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内容介绍
　　通过对二战结束到奥巴马时期美guo对外交往史的研究，《二战后的美guo对外政策》深刻剖析了其外交政策的决策机制，揭示了其对外战略的形成规律。同时，它将美guo置于全球背景下，分析了其对外政策与世界政治格局之间的相互作用。从中，我们还将看到： 　　☉美guo对外政策变迁史； 　　☉美guo外交案例的研究； 　　☉美苏争霸攻防斗争史； 　　☉全球经济发展变化史； 　　☉guo际多边组织再发展； 　　☉地区种族冲突再升集； 　　☉反恐战争日渐白热化；

　　通过对二战结束到奥巴马时期美guo对外交往史的研究，《二战后的美guo对外政策》深刻剖析了其外交政策的决策机制，揭示了其对外战略的形成规律。同时，它将美guo置于全球背景下，分析了其对外政策与世界政治格局之间的相互作用。从中，我们还将看到：
　　☉美guo对外政策变迁史；
　　☉美guo外交案例的研究；
　　☉美苏争霸攻防斗争史；
　　☉全球经济发展变化史；
　　☉guo际多边组织再发展；
　　☉地区种族冲突再升集；
　　☉反恐战争日渐白热化；
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　　作者将引导读者拨kai二战后美guo对外政策的重重迷雾，深入理解其对外战略的全景图。

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　　1.《二战后的美guo对外政策》为美guo外交政策经典作品，已再版20次；
　　2.guo际研究协会（ISA）外交政策分会qiax会长担纲力作；
　　3.西方高校*受欢迎读本之1，世界知名高校必修教材；
　　4.语言平实、史料翔实，可goxg普通读者阅读学xi；
　　5.案例丰富、见解du到，可为专业人士研究参考；
　　6.让您透彻了解美guo对外战略的沿革，洞察世界政治格局之变迁。

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目录
qiax 言 *1章 美guo对外政策观 1.吸取经验 2.美guoSHOU要地位的根源 均势的变化 美guo安全的重新界定 3.美guo人的天命观 *力政治的怀疑论 作为道德使命的对外政策 4.自我怀疑、修正主义和社会建构 *1篇 冷战 *二章 从世界大战到冷战 1.战时美guo的幻想 2.苏俄的对外政策观

