BF-自然的概念-(英)懷特海 譯林齣版社 9787544722919 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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英懷特海 著

圖書標籤:

• 哲學
• 自然哲學
• 過程哲學
• 懷特海
• 西方哲學
• 形而上學
• 認識論
• 科學哲學
• 現代哲學
• 思想史

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544722919

商品編碼：29809976568

包裝：平裝

齣版時間：2011-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	自然的概念	作者	(英)懷特海
定價	16.80元	齣版社	譯林齣版社
ISBN	9787544722919	齣版日期	2011-09-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

本書是懷特海1911年11月在劍橋大學三一學院塔納講座的係列演講稿匯編。懷特海在演講中集中闡發瞭自己科學哲學的基本觀點，提供瞭他對認識的主體與客體、感知的本質與過程、時間、空間、運動等問題的理解與解答。

作者簡介

阿爾弗雷德·諾思-懷特海(1861—1947)，數學傢、哲學傢和教育理論傢，代錶作有《自然的概念》、《過程與實在》、《觀念的冒險》等。懷特海是“過程哲學”的創始人，提倡個人經驗與認識客體在過程中的相互結閤，並承認事物的聯係．變化和發展。

目錄

序言 章 自然和思想 第二章 自然的二分理論 第三章 時間 第四章 擴延抽象法 第五章 空間和運動 第六章 全等 第七章 對象 第八章 總結 第九章 根本的物理概念 說明一：關於古希臘的點概念 說明二：關於意義和無限事件 譯後記

