2016-來自田野的民族學報告 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

雲南省社會科學院民族學研究所 著

圖書標籤:

• 民族學
• 田野調查
• 文化人類學
• 社會學
• 中國農村
• 鄉村研究
• 民俗學
• 社會變遷
• 地域文化
• 報告文學

店鋪： 學嚮美圖書專營店

齣版社： 雲南人民齣版社

ISBN：9787222156258

商品編碼：29878807813

包裝：平裝-膠訂

開本：16

齣版時間：2016-12-01

頁數：252

字數：260000

內容介紹
《來自田野的民族學報告》名如其書，是1本田野調查報告。該輯田野報告的主題是農村老年人的養老問題調查與研究，本書作者也昆明周邊地區為考察對象，通過對調查主體的調研和采訪，對農村傢庭的養老及養老存在的問題以及解決辦*進行瞭探討。書稿對我guo即將進入老年社會的狀況和存在的問題也進行瞭探討，具有1定的現實意義
暫時沒有目錄，請見諒！

2016：跨越界限的學術對話與文化探索 本書匯集瞭2016年度一係列具有前瞻性和批判性視角的學術論文、田野考察報告以及跨學科研究成果，旨在記錄並分析當年全球範圍內人類學、社會學、曆史學等領域湧現齣的新議題、新方法與新發現。全書力求超越傳統學科壁壘，搭建起一個展示多元文化實踐與復雜社會現實的深度對話平颱。 第一部分：數字時代的文化重塑與身份建構 本部分聚焦於21世紀第二個十年中期，信息技術高速發展對人類社會結構、個體認同及知識生産方式帶來的深刻影響。 1. 算法景觀下的主體性漂移：社交媒體中的“擬態環境”研究 選取瞭全球多個典型城市群落作為案例，深入考察瞭主流社交媒體平颱（如Facebook、微信、Twitter等）如何通過算法推薦機製，構建齣特定的信息繭房與認知圖景。研究不僅分析瞭用戶在這些“擬態環境”中如何被動或主動地塑造其政治觀點、消費習慣乃至情感錶達模式，更深入探討瞭在超連接狀態下，個體“真實自我”與“數字自我”之間的張力與融閤。報告特彆關注瞭“意見領袖”（Influencers）的符號學意義及其在社會動員中的實際效能。田野工作采取瞭混閤方法，結閤網絡爬蟲技術對海量文本數據的定量分析，與針對深度用戶群體的敘事訪談相結閤，力求描摹齣數字空間中復雜的人際網絡結構。 2. 區塊鏈技術與後信任社會：去中心化信任機製的民族誌考察 隨著區塊鏈技術在金融、供應鏈管理乃至藝術品溯源等領域的應用深化，本章探討瞭這種基於密碼學和分布式賬本的“技術信任”模式，對傳統基於人際關係、製度規範的“社會信任”構成瞭何種挑戰與補充。研究團隊深入到早期采納區塊鏈技術的社區與企業內部，觀察其在實際操作層麵如何重塑交易倫理、責任歸屬及權力分配。報告挑戰瞭技術決定論的觀點，強調技術實施過程中蘊含的社會協商、文化適應以及潛在的“數字鴻溝”問題。 3. 青年文化與全球化在地化（Glocalization）的張力 聚焦於全球流行文化（如K-Pop、電子競技、街頭時尚）在非西方背景下的本土化過程。通過對東亞、東南亞及拉丁美洲特定城市青年的深度人種誌研究，分析瞭青年群體如何挪用、改造甚至反叛全球符號，構建齣既能與世界對話，又根植於本土曆史記憶的新興亞文化。報告特彆強調瞭“模仿鏈”中的創造性環節，即文化産品在跨文化傳播中發生的意義漂移。 第二部分：當代全球秩序中的邊緣群體與生存政治 本部分聚焦於2016年前後全球地緣政治變動加劇的背景下，特定邊緣化群體的生存狀態、抵抗策略及其被主流敘事遺忘的知識體係。 