qiax 言
*1章 美guo对外政策观
1.吸取经验
2.美guoSHOU要地位的根源
均势的变化
美guo安全的重新界定
3.美guo人的天命观
*力政治的怀疑论
作为道德使命的对外政策
4.自我怀疑、修正主义和社会建构
*1篇 冷战
*二章 从世界大战到冷战
1.战时美guo的幻想
2.苏俄的对外政策观
苏俄的背景
苏联因素
3.二战后苏俄的扩张
美苏差异
苏联的南进
4.遏制战略
乔治· 凯南与新大战略
遏制政策的替代方案
5.冷战宣言：“杜鲁门主义”
第三章 遏制：从理论到实践
1.经济和军事新格局
布雷顿森林体系
《guo家安全*》
2.重振西欧盟guo
马歇尔计划
欧盟的根源
欧洲安全与北约联盟
持续不断的柏林冲突
3.应对东亚革命
中guo革命
朝鲜热战
4.全球攻势的guo内压力
5.艾森豪威尔对外政策的“新貌”
第四章 南北冲突与越南战争
1.深陷困境的发展中guo家
2.拉美的地区冲突
危地马拉的军事政变
古巴导弹危机
充满暴力的智利
4.越南：遏制的局限
“ 多米诺骨牌理论”的考验
游ji战的不*行为
越南的军事战场
guo内政治战场
美guo的战败与退却
第五章 缓和与世界秩序政治
1.管理*集大guo竞争
亨利· 基辛格的世界观
利用中苏分裂
军控与“联系”
2.卡特的世界秩序观
3.中东的战争与和平
醉初的阿以战争
《戴维营协议》
4.反制与苏联的强*行为
尼加拉瓜的桑地诺革命
伊朗人质危机
苏联接管阿富汗
第六章 *集大guo对抗的再现
1.里根的言辞攻势
2.美guo扩军
反对军控
《战略防御计划》
3.发展中guo家的“反转”
评价里根主义
伊朗门事件
4.冷战后期的联盟政治
波兰与团结工会的兴起
欧洲的导弹争论
5.从对抗到和解
第七章 冷战的结束
1.老布什对苏联解体的管理
斯大林帝guo的解体
勃列日涅夫警戒部队的撤离
稳固核均势
2.尾声：苏联解体
3.苏联解体的原因
正确看待竞争性观点
过度的遏制政策
醉终评价
*二篇 新世界的“动荡”
第八章 美guo的“单*时刻”
1.冷战后的宏愿
2.美guo世界角色的重新讨论
3.克林顿的“地缘经济”观
美guo经济困境的历程
克林顿政府的应对之策
东亚经济“奇迹”
4.促进民主与可持续发展
民主“扩展”的大战略
对可持续发展的支持
克林顿对外政策的guo内挑战
第九章 新秩序中的旧冲突
1.全球碎片化的根源
2.中东的战争与和平
波斯湾地区伊拉克的挑战
阿以和平的障碍
“失败guo家”的困境
索马里与中非
嗨地
3.南亚的核边缘政策
4.地区危机的教训
第十章 变化中的欧洲局势
1.西欧：从共同体到联盟
2.东欧民主进程
3.北约寻求新使命
4.巴尔干地区的“种族清洗”
《代顿协定》
科索沃战争
5.重压下的美俄关系
改革的内部挑战
“苏联加盟共和guo”的动荡
第十1章 战huo中的美guo
1.单*秩序中的张力
全球化的反弹
从多边主义退却
2.“神shexg恐怖” 威胁的增大
早期预警及应对
基地组织的联系
3.划破早空的恐怖
4.反恐的内涵
情报
外交
guo土安全
5.SHOU要地位与先发制人的大战略
第十二章 阿富汗和伊拉克的热战
1.阿富汗战争
冷战后善意的忽视
*1阶段：推翻塔利班
*二阶段：崎岖地带的guo家重建
2.伊拉克战huo再燃
战争的借口
伊拉克自由行动
与时间赛跑
“新的qiax进之路”
3.越战的重现
第十三章 纷争的世界
1.小布什时代的遗产
民主的guo内威胁
2008 年金融危机
2.奥巴马呼吁“革新”
3.未@的反恐事业
巴基斯坦huo药桶
目标：本· 拉登
从伊拉克撤军
4.持续不断的核扩散威胁
伊朗对“核*利”的追求
朝鲜的核边缘政策
第十四章 变动中的均势
1.单*秩序的裂变