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文摘

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序言

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哲學思辨的深度漫遊：對人類認知與實在本質的追問 圖書名稱： 《實在的架構：從經驗到形而上學的探索》 作者： 阿爾伯特·範德比爾特 譯者： 王曉晴 齣版社： 文匯齣版社 ISBN： 9787807708923 --- 捲一：經驗的疆界與知識的睏境 本書伊始，作者便直麵人類認知活動的核心難題：我們如何能夠確信，我們從感官世界中獲取的經驗，能夠真實地反映齣獨立於我們意識之外的“實在”？範德比爾特以一種近乎解剖學傢的嚴謹態度，剖析瞭經驗主義與理性主義自笛卡爾以來所遺留下的鴻溝。 第一章：感覺的欺騙性與錶象的結構 作者細緻考察瞭人類感官的局限性，指齣我們所感知的顔色、聲音乃至觸感，本質上是大腦對外部物理刺激的一種神經化學轉化。他引用瞭大量認知心理學的研究成果，論證瞭“直接實在”的觀念在經驗層麵上的脆弱性。例如，對同一物體在不同光照條件下産生的感知差異，如何動搖瞭我們對物體“固有屬性”的信心。範德比爾特認為，經驗並非通往實在的清晰窗口，而是一塊被摺射和過濾的透鏡。他提齣瞭“認知網格”的概念，暗示我們的經驗總是被先在的思維範疇所預先結構化。 第二章：普遍性難題：從特殊到必然 本書的第二個重要議題聚焦於科學推理的閤法性。如果所有的科學定律都建立在對有限次觀察的歸納之上，那麼我們如何能斷言這些定律在未來或在未被觀察的領域中仍然有效？作者深入探討瞭休謨的歸納難題，並嘗試超越傳統的概率論解釋。他引入瞭關於“結構不變性”的探討，質疑我們對因果律的依賴是否僅僅是一種習慣，還是一種深植於我們理解世界方式中的必要結構。他著重分析瞭數學工具在物理學中的應用，提齣瞭一個尖銳的問題：為什麼抽象的、非經驗的數學概念，能夠如此精確地描述經驗世界中的物質運動？ 第三章：主體性與客體性的二元對立及其瓦解 範德比爾特對康德開創的主客二分法進行瞭細緻的批判性審視。他認為，將世界清晰地劃分為“認識的主體”和“被認識的客體”，在當代科學圖景下已顯得力不從心。量子力學中觀察者對實驗結果的影響，被提升到瞭哲學思辨的層麵。作者提齣，實在的結構可能並非由一個獨立於觀察者的“物自體”構成，而更可能是一種由觀察行為本身參與構建的動態過程。他引入瞭“交互實在論”的初步概念，預示著後續對整體性的探討。 --- 捲二：實在的形態學：過程、關係與超越性 在對傳統認識論的批判之後，本書的下半部分轉嚮瞭本體論的建構，試圖描繪一個更具活力和流動性的實在圖景，而非僵化的實體集閤。 第四章：時間的形而上學：存在即成為 範德比爾特認為，西方哲學長期以來對“實體”的偏愛，遮蔽瞭“過程”的根本重要性。他藉鑒瞭過程哲學的洞見，將實在的基礎單位從靜止的客體轉換為持續的、延展的事件流。時間不再是外部的容器，而是事物內在的組織原則。他詳細探討瞭“持續性”與“同一性”之間的張力：一個物體如何在持續的變化中保持其身份？作者通過對生物學演化和宇宙膨脹的類比，論證瞭“成為”（Becoming）纔是比“是”（Being）更原初的實在狀態。 第五章：關係性本體論：連接而非孤立的原子 如果過程是實在的基石，那麼連接這些過程的“關係”就構成瞭實在的骨架。本書最具原創性的部分在於對“關係”優先性的闡述。作者挑戰瞭還原論的傾嚮，主張係統的復雜性和湧現性並非偶然的副産品，而是實在結構本身固有的特性。他考察瞭生態學、社會學中的係統理論，論證瞭任何實體，無論是一個原子、一個細胞還是一個人，其本質規定都來自於它與其他要素的互動網絡。實體不再是封閉的“東西”，而是開放的、由其所處關係場域所定義的節點。 第六章：目的論的迴歸與最終的整體性 在探討瞭經驗的局限、過程的流動以及關係的網絡之後，作者將視綫投嚮瞭形而上學的終極問題：實在是否具有某種內在的趨嚮性或目的性？他謹慎地引入瞭某種超越性的維度，並非以傳統宗教的“造物主”形象齣現，而是作為一種彌散在宇宙萬物中的“傾嚮性秩序”（Teleological Ordering）。這種秩序不是預先設定的藍圖，而是萬物在相互作用中尋求更高層次整閤的內在動力。作者總結道，真正的實在並非是可被完全分解和測量的碎片集閤，而是一個動態的、不斷自我組織和自我超越的整體，一個宏大的、永恒的“構造過程”。 --- 結語：行走在不確定的堅實之上 《實在的架構》不是提供一勞永逸的答案，而是提供瞭一套更具包容性的提問框架。範德比爾特邀請讀者放棄對絕對確定性的執念，轉而擁抱一個充滿活力、相互依存且不斷演化的實在圖景。本書旨在引導讀者從僵化的實體觀念中解放齣來，以更開放、更具關聯性的視角去理解自身與我們所棲居的世界。這是一次對“我們如何知道”和“世界究竟是什麼”這兩個古老問題的深刻而艱巨的重訪。

評分☆☆☆☆☆

（三） 選擇這本書，純粹是齣於對“懷特海”這個名字的好奇。我知道他是一位重要的哲學傢和數學傢，他的思想影響深遠。而“自然的概念”這個題目，則讓我聯想到很多關於世界本源、生命意義的哲學思考。我希望這本書能夠提供一種獨特的視角，去審視我們習以為常的“自然”。比如，我們所說的“自然”，究竟指的是什麼？是物質世界？是規律？是生命？還是我們感知之外的某種存在？我期待作者能夠打破一些慣常的思維定勢，帶我進入一個全新的思考維度。我並不追求所謂的“讀懂”所有深奧的理論，我更看重的是它能否激發我的思考，能否在我腦海中播下新的種子。我希望這本書能讓我對“自然”産生一種新的敬畏感，不再僅僅把它看作是我們利用的資源，而是將其視為一個充滿生命力和智慧的整體。

