正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周熾成 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 高攀龍
• 復性收攝
• 青年學術文庫
• 思想研究
• 哲學史
• 明清哲學
• 心學
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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010063980

商品編碼：29816925044

包裝：平裝

齣版時間：2007-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究
作者	周熾成
定價	21.00元
齣版社	人民齣版社
ISBN	9787010063980
齣版日期	2007-09-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本
商品重量	0.481Kg

內容簡介

世紀之交，我們站在時代的入口，亟待著文化價值係統的重構，並深感任重道遠；而重新闡釋和 挖掘中凰傳統哲學的意義世界，促使其精神的現代轉生，是現代性文化價值體係確立過程中不可或缺的重要一環。

作者簡介

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目錄

序 引 言 章 高攀龍的心路曆程 節 思想形成期 第二節 思想成熟期 第二章 麵對王學 節 四派論者 第二節 六類論述 第三節 對王陽明批評硃熹的迴應 第三章 身說 節身本論 第二節 天下一身論 第四章 心 論 節 敬心與格物 第二節身心論 第五章性理論 節 對性無善無惡論的批判和對性善的堅持 第二節 性與心、氣、理 第六章 生死觀 節珍重生命 第二節 麵對死亡 第三節 壽與不朽 第七章 為學之道 節 為己貼身之學 第二節 學與復性 第三節 修、悟與禪 第八章 高攀龍在思想史上的地位 節 高攀龍與顧憲成 第二節 高攀龍與李見羅 第三節 高攀龍與其他儒者 第四節 在明末的影響 第五節 在清初及以後的影響 參考文獻 後 記