4. 氣候難民的身份危機與法律真空地帶 以太平洋島國和非洲之角作為主要觀察點，本報告詳盡記錄瞭因海平麵上升、土地鹽堿化和極端天氣事件而被迫遷移的社區的社會組織形態。研究不僅關注瞭大規模的“氣候移民”現象，更側重於分析那些尚未達到傳統難民標準的“準難民”群體的法律地位模糊性，以及他們在新的定居點所麵臨的文化衝突、資源競爭和身份重塑過程。報告呼籲建立更具前瞻性和人道主義關懷的國際援助框架。 5. 城市更新中的空間正義與非正式經濟 以全球南方幾個快速擴張的特大城市（如拉各斯、孟買的邊緣區域）為例，探討瞭由政府主導的“現代化”項目對底層勞動者、小商販和棚戶區居民生活權的衝擊。研究運用空間分析和參與式觀察法，記錄瞭非正式經濟部門（如街頭小販、迴收工人）在麵對強製驅逐時的集體行動策略、互助網絡以及他們所發展齣的獨特的時間與空間組織邏輯。報告強調瞭“看不見的勞動”在城市運轉中的核心地位，並批判瞭城市規劃中常見的“視覺清潔化”傾嚮。 6. 戰後重建中的記憶政治與集體創傷的代際傳遞 選取瞭幾個經曆過長期衝突或內戰的社會作為研究對象。本章不再著眼於衝突本身，而是深入探討瞭在“和平”建立之後，關於曆史敘事權力的爭奪如何持續影響社會整閤。研究通過對不同代際（親曆者、下一代、孫輩）的口述曆史訪談，分析瞭創傷記憶是如何通過傢庭內部的隱秘對話、學校教育和國傢紀念儀式等渠道，在時間中進行重構、過濾和不完全傳遞的。報告特彆關注瞭沉默、遺忘和“被迫遺忘”作為一種防禦機製所扮演的角色。 第三部分：本體論轉嚮與人類學方法論的再思考 本部分收錄的論文緻力於反思人類學及相關社會科學在麵對復雜現實時的局限性，倡導更具包容性的知識論立場。 7. 從“觀察者”到“參與者”：非人類行為者的主體性納入 本章是方法論層麵的重要嘗試，探討瞭如何將非人類能動體（Non-human Agencies）——包括技術係統、動植物、物質材料、甚至氣候模式——納入到社會分析的框架之內。報告引用瞭拉圖爾（Latour）和格雷諾（Haraway）等學者的觀點，並通過具體案例（如特定生態係統中人類與微生物的共生關係、工廠流水綫上工具與工人的協同作用）展示瞭如何通過精細的“追蹤”工作，描繪齣由“人”與“非人”共同編織的行動網絡。 8. 物質文化研究的新進路：物品的生命史與能動性研究 本文係對“新唯物主義”思潮的迴應，重點分析瞭物品（Artifacts）不僅僅是人類意圖的被動載體，而是具有自身物質邏輯和能動性的實體。通過對一個特定手工藝品或工業部件的“生命史”追蹤，研究展示瞭該物品如何通過磨損、修復、改造和流轉，積纍起自身的故事，並反過來形塑使用者的行為與感知。這要求研究者擺脫純粹的符號學解讀，迴歸到物質與感官體驗的層麵。 9. 跨物種倫理的理論構建與田野試驗 麵對日益嚴峻的生物多樣性危機與人類中心主義的反思，本部分探討瞭如何構建一套能夠涵蓋人類與其他物種之間關係的新倫理體係。研究團隊與生態保護組織和原住民社區緊密閤作，考察瞭他們在資源管理、傳統知識保護中所遵循的、與現代法律體係相異的“多物種治理”模式，並分析瞭這些模式在當代語境下提供給人類世治理的潛在啓示。 結語：2016年的人文關切 本書最終形成的集體圖像是：一個充滿技術焦慮、政治重塑和生態危機的時代切片。這些研究不僅記錄瞭社會正在發生的一切，更重要的是，它們在方法論和理論構建上展現瞭對既有知識範式的有力挑戰與積極超越，為理解當代復雜性提供瞭多元且富有洞察力的參照係。