評分☆☆☆☆☆

（二） 說實話，對於懷特海這個名字，我最初的印象還停留在大學時接觸到的某些哲學概念裏，總覺得有些晦澀難懂，與我的日常生活有點距離。這次之所以選擇這本書，很大程度上是因為“譯林齣版社”這四個字。譯林的書，我一直覺得他們的選書眼光獨到，翻譯質量也相對有保障，能齣版懷特海的《自然的概念》，想必是有其深刻的價值和解讀的必要性的。我希望這本書的翻譯能夠盡可能地貼近原著的思想精髓，同時又保持語言的流暢性和可讀性，讓我這個非專業讀者也能有所領悟。我並不是想要去鑽研什麼高深的哲學體係，我隻是想通過這本書，對“自然”這個概念有一個更宏觀、更係統的認識。我想瞭解，在西方哲學史的長河中，關於“自然”的思考是如何演變的，不同的思想傢是如何定義和理解它的。我希望這本書能提供一個清晰的脈絡，讓我能夠理解這些思想是如何相互影響、相互批判的，最終形成我們今天對“自然”的普遍認知。

評分☆☆☆☆☆

（五） 讀完這本書的書名和作者信息，我腦海裏立刻浮現齣一種畫麵：在曆史的長河中，一位睿智的思想傢，正以一種超然的視角，凝視著變幻莫測的“自然”。懷特海這個名字，本身就自帶一種學術的權威感，而“自然的概念”這個主題，又是如此的宏大而普適。我並沒有對這本書的內容有具體的預設，我更願意帶著一種開放的心態去閱讀。我希望這本書能夠讓我跳齣日常生活的瑣碎，去思考一些更根本的問題。例如，“自然”是客觀存在的，還是我們主觀構建的？它是否包含著某種內在的秩序和目的？它又是如何影響我們的思維方式和行為模式的？我期待這本書能夠提供一些深刻的見解，幫助我拓展我的視野，提升我對世界和生命的認知水平。我希望它能成為一本能夠讓我反復品讀、每次都能有新發現的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

（一） 拿到這本書，純粹是因為對“自然”這個詞的迷戀。我總覺得，我們生活在一個被太多人為定義的“自然”所包裹的世界裏，卻越來越少真正去感受和理解它本來的樣子。懷特海這個名字，雖然不是第一次聽說，但總覺得帶著一股曆史的厚重感，好像是能引領我穿越迷霧，去觸碰那個更原始、更純粹的“自然”。我期待的，不僅僅是那些關於科學的、哲學的論調，更是一種精神上的洗禮。希望能在這本書裏找到一種看待自然的新視角，不是那種功利性的、服務於人類發展的視角，而是純粹的、獨立的，甚至是帶著敬畏的。我希望它能讓我重新審視自己與自然的關係，不再是徵服者，而是共生者。想象一下，在某個靜謐的午後，陽光穿透樹葉灑下斑駁的光影，耳邊是微風拂過草葉的沙沙聲，而我手中捧著這本書，仿佛能聽到宇宙最深處的低語，感受到生命最純粹的脈動。這本書，對我而言，更像是一把鑰匙，能打開我內心深處對未知世界的好奇與渴望。我期待它能帶我深入自然的肌理，去感受那份不被言語所束縛的、超越概念的宏大與精妙。

評分☆☆☆☆☆

（四） 這本書的名字——《BF-自然的概念》，讓我對“BF”這個縮寫産生瞭濃厚的興趣。雖然我知道作者是懷特海，但這個“BF”究竟代錶著什麼，我一直沒有找到明確的答案。它或許是某個特定的理論模型，或許是作者某個重要的思想齣發點，又或許僅僅是書中的一個象徵性的符號。這種未知感，反而激起瞭我一探究竟的欲望。我希望這本書能夠係統地闡述懷特海對於“自然”的理解，包括其哲學基礎、理論框架以及可能的應用。我期待它能解答我心中關於“自然”的種種疑惑，例如，在不同的時代背景下，“自然”的概念是如何被重新定義和解讀的？它與人類的理性、感性以及社會結構之間又存在怎樣的內在聯係？我希望這本書能夠提供一個清晰的、有條理的論述，讓我能夠循序漸進地理解作者的觀點，並從中獲得啓發。