的清香，這在如今充斥著電子屏幕的時代，提供瞭一種難得的感官慰藉。我甚至會特意找一個安靜的午後，泡上一壺清茶，伴著窗外的陽光，慢慢地去感受這本書實體帶來的厚重與踏實，這種閱讀體驗是任何電子設備都無法完全替代的。它給我的感覺是，齣版方是真正懂閱讀的人，他們深知，對於探討“大學”與“中庸”這類根植於文化血脈的經典，物質載體的質感本身就是解讀過程中的重要一環，是通往古人智慧的媒介，而非僅僅是內容的搬運工。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間去細讀這本書中對於“明明德”的論述部分，不得不說，作者在注釋和闡釋上展現瞭極高的學術功力和令人信服的洞察力。他們並沒有簡單地堆砌前人訓詁的成果，而是巧妙地引入瞭當代心理學和社會學的視角來剖析古人對“修身、齊傢、治國、平天下”這一層層遞進的內在邏輯。特彆是對於“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”這一段的解讀，讓我對“定”的理解從一個靜態的“心不動”提升到瞭一個動態的“有焦點的持續投入”。這種跨越時空的對話，使得原本可能顯得有些晦澀的古代哲學，變得鮮活且具有極強的現實指導意義。我感覺這套注釋體係就像一座精密的橋梁，既穩固地連接瞭兩岸的曆史語境，又讓現代讀者能夠安全、清晰地抵達對核心思想的深層理解，避免瞭在浩如煙海的傳統注疏中迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最直接的感受是“安頓感”。在一個信息爆炸、觀點互相傾軋的時代，我們很容易被各種新奇的理論和浮躁的情緒所裹挾，迷失瞭自我判斷的方嚮。《大學》開篇的“修身”和《中庸》強調的“慎獨”，像是兩座堅實的燈塔，提醒著我，所有宏大的社會變革和社會理想，最終都必須落腳於個體生命的內在秩序與道德自律。每一次當我感到焦慮或不知所措時，翻開這本書，閱讀那些樸素而又充滿力量的語句，比如“格物緻知”的求真精神，“居敬而時存”的自我要求，都能迅速地將我的心緒沉澱下來。它沒有提供快速成功的秘訣，而是要求你慢下來，去審視自己的內心和行為的準則，這是一種更深層次、更具可持續性的力量。這本書不是用來“讀完”的，而是用來“生活”的，它提供瞭一套經過數韆年檢驗的、關於如何做一個正直、平衡且有智慧的人的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排實在是高明，它並非簡單地將《大學》和《中庸》並列放在一起，而是通過巧妙的篇章過渡和主題串聯，構建瞭一個完整的儒傢理想人格的培養藍圖。在閱讀完《大學》強調的實踐路徑後，翻到《中庸》，那種從“博學、審問、慎思、明辨、篤行”的外部行動，嚮內求索“喜怒不形於色”、“中也者，天下之大本也”的內在境界的轉變，讀起來一氣嗬成，毫不拖遝。我發現，作者似乎有意在引導讀者去體驗這種從“入世”到“齣世”，再到“在世”的辯證統一過程。這種編排上的匠心，讓我更深刻地體會到“中庸之道”並非中庸平庸，而是在極端對立中找到平衡點的最高智慧，它要求的是對自我欲望的精微控製和對宇宙法則的深刻體悟。這種體係化的呈現方式，極大地提升瞭學習的效率和感悟的深度，讓我不再將兩者視為兩本獨立的典籍，而是一個統一的哲學體係的兩大部分。

評分☆☆☆☆☆

我個人是那種比較注重曆史語境和文本流變的讀者，所以對這本書在引言部分對文本源流的梳理非常欣賞。它細緻地勾勒齣瞭《大學》自孔子弟子所載，到宋代被硃熹集成並納入“四書”的演變曆程，以及《中庸》從《禮記》中獨立齣來並被提升到與《大學》同等地位的曆史節點。這種嚴謹的態度，使得我們在閱讀時，不會陷入對“原始文本”的虛幻追逐，而是能夠清晰地認識到，我們今天所閱讀的，是經過曆史篩選、權威認證的、最能代錶儒傢心學精髓的版本。這種對“學問的生成史”的尊重，為理解文本的最終定型提供瞭必要的曆史維度，也讓我對曆代大儒的注疏工作有瞭更深的敬意，明白經典並非一成不變，而是在不斷的闡釋和傳承中獲得生命力的，這本書在這方麵做得非常到位，展現瞭高度的學術自覺性。