評分☆☆☆☆☆

這是一本從書名就散發著一種沉靜而厚重的氣息的書。我猜測，作者一定花費瞭大量的時間和精力，深入到一個特定的社區，與那裏的居民同吃同住，觀察他們的日常生活，傾聽他們的故事。這樣的研究，必然需要極大的耐心和細緻的觀察力。我非常好奇，在2016年那個特定的年份，作者將目光投嚮瞭哪個群體，又捕捉到瞭他們怎樣的生活側麵。我希望書中能夠呈現齣那些被現代化進程所影響的傳統文化，或者是在時代變遷中依然堅守著自身獨特習俗的群體。我期待能夠讀到那些關於他們節日慶典、婚喪嫁娶、生産勞作、傢庭關係等方麵的細緻描繪，以及作者對這些現象背後社會文化意義的深度解讀。這樣的報告，纔能真正觸及到文化的核心，讓我們窺見人類社會豐富而多樣的生活畫捲。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類學和民族學領域充滿好奇，總覺得那些關於不同文化、不同生活方式的記載，能極大地拓展我的視野，讓我跳齣自己固有的思維框架。尤其是聽到“田野報告”這幾個字，我腦子裏立刻就浮現齣那些在陌生環境裏，與當地人深入交流，觀察記錄生活點滴的畫麵。我猜想，這本書裏的文字，一定充滿瞭生動的第一手資料，可能是對某個特定民族風俗習慣的細緻描繪，也可能是對他們信仰體係的深入剖析，亦或是對他們社會組織結構的詳盡梳理。我尤其期待能夠讀到那些鮮活的故事，那些充滿人情味的細節，它們往往比乾巴巴的理論更能打動人心，更能讓我們體會到不同文化背後的邏輯和情感。我希望作者能夠通過細膩的筆觸，將那些遙遠的、在我們看來可能有些神秘的文化，變得觸手可及，讓我能夠真切地感受到他們的喜怒哀樂，他們的生活智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀我實在太喜歡瞭，封麵用的紙質很有質感，那種淡淡的米白色，摸起來略帶粗糙，卻又透著一股溫暖，上麵印著書名，字體選擇得也很有講究，不是那種生硬的電腦字體，而是帶著點手寫的溫度，仿佛作者親手寫下的每個字都帶著泥土的芬芳。書脊的設計也簡潔大方，我喜歡這種不張揚但細節處見真章的風格。拿到手裏沉甸甸的，讓我覺得裏麵承載的不僅僅是文字，還有沉甸甸的研究成果和作者的心血。翻開扉頁，紙張的觸感依然是那麼令人愉悅，不是那種過於光滑的，而是略帶原生感的，聞上去還有一股淡淡的書捲氣，這讓我立刻就放鬆下來，準備沉浸在這趟學術的旅程中瞭。我甚至能在封麵上找到一些細微的紋理，讓人聯想到田野調查時可能遇到的自然材質。這種包裝上的用心，無疑為閱讀體驗加分不少，也讓這本書在眾多同類讀物中脫穎而齣，成為我書架上的一個亮點。我非常期待這本書在視覺和觸覺上的美好體驗能夠延續到內容本身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《2016-來自田野的民族學報告》本身就給我一種很強的時效性和真實感。2016年這個時間點，讓我想到那一年發生的一些重要事件，或者說，在那個時間點，某個特定的文化群體正經曆著怎樣的社會變遷。而“來自田野”則直接點明瞭其研究方法，這意味著作者親身經曆瞭當地的生活，而不是僅僅停留在二手資料的層麵。這種實地考察的報告，往往能夠捕捉到最真實、最鮮活的社會圖景，那些書本上難以找到的細微之處，或許都在作者的觀察之中。我期待書中能夠展現齣研究者在田野中遇到的挑戰，以及他們如何與被研究者建立信任，如何剋服語言和文化的障礙。我想象著作者可能記錄下瞭許多令人捧腹的誤會，也可能有許多觸動心靈的瞬間，這些都將讓報告更加有血有肉，充滿感染力。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的民族學報告不僅僅是對異域文化的記錄，更是對人類自身多樣性的探索和理解。這本書的標題，讓我聯想到一種對“人”的深刻關懷。我期待作者能夠以一種非評判性的、尊重的視角去呈現研究對象的生活，去理解他們的選擇和行為背後的邏輯。我希望能夠從報告中看到，在看似與我們截然不同的生活方式背後，其實隱藏著許多共通的人類情感和需求。也許，這本書能夠幫助我反思自己的文化，理解我們自身是如何被塑造的，以及我們所認為的“常識”在其他文化中可能完全不同。我更期待的是，報告能夠引發我的思考，讓我對“他者”有更多的同理心，也對人類文明的豐富性和復雜性有更深的認識。