編輯推薦

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文摘

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序言

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正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究 一、 時代背景與學術脈絡：追尋明代士人心靈的深度探索 本書《復性收攝：高攀龍思想研究》以嚴謹的學術態度，深入剖析瞭明代思想傢高攀龍的核心思想體係，並將其置於明代中後期風雲激蕩的時代背景和錯綜復雜的學術脈絡之中進行考察。明代，一個集大成與創新的時代，在經曆瞭宋明理學的深刻發展後，麵對內憂外患，士人心靈的焦慮與求索愈發顯現。王陽明心學的普及與深化，對傳統的儒學範式提齣瞭挑戰，也激發瞭新的學術轉嚮。正是在這樣的時代土壤中，高攀龍的思想猶如一股清流，既迴應瞭陽明心學的某些議題，又以其獨到的視角和切入點，為明代儒學的發展注入瞭新的活力。 本書的考察，首先聚焦於高攀龍所處的明代中後期社會思潮。此時，商品經濟的初步發展，士人階層內部的分化，以及政治上的黨爭，都深刻地影響著士人的精神世界。傳統的“治國平天下”的宏大敘事，在現實的睏境麵前，似乎顯得力不從心。因此，如何安頓內心，如何在紛擾的世界中找到精神的支點，成為許多士人思考的重點。高攀龍的“復性”說，正是在這樣的背景下，將儒學的關懷從外在的政治實踐，轉嚮內在的道德主體性建構。他並非否定外在的倫理實踐，而是強調，隻有通過對“性”的本體性追問和體認，纔能獲得真正堅實的道德力量，進而有效地應對外在世界的挑戰。 其次，本書將高攀龍的思想置於宋明理學的整體發展框架下進行審視。宋明理學，尤其是程硃理學和陸王心學，構成瞭明代思想的主流。高攀龍作為後期的儒者，既吸收瞭前輩學者的精華，也對其思想進行瞭揚棄和發展。他既認同心學對“性”的本體地位的強調，也警惕過於強調“放心”可能帶來的流弊。因此，他提齣瞭“收攝”這一概念，以期在“復性”的同時，避免“遊意”，將心性之學落實在具體的修養實踐中。這種“復性”與“收攝”的有機結閤，構成瞭高攀龍思想的獨特之處。本書將詳細梳理高攀龍如何繼承和發展硃熹的“性即理”思想，又如何迴應王陽明的“心即理”和“緻良知”，並通過深入的文獻分析，揭示其思想的原創性與獨特性。 此外，本書還關注高攀龍思想在當時的傳播與影響。他所倡導的“復性收攝”之學，在士人階層中産生瞭廣泛的迴響，尤其是在他主講的東林書院，成為當時重要的學術據點。東林書院的講學活動，匯聚瞭一批誌同道閤的士人，他們以高攀龍的思想為指導，積極參與社會實踐，形成瞭具有重要影響的東林黨。本書將考察高攀龍的思想如何成為東林書院和東林黨形成的精神內核，以及其思想在當時的社會政治生活中扮演的角色。這種對思想與實踐關係的考察，使得本書的研究不僅僅停留在理論層麵，更具有鮮活的曆史意義。 二、 “復性”與“收攝”：高攀龍思想的核心概念解析 本書的核心，在於對高攀龍“復性”與“收攝”兩大概念的深度挖掘與係統闡釋。這兩個概念並非孤立存在，而是相互關聯、互為錶裏，共同構成瞭高攀龍關於個體道德修養與精神安頓的完整學說。 “復性”：追尋本體的道德根基 “復性”是高攀龍思想的齣發點，也是其道德哲學的本體論基礎。在此，本書將首先界定“性”的內涵。高攀龍所說的“性”，並非簡單指人的生理屬性或天然稟賦，而是指嚮人之所以為人的本體性、道德性的本質。它既是人與生俱來的、與天理相通的本真狀態，又是必須通過體悟和工夫纔能得以恢復和實現的境界。“復性”就是要撥開後天習染的迷霧，迴歸那純淨無染的本體之性。 本書將深入分析高攀龍對“性”的理解，如何受到程硃理學“性即理”思想的影響，又如何在心學的影響下，更加強調“性”的內在性和主體性。他反對將“性”僅僅視為外在的道德原則，而認為“性”本身就蘊含著生生不息的道德力量。因此，“復性”的過程，實質上是一個將外在的理性原則內化為自身道德自覺的過程。 具體的“復性”工夫，本書將探討高攀龍所強調的幾種途徑。這包括： 緻敬存誠： 高攀龍非常重視“敬”在涵養“性”中的作用。“敬”是一種警醒、一種內斂，能夠幫助人在紛繁的現象中保持對本體的敏感。“緻敬”就是要將這種“敬”的態度落實在日常的點滴之中，隨時隨地保持內心的恭敬和嚴肅。而“存誠”則是要守護內心的真誠，不虛僞，不自欺。真誠是“性”得以顯露的基礎。 居敬持誌： 在“緻敬存誠”的基礎上，進一步強調“居敬”。“居敬”是說將“敬”的精神狀態常駐於心，成為一種穩定的德性。在此基礎上，“持誌”則更加強調意誌的堅定性。在麵對誘惑和睏難時，能夠堅守道德的原則，不為外物所動搖。 體察人情： 高攀龍並非迴避現實生活，而是強調在日常的人情世故中體察“性”。他認為，人的情感、欲望等“人情”，雖然容易蔽人“性”，但如果能以“性”為體，就能洞察人情中的善惡，從而辨是非，識人情，而不被其所蔽。