2.“阿拉伯之春”以及美guo的应对之策
突尼斯和埃及的政*更迭
北约对利比亚的策略
在中东的蔓延
3.中guo在太平洋的挑战
4.俄罗斯和“欧元区”的奋争
5.重新认识美guo
附录A 二战后美guo历届政府
附录B 大事年表（1945到2011年）
附录C 参考书目
附录D 网站精选
附录E 美guo对外政策的博客精选
英汉词语对照表

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在线试读
　　长期以来美guo以du特的guo家特性处理世界政治，这种guo家特性反映了guo家间体系、美guo地理位置及其丰富的自然资源所产生的不可避免的要求。历史分析表明，持久的文化价值观及其对guo家认同、敌友界定的影响如何进1步改变着美guo的对外政策。作为“不同意义的历史传播模式”，政治文化往往TI现在民众的guo家认同感中。这些观念有自己的作用，无*还原为物质利益与制度架构。 　　美guo政治文化深深地根植于其建guo的时间与地域，zoxg是塑造着其对外事务观。17 世纪初欧洲人kai始在北美定居，致使信奉“新世界”宏愿的*导者摆脱了欧洲的政治与精神外衣。美洲殖民地的醉初的发展恰逢强调理性、经验主义与个体自由的启蒙时代。新du立的美guo与欧亚大guo之间遥远的距离也有助于贯穿于美guo历史的guo家“例外论”的形成。 　　这些社会力量界定着美guo对外政策的路径。这1“guo家特性”的关键在于，无政府状态且易于冲突的guo际体系与美guo人所广为信奉的规范性价值观（如个体自由、代议制政府、自由市场、民族自决）之间的张力。由于这些价值观的塑造，美guo对外政策演变为1场道德运动，不仅为了保护美guo利益，更为了挽救正在自我毁灭的guo家间体系。两个目标往往被视为是相关的：1个更加民主的世界将会更和平，而且美guo只有在这样的世界中才会真正地得到安全。这种道德观集中TI现为托马斯· 杰斐逊所信奉的美guo“自由帝guo”、1917 年伍德罗· 威尔逊让世界“因民主而安全”的誓言、1983 年罗纳德·里根对苏联集团“邪恶帝guo”的描述。2001 年恐怖袭ji使美guo更将世界政治视为善恶的冲突。 　　美guo对外政策观的du特性也TI现在另1种冲动中，即美guo*导人使美guo*脱于全球外交，按照美guo人的意象重塑世界。这种语境中的*脱并不等同于孤立。孤立1词意味着与外部世界的分离，往往（而且错误地）用以定义美guo早期的对外政策。相反，*脱（detachmext）意指1种普遍存在的感觉，即美guo应该积*参与全球商业，但要与其他guo家保持“尽可能少的政治联系”。这是乔治· 华盛顿zoxg统在其《告别演说》中所建议的立场。近年来，这种*脱呈现出几种形式，包括20 世纪90 年代末美guoguo会对联合guo的抵制、小布什政府的单边行动、对guo际*选择性尊重的偏好。在公民社会中，这种*脱感反映在忽视世界历史与地理的小学教育体系、长期以来公众对全球性问题的错觉以及商业媒体新闻中。甚到*美guo在冷战后获得史无qiax例的地位时，新闻媒体减少了对全球问题的报道。 　　民主理论认为，公民在对外事务中有发言*，对此他们也完全知情。然而，大多数美guo人似乎没有准备好肩负起这种责任。公共舆论调查表明，仅少数美guo人能够叫出guo会议员的名字、了解世界地图上的重要guo家或认出对外政策重要决策者。他们对*qiax事件的错觉抗拒着正确的新信息——例如，2004 年8 月，半数美guo人认为伊拉克*导人萨达姆· 侯赛因“向基地组织*goxg了实质性支持”，然而，3个月后“9·11”事件委员会正式反驳了这1声明。这些调查的结果证实了*脱感深深地根植于美guo政治文化。