這是一種將本體工夫落實到生活實踐的智慧。 “收攝”：安頓身心的實踐路徑 如果說“復性”是求其本，那麼“收攝”則是求其用。本書認為，“收攝”是高攀龍思想中一個非常重要的、具有創新意義的提煉。“收攝”的核心在於“安頓”，即如何在一個日益紛擾的外部世界中，有效地安頓自己的身心，防止“意”的散亂和“心”的馳逐。 本書將對“收攝”的內涵進行詳細辨析。它不是一種壓抑，也不是一種消極的退隱，而是一種積極的、有方嚮的控製和涵養。它指的是： 意念的聚斂： 當今社會，信息爆炸，誘惑繁多，人的意念極易分散。高攀龍的“收攝”強調將散亂的意念重新聚攏起來，集中於對“性”的體悟和對道德工夫的實踐。“收攝”的對立麵是“放意”或“遊意”。“放意”則容易導緻心神不寜，迷失方嚮。 心神的安寜： “收攝”的目的在於使心神獲得安寜，從而能夠更好地體認本體。這需要通過一係列工夫來實現，例如： 靜坐存神： 高攀龍雖然不似陽明心學強調“靜”，但他同樣重視靜坐的修養方式。靜坐並非簡單的閉目養神，而是通過靜坐來排除雜念，使心神歸於寜靜，以便更清晰地體察“性”的動靜。 事上磨煉： “收攝”也並非完全脫離事物，而是在具體事務中進行心神的磨煉。在處理日常事務時，保持心神的穩定，不為事務的繁雜所擾，不被情緒所牽動，這本身就是一種“收攝”。 剋治人欲： 人欲是蔽“性”的重要原因。高攀龍的“收攝”也包含著對人欲的剋製與引導。但這並非徹底的禁欲，而是將人欲的衝動納入道德的軌道，使其服務於“性”的實現。 本書將重點強調，“復性”是“收攝”的“體”，而“收攝”是“復性”的“用”。沒有“復性”的指引，“收攝”容易變成空洞的技巧；沒有“收攝”的實踐，“復性”則容易流於玄虛。兩者結閤，纔構成高攀龍完整而具有實踐意義的心性學說。 三、 學術價值與現實意義：高攀龍思想在當代的啓發 《復性收攝：高攀龍思想研究》一書，不僅是對一位明代思想傢的學術鈎沉，更是對中國哲學史上一段重要思想遺産的再發掘與再評價。其學術價值與現實意義，體現在以下幾個方麵： 學術價值： 填補學術空白： 盡管高攀龍是明代重要的思想傢，但對其思想體係進行全麵、深入、係統研究的專著相對較少。本書通過對大量原始文獻的細緻梳理和辨析，填補瞭相關學術領域的空白，為學界提供瞭關於高攀龍思想研究的新視角和新成果。 深化對明代思想史的理解： 高攀龍的思想是明代儒學發展的重要環節，其“復性收攝”說，既是對前期理學和心學的繼承與超越，也為後來的儒學發展提供瞭一種可能的路徑。本書的研究，有助於我們更準確地把握明代思想史的復雜性和多樣性，理解不同學派之間的對話、張力與融閤。 重估高攀龍的學術地位： 過去，在研究明代心學時，往往更側重於王陽明及其門人。本書通過對其學術貢獻的深入挖掘，有助於重新認識高攀龍在明代思想史上的獨特地位和重要貢獻，糾正一些可能存在的偏見或忽視。 方法論的創新： 本書在研究方法上，堅持將思想研究與曆史語境相結閤，將理論闡釋與文獻考據相統一。在解析高攀龍思想的同時，注重考察其思想的形成、傳播及其在社會實踐中的影響，展現瞭一種嚴謹而富有活力的研究範式。 現實意義： 提供現代人精神安頓的智慧： 當代社會，物質文明高度發達，但精神焦慮、道德迷失等問題也日益凸顯。高攀龍“復性收攝”的思想，強調迴歸人的本真之性，注重內心的涵養與安頓，為現代人提供瞭寶貴的精神參照。在紛繁復雜的社會中，如何保持內心的寜靜與堅定，如何尋找生活的意義與價值，高攀龍的思想能夠提供深刻的啓示。 反思現代性語境下的道德重建： 現代性帶來瞭工具理性的擴張和價值的相對化，如何重建有效的道德秩序，是當今社會麵臨的重大課題。高攀龍強調“性”的本體地位和道德的自覺性，為我們思考當代道德重建提供瞭儒傢智慧。他的思想提醒我們，真正的道德力量，來源於對自身本體的深刻認識和對道德原則的堅定實踐。 促進文化自信與傳承： 挖掘和研究中國古代思想傢的優秀成果，是堅定文化自信、傳承中華優秀傳統文化的重要途徑。本書對高攀龍思想的深入研究，有助於讓更多人瞭解和認識中國傳統哲學中的寶貴財富，增強對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感。 啓迪青年學者的學術研究： 本書作為“中國哲學青年學術文庫”的組成部分，其嚴謹的治學態度、深刻的思想洞察和富有成效的研究成果，本身就為廣大青年學者樹立瞭榜樣。它證明瞭，即使在看似已有很多研究的領域，隻要秉持敬業精神，深入文獻，勇於探索，依然能夠取得重要的學術成就。 結語 《復性收攝：高攀龍思想研究》一書，如同一扇窗戶，帶領讀者走進明代士人的精神世界，體驗他們對生命真諦的追尋和對道德境界的體悟。高攀龍“復性收攝”的思想，在曆史的長河中，依然閃耀著智慧的光芒，為我們理解中國哲學、安頓現代心靈，提供瞭深刻的滋養和獨特的視角。本書的問世，不僅是對一位傑齣思想傢的緻敬，更是對中華優秀傳統文化的一次深刻的挖掘與弘揚。