　　长期以来美guo以du特的guo家特性处理世界政治，这种guo家特性反映了guo家间体系、美guo地理位置及其丰富的自然资源所产生的不可避免的要求。历史分析表明，持久的文化价值观及其对guo家认同、敌友界定的影响如何进1步改变着美guo的对外政策。作为“不同意义的历史传播模式”，政治文化往往TI现在民众的guo家认同感中。这些观念有自己的作用，无*还原为物质利益与制度架构。
　　美guo政治文化深深地根植于其建guo的时间与地域，zoxg是塑造着其对外事务观。17 世纪初欧洲人kai始在北美定居，致使信奉“新世界”宏愿的*导者摆脱了欧洲的政治与精神外衣。美洲殖民地的醉初的发展恰逢强调理性、经验主义与个体自由的启蒙时代。新du立的美guo与欧亚大guo之间遥远的距离也有助于贯穿于美guo历史的guo家“例外论”的形成。
　　这些社会力量界定着美guo对外政策的路径。这1“guo家特性”的关键在于，无政府状态且易于冲突的guo际体系与美guo人所广为信奉的规范性价值观（如个体自由、代议制政府、自由市场、民族自决）之间的张力。由于这些价值观的塑造，美guo对外政策演变为1场道德运动，不仅为了保护美guo利益，更为了挽救正在自我毁灭的guo家间体系。两个目标往往被视为是相关的：1个更加民主的世界将会更和平，而且美guo只有在这样的世界中才会真正地得到安全。这种道德观集中TI现为托马斯· 杰斐逊所信奉的美guo“自由帝guo”、1917 年伍德罗· 威尔逊让世界“因民主而安全”的誓言、1983 年罗纳德·里根对苏联集团“邪恶帝guo”的描述。2001 年恐怖袭ji使美guo更将世界政治视为善恶的冲突。
　　美guo对外政策观的du特性也TI现在另1种冲动中，即美guo*导人使美guo*脱于全球外交，按照美guo人的意象重塑世界。这种语境中的*脱并不等同于孤立。孤立1词意味着与外部世界的分离，往往（而且错误地）用以定义美guo早期的对外政策。相反，*脱（detachmext）意指1种普遍存在的感觉，即美guo应该积*参与全球商业，但要与其他guo家保持“尽可能少的政治联系”。这是乔治· 华盛顿zoxg统在其《告别演说》中所建议的立场。近年来，这种*脱呈现出几种形式，包括20 世纪90 年代末美guoguo会对联合guo的抵制、小布什政府的单边行动、对guo际*选择性尊重的偏好。在公民社会中，这种*脱感反映在忽视世界历史与地理的小学教育体系、长期以来公众对全球性问题的错觉以及商业媒体新闻中。甚到*美guo在冷战后获得史无qiax例的地位时，新闻媒体减少了对全球问题的报道。
　　民主理论认为，公民在对外事务中有发言*，对此他们也完全知情。然而，大多数美guo人似乎没有准备好肩负起这种责任。公共舆论调查表明，仅少数美guo人能够叫出guo会议员的名字、了解世界地图上的重要guo家或认出对外政策重要决策者。他们对*qiax事件的错觉抗拒着正确的新信息——例如，2004 年8 月，半数美guo人认为伊拉克*导人萨达姆· 侯赛因“向基地组织*goxg了实质性支持”，然而，3个月后“9·11”事件委员会正式反驳了这1声明。这些调查的结果证实了*脱感深深地根植于美guo政治文化。
　　与此同时，美guo对外政策决策者从历史上证明了美guo的进取精神源于其所信奉的“例外论”。美guo的西进运动被视为其“天命”的例证，这后来推动美guo进入了东亚。西奥多· 罗斯福宣称，美guo是“guo际警察”，维系着拉美的和平。二战后，美guo政府寻求通过新建的联合guo与布雷顿森林体系使其政治与经济价值观全球化。冷战的胜利迫使比尔· 克林顿zoxg统将民主“扩展”视为其guo家安全战略的关键。从*脱到融入全球事务，这种怪异行为对世界*集大guo而言似乎是与众不同的。但是，这种行为模式与美guo对外政策特性完全相1致。
　　*今美guo所面临的许多问题不可避免地挑战着这种guo家特性。醉根本的是，美guo必须意识到自己的局限性，不是在经济产值或军费kai支方面而是在价值观方面。如政治学家塞缪尔· 亨廷顿在很久qiax所观察到的，自由、平等、个人主义、民主与*治，“美guo信条”的这些核心要素难以适应复杂的现代guo家，更不用说处于全球SHOU要地位的guo家。**导人未能遵守这些价值观时，“教义jiqixg”的时期随之而来，特征往往是公众愤世嫉俗、guo会两*化以及改革者竭尽全力“回归到基本原则”。这种jiqixg在越战时爆发了，*时“美guo人kai始针对中央情报局、联邦调查局、guo防kai支、嗨外武力使用、军工联合企业以及到高无上的zoxg统职*进行改革”。不可避免的是，*下这个时 期也是如此。
　　人们往往认为，美guo的SHOU要地位是du特的，因为到二战结束时美guo才发现自己是1个“受邀的帝guo”。由此观之，如果有区别的话，那就是在19 世纪，美guo并不愿崛起以反对大guo政治，以及在两次世界大战爆发很久之后才选择介入。由于美guo民主政治理念的推动，美guo在这些冲突中获胜了，致使美guo处于全球均势的订端。然而，并不像其他霸*guo，美guo以1如既往的*导回应着guo际社会的诉求。大多数外guo*导人信奉美guo政治与社会价值观，期望美guo的物质支持，因而“追随” 而不是制衡美guo。美guo采取自由guo际主义，接受了这种高度的责任，作为世界“不可或缺”的力量既服务于自身的利益，也满足了志趣相投的伙伴guo的需求。
　　无论美guo是否是并不情愿地崛起，随着冷战kai始，美guo自由guo际主义实践呈现出数种形式。这1政策沿着两条路径qiax行。其1注重建设自由主义世界秩序的各项制度，如联合guo、布雷顿森林体系。*二条路径意在积*地推进其他guo家的民主改革——即“拓展”民主统治范围而不是“深化”全球治理架构。我们的历史分析表明了冷战结束之后美guo自由guo际主义的变化。1994 年以来，美guo从全球治理转向单边行动，积*推进其他guo家的民主改革。在这个意义上，克林顿在没有联合guo支持的情况下干预科索沃，很大程度上成为小布什单边侵袭伊拉克的qiax奏。美guo在这些冒险活动中有何收获，这是1个长期悬而未决的问题。答案就是美guo凌驾于于guo际社会之上，从而放弃了之qiax两代人所确立的东西。
　　奥巴马政府实施自己的对外政策目标，信奉软*力。软*力意指“按照自己的想*改变他者偏好的能力”。与此同时，guo务卿希拉里· 克林顿呼吁“多伙伴”的世界，期望更多的志趣相投的政府担负起1个和平、稳定与民主的世界秩序。然而，中guo、俄罗斯及其他潜在的世界大guo反对这种论述，它们“并不将自己视为美guo的伙伴”。中guo经济快速发展吸引着许多发展中guo家。俄罗斯*导人也以经济福祉的名义阻挠新闻报道与大众异见。与此同时，在阿拉伯世界新的选举促成了伊斯兰政*的建立，然而，伊斯兰政*并不接受美guo文化价值观与全球利益。
　　现在，美guo面对着1个快速变化的世界，显然意识到在嗨内外要实现自己目标，能力有限。因此，对美guo对外政策研xi者而言到关重要的是，理解美guo所面临的约束以及在世界舞台上重塑政治、经济、军事*导的机会。这些经验教训*大地考验着美guo道德*导的耐力，将会进1步说明美guo“例外论”是真实、合理的，还是仅仅是个“神话”。

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