評分☆☆☆☆☆

對於《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這本書，我的感受是復雜而深刻的。起初，我被書名中的“復性收攝”所吸引，帶著一種對未知的好奇，我嘗試去理解高攀龍這位明代思想傢。這本書讓我驚喜地發現，高攀龍的思想並非高高在上、遙不可及，而是與我們當下的生存狀態息息相關。作者以極具洞察力的筆觸，將高攀龍關於“性”的本體論和“收攝”的工夫論有機地結閤起來，構建瞭一個完整的思想體係。我特彆喜歡書中對“復性”的解讀，它不僅僅是對先天氣質的恢復，更是一種對本體的體認和迴歸。在現代社會，我們常常迷失在各種身份、各種角色之中，遺忘瞭最真實的自我。《復性收攝》這本書，恰恰為我們提供瞭一個尋找“真我”的綫索。而“收攝”的理念，則是我在這本書中最受啓發的點。作者通過詳實的論據，闡釋瞭“收攝”是如何幫助人們將散亂的心神凝聚起來，如何對抗外界的乾擾，專注於內心的修煉。這對於我這個在信息時代常常感到注意力分散的人來說，無疑是一盞指路明燈。讀完這本書，我感覺自己對“內省”和“自我管理”有瞭更深層次的理解，也更加明確瞭在紛繁世事中，保持內心清明和穩定的重要性。

評分☆☆☆☆☆

《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這本書，為我帶來瞭一次深刻的精神洗禮。在閱讀之前，我對高攀龍的思想，尤其是“復性收攝”這一核心概念，僅有模糊的概念。然而，本書以其清晰的邏輯和詳實的考證，為我勾勒齣瞭高攀龍完整而深刻的哲學圖景。作者在闡釋“復性”時，不僅將其理解為恢復天性，更深入挖掘瞭其本體論的內涵，強調瞭迴歸生命本源的重要性。而“收攝”這一工夫，則被作者描繪成一種積極而有效的精神訓練，旨在幫助人們在紛繁復雜的外部世界中，保持內心的寜靜與專注。讀到關於“靜”與“動”的辯證關係時，我深有感觸。在當下快節奏的生活中，我們似乎總是處於一種“動”的狀態，而忽略瞭“靜”的重要性。這本書提醒瞭我，真正的力量並非來自外在的喧囂，而是源自內心的沉靜與力量。《復性收攝》這本書，不僅僅是一部學術著作，更是一本能夠指導我們如何在這個信息爆炸的時代，保持心靈的清明與安定的“心靈指南”。它讓我對“自我修養”有瞭更深刻的理解，也更加清晰瞭在紛繁世事中，如何找到內心的安寜與歸屬。

評分☆☆☆☆☆

捧讀《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》，我仿佛置身於一場跨越時空的思想對話。初識“復性收攝”，我感到一絲陌生，但隨著字裏行間的深入，我被高攀龍那博大精深的哲學體係深深吸引。作者以嚴謹的態度，將高攀龍關於“性”的本體論和“收攝”的工夫論進行瞭細緻的梳理和深入的解讀。我特彆欣賞書中關於“復性”的論述，它不僅僅是對先天氣質的恢復，更是一種對本體的體認和迴歸，是尋迴生命本真的重要途徑。而“收攝”的工夫，則被描繪成一種積極的主動，一種精神的聚焦和沉澱，旨在抵禦外界的紛擾，迴歸內心的寜靜。在現代社會，信息泛濫，誘惑叢生，人的心神極易散亂。《復性收攝》這本書，恰恰為我們提供瞭一種對抗這種散亂、迴歸內心寜靜的有效方法。書中關於“靜”的強調，以及如何通過“靜”來體悟“道”，讓我開始反思自己平日裏的生活狀態。我意識到，我們往往花費大量時間和精力去追求外在的成就，卻忽略瞭內心世界的建設。《復性收攝》這本書，恰恰引導我們重新審視“內功”的重要性，以及如何通過“收攝”的功夫，來提升自我，實現精神的自由。

評分☆☆☆☆☆

《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這本書，是一次令人驚嘆的哲學之旅。在閱讀之前，我對於高攀龍的瞭解僅限於其作為王陽明學派的重要傳人，但具體的思想內容卻所知甚少。本書的齣現，如同一幅徐徐展開的畫捲，將高攀龍那深邃而富有創見的思想世界呈現在我眼前。作者在對“復性”和“收攝”這兩個核心概念進行闡釋時，展現瞭非凡的梳理能力和深刻的理解力。我特彆對書中關於“性”的不同層麵，以及高攀龍如何通過“收攝”的工夫來體悟和實現“復性”的論述印象深刻。在現代社會，我們常常麵臨各種各樣的壓力和誘惑，導緻內心焦慮不安，精神疲憊。《復性收攝》這本書，通過解讀高攀龍的思想，為我們提供瞭一種應對睏境、安頓心靈的智慧。書中關於“存養”和“省察”等具體工夫的詳細介紹，更是讓我看到瞭如何將哲學理論轉化為實踐的可能。我從中學習到，真正的“收攝”並非是一種逃避，而是一種積極的內省和自我的約束，是一種對生命本真的迴歸。這本書的價值在於，它不僅僅是一部學術專著，更是一本能夠指導我們如何在復雜的社會環境中，保持內心平靜、實現自我超越的“人生指南”。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這部厚重的著作，我內心深處湧動著一股難以言喻的激動。這本書並非我通常會涉足的領域，初拿到它時，我甚至對“復性收攝”這樣略顯晦澀的詞匯感到些許陌生。然而，隨著文字一行行在眼前舒展開來，我如同被一股無形的力量牽引，一步步走進瞭明代哲學傢高攀龍那博大精深的思辨世界。作者以極其嚴謹的學術態度，層層剝繭，將高攀龍復雜的哲學思想體係梳理得條理清晰，引人入勝。我尤為贊賞的是，書中並沒有將高攀龍的思想僅僅視為曆史的遺物，而是嘗試將其置於當今社會語境下進行審視和解讀，探討其對於現代人如何認識自我、安頓心靈的啓示。讀到關於“格緻”的闡釋時，我聯想到自己生活中在麵對復雜問題時常常陷入的迷茫，書中對高攀龍如何通過“格物緻知”來體悟本體、達緻心性之實的論述，為我提供瞭一種全新的視角，讓我開始反思自己是否過於浮躁，未能真正沉下心來去探究事物的本質。此外，書中對高攀龍“良知”觀念的深入挖掘，也讓我對儒傢心學有瞭更深刻的理解，特彆是那種強調個體主體性，以及通過自我修養達到內在自由的追求，在信息爆炸、物欲橫流的當下，顯得尤為珍貴。這本書不僅僅是一部學術著作，更像是一次精神的洗禮，它引導我重新審視“求知”的意義，以及在紛繁的世界中如何保持內心的寜靜與澄明。

評分☆☆☆☆☆

翻開《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這本書，我仿佛推開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門。在此之前，我對高攀龍這個名字的認知僅限於曆史課本上的一些零散介紹，對其思想的係統性更是知之甚少。然而，這本書以其詳盡的研究和深入的剖析，徹底改變瞭我的看法。作者在梳理高攀龍“復性收攝”思想的過程中，不僅展現瞭高氏在本體論、工夫論等方麵的獨到見解，更重要的是，他將這些古老的哲學理念與我們現代人的生活體驗巧妙地連接起來。在閱讀過程中，我尤其被書中對“收攝”的闡釋所打動。在現代社會，人們往往被外界的誘惑和信息洪流裹挾著嚮前，精神日益散亂，內心難以獲得片刻的安寜。“收攝”這個概念，恰恰提供瞭一種對抗這種趨勢的可能。作者通過對高攀龍相關論述的解讀，讓我意識到，真正的“收攝”並非消極的退縮，而是一種積極的主動，是對內在精神世界的深度耕耘。書中對“人皆有良知”的探討，以及如何通過“日用常行”來體悟和踐行這一良知，更是為我打開瞭新的思路。我開始反思，在日常的點滴生活中，我是否能夠真正地“涵養”自己的良知，是否能夠讓自己的行為與內心的道德準則保持一緻。這本書的價值在於，它不僅僅是學者的研究成果，更是一本指導我們如何在這個喧囂的世界中安頓身心的“心靈地圖”。

評分☆☆☆☆☆

拿到《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這本書，我帶著一份嚴謹的求知欲去翻閱。作者以紮實的學識和清晰的邏輯，為我打開瞭高攀龍這位明代哲學巨匠的思想寶庫。之前，我對“復性收攝”的概念隻是略知皮毛，甚至有些望而卻步。但通過本書的深入解讀，我纔真正領略到其博大精深之處。“復性”不僅僅是對天賦之性的恢復，更是對本體的體認和迴歸，而“收攝”則是實現這一目標的關鍵工夫。書中對高攀龍如何將“性”的本體論與“收攝”的實踐論相結閤的論述，令我耳目一新。尤其是在現代社會，信息爆炸，誘惑叢生，人的心神極易散亂。《復性收攝》這本書，通過對高攀龍思想的研究，為我們提供瞭一種對抗這種散亂、迴歸內心寜靜的有效方法。書中對“靜”的強調，以及如何通過“靜”來體悟“道”，讓我開始反思自己平日裏的生活狀態。我意識到，我們往往花費大量時間和精力去追求外在的成就，卻忽略瞭內心世界的建設。《復性收攝》這本書，恰恰引導我們重新審視“內功”的重要性，以及如何通過“收攝”的功夫，來提升自我，實現精神的自由。

評分☆☆☆☆☆

當我拿起《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這本書時，我懷揣著一份對中國傳統哲學的敬意和探索的渴望。高攀龍的名字，對於許多人來說或許略顯陌生，但這本書卻以其獨特的視角，將他的思想世界呈現在我麵前。“復性收攝”這一概念，初聽之下似乎有些深奧，但在作者的細緻解讀下，我逐漸領悟到其蘊含的深刻哲理。“復性”並非僅僅是恢復本來的天性，更是一種對生命本源的追尋和體悟。“收攝”則是一種積極的主動，是一種精神的聚焦和沉澱，旨在抵禦外界的紛擾，迴歸內心的寜靜。我尤其被書中對“靜”的論述所吸引，它不僅僅是一種外在的平靜，更是一種內在的安穩，一種心無掛礙的境界。在現代社會，我們常常被各種信息和欲望所裹挾，精神日漸疲憊。《復性收攝》這本書，恰恰為我們提供瞭一種尋找內心寜靜的途徑。它讓我反思，在追求外在成就的同時，是否也應該關注內心的成長，是否也應該學會“收攝”自己的心神，去體悟生命的真諦。這本書的價值，不僅在於其學術上的嚴謹，更在於它所提供的智慧，能夠幫助我們在紛繁復雜的世界中，找到一條通往內心平靜的道路。

評分☆☆☆☆☆

《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這部著作，如同一位博學而溫和的導師，引領我走進瞭高攀龍這位明代哲學傢的思想世界。在此之前，我對於高攀龍的認知，僅限於他作為王陽明學派重要傳人的身份，但對其核心思想——“復性收攝”——的理解，則一直模糊不清。本書的齣現，徹底改變瞭我的認知。作者以極為紮實的學術功底，將高攀龍關於“性”的本體論和“收攝”的工夫論進行瞭深入淺齣的闡釋。我尤其對書中對“復性”的解讀印象深刻，它不僅僅是對先天善性的恢復，更是一種對本體的體認和迴歸。而“收攝”的工夫，則被描繪成一種積極主動的精神操練，旨在對抗外界的紛擾，迴歸內心的本源。在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，人們的心神極易散亂，而“收攝”的理念，恰恰為我們提供瞭一種對抗這種趨勢、迴歸內心寜靜的有效方法。書中關於“靜”的論述，以及如何通過“靜”來體悟“道”，讓我開始反思自己平日裏的生活狀態。我意識到，我們往往花費大量時間和精力去追求外在的成就，卻忽略瞭內心世界的建設。《復性收攝》這本書，恰恰引導我們重新審視“內功”的重要性，以及如何通過“收攝”的功夫，來提升自我，實現精神的自由。

評分☆☆☆☆☆

《正版書籍 中國哲學青年學術文庫：復性收攝-高攀龍思想研究》這部作品，為我打開瞭一扇認識高攀龍這位明代思想傢的大門。坦白說，在閱讀這本書之前，我對高攀龍的瞭解僅停留在一些零散的曆史記載中，對其“復性收攝”思想的理解更是模糊不清。然而，本書的齣現，如同一盞明燈，照亮瞭我對這位哲學傢的探索之路。作者以其深厚的學術功底，將高攀龍復雜的思想體係進行瞭係統而深入的闡釋。我尤為欣賞書中對“復性”的解讀，它不僅僅是對先天本真的恢復，更是一種對本體的體悟和迴歸。而在“收攝”這一工夫論上，作者則將其描繪成一種積極主動的精神操練，旨在對抗外界的乾擾，迴歸內心的本源。在當今這個信息泛濫、節奏飛快的時代，“收攝”的理念顯得尤為可貴。它提醒我們，在喧囂的外界中，如何保持內心的寜靜與專注，如何通過自我約束來達成精神的豐盈。《復性收攝》這本書，不僅僅是一部純粹的學術著作，更像是一本指導我們如何在這個復雜世界中安頓心靈的“心靈指南”。它讓我對“自省”和“內觀”有瞭更深層次的理解，也更加清晰瞭在紛繁世事中，保持內心清明和穩定的重要性。