具體描述
內容簡介
《瀆神》《論友愛》《裸體》為阿甘本90年代以後學術旨趣轉嚮後的代錶作品，這個階段他的研究雖然相對集中在政治哲學上，但他為瞭論證自己的政治思想，常常拈來文學、藝術作為論據，如對卡夫卡小說的研究，對德波電影的思考等。這幾部作品也同時展現瞭宗教、文學、藝術、主體、權力等這些主題，充分體現瞭阿甘本的哲學思想。 阿甘本是我們這個時代擁有挑動性、很能刺激人思考的作傢之一。他的作品提供瞭對如亞裏士多德、黑格爾、康德和諸多中世紀哲學傢的細緻分析，同時，像索緒爾、弗洛伊德、本雅明和德裏達這樣的當代後現代思想傢也凸顯於阿甘本描繪的哲學和文學風景之中，阿甘本的作品像地圖一樣繪製瞭一個從傳統哲學到後現代哲學的譜係，通過這個譜係我們可以厘清在何種程度上，後現代哲學是傳統哲學的延續。 &nb;等 （意）吉奧喬·阿甘本 著作 吉奧喬·阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利當代有名哲學傢、思想傢。曾於意大利馬切拉塔大學、維羅納大學、威尼斯高等建築學院及巴黎靠前哲學研究院、歐洲研究生院等多所學院和大學任教。他的研究領域廣泛且影響深遠，在靠前學界享有極高的聲譽。著述頗豐，包括《裸體》《瀆神》《什麼是裝置》《論友愛》《教會與王國》《例外狀態》《語言的聖禮》等涉及哲學、政治、文學和藝術的著作。 何謂同時代人？1.在這次研討會開始之際，我想提齣的問題是：“我們與誰以及與什麼事物同屬一個時代？”首先，“同時代意味著什麼？”在此次研討會的過程中，我們會閱讀一些文本，它們的作者有些生活在許多世紀之前，有些則比較晚近，甚至離我們很好近。不管怎樣，我們在某種程度上成為瞭這些文本的同時代人，這纔是根本性的。我們研討會的“時間”是同時代性，因此，它要求與文本以及研討會探討的作者成為同時代的。從很大程度上而言，本次研討會的成功與否，其衡量標準將是它——以及我們——符閤這種苛求的能力。 尼采為我們探索上述問題的答案提供瞭一種很初的、暫時性的指示。在法蘭西學院講座的一則筆記中，羅蘭·巴特對這個答案做齣瞭概述：“同時代就是不閤時宜。”1874年，年輕的語言學者弗裏德裏希·尼采就已經在研究希等
用戶評價
《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》這個書名，像一顆投嚮平靜湖麵的石子，激起瞭我無數的思考和好奇。它不是那種一覽無餘的書名，反而像一個邀請，邀請我走進一個充滿哲學挑戰的領域。“裸體”一詞，立即喚醒瞭我對個體本質的追問。它是否代錶著一種擺脫所有社會建構、道德束縛，以及集體意識形態的徹底解放？我猜想，阿甘本可能是在探索，在現代社會日益增長的規訓和符號化傾嚮下，個體如何纔能找迴那種最本真、最赤裸的存在狀態，並在其中找到自我價值。這是一種對個體獨立性的極緻追求。而“瀆神”，則是一記重拳，直擊我們習以為常的信仰和價值體係。它並非簡單的反叛，而是一種對所有被現代社會奉為“神聖”之物的深刻審視與解構——無論是政治權力、科學理性，還是消費主義的價值觀。阿甘本的作品，或許是在揭示，這些被我們盲目崇拜的“神聖”背後，隱藏著怎樣的權力邏輯和意識形態操縱，它們如何剝奪瞭我們的批判性思考能力，讓我們淪為被馴化的個體。這是一種對精神奴役的警醒。最後，“論友愛”，為這場關於存在與權力的艱難探索，提供瞭一絲溫暖的光芒。在個體麵臨“裸體”與“瀆神”的雙重睏境時，友愛是否能夠成為一種抵抗孤立、重塑人際關係的重要力量？我期待這本書能夠深入分析，友愛如何在“瀆神”的時代，成為一種顛覆性的政治實踐，一種在失去普遍信仰後，個體之間建立真實連接、相互支持的途徑。
評分這本書的書名《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》本身就散發齣一種獨特的、充滿挑戰性的氣息。當我第一次看到它時，腦海中立刻湧現齣無數的聯想。我想象著，在這本書的扉頁背後，一定隱藏著對人類存在最深層、最隱秘的探討。 “裸體”這個詞，不僅僅是肉體的赤裸，更是一種精神上的、去僞存真的狀態，仿佛卸下瞭所有的社會標簽、道德約束，迴歸到最本真的自我。這讓我思考，我們有多少時候真正“裸體”地麵對自己，麵對他人，麵對世界？或者說，我們是否一直活在層層疊疊的僞裝之下，用精心構建的形象來遮蔽內心的脆弱與真實？“瀆神”則是一記重錘，它挑戰著我們習以為常的信仰體係，無論是宗教的、政治的，還是道德的。它不是簡單的反叛，而是一種深刻的質疑，一種對神聖領域進行解構和重塑的嘗試。在現代社會，我們似乎將太多東西奉為“神聖”，比如權力、財富、成功，而阿甘本的作品，或許就是試圖讓我們重新審視這些“神聖”的本質，去發現它們背後可能存在的虛無與荒謬。 “論友愛”則帶來瞭一絲溫暖的希望，在對個體存在的深刻拷問之後，它指嚮瞭人與人之間的連接。友愛，這種看似簡單的情感，在阿甘本的筆下，是否會演變成一種顛覆性的力量，一種抵抗孤獨與異化的重要紐帶？我期待著，這本書能為我們揭示友愛在當代語境下的真正含義，以及它如何在“裸體”與“瀆神”的洪流中，成為個體存在的錨點。這本書的書名，像一首晦澀卻引人入勝的詩，每一個詞語都充滿瞭張力，迫使讀者去思考，去探索，去挑戰自己的認知邊界。我迫不及待地想翻開它，與阿甘本一起，踏上這場思想的冒險旅程。
評分《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》這個書名，在我腦海中勾勒齣一幅充滿張力和矛盾的畫麵。它不像那種直白的學術著作，而是更像一扇通往深邃思想迷宮的入口，每一個詞語都飽含著哲學傢的審慎與挑釁。“裸體”二字，首先讓我聯想到的是一種徹底的暴露，一種卸下瞭所有僞裝、所有社會角色、甚至所有心理防禦的赤誠。這是否意味著，阿甘本試圖讓我們直麵個體的脆弱、孤立，以及在宏大敘事麵前的渺小？我猜想，他可能在探討，在現代社會越來越依賴身份認同和集體歸屬感的情況下，個體如何纔能尋迴那種最本真的、不受外在評價影響的“裸體”狀態，並從中獲得力量。而“瀆神”，則是一次對權力與信仰的深刻解構。它不是簡單的對某個宗教的否定，而是對一切被我們盲目崇拜的“神聖”的質疑——無論是政治體製、意識形態，還是科技進步。阿甘本的作品，或許正在揭示，這些被我們奉為圭臬的“神聖”背後，隱藏著怎樣的權力運作，以及它們如何悄悄地塑造著我們的思想和行為，剝奪瞭我們的自由意誌。這是一種對現代社會“偶像崇拜”的深刻批判。最後，“論友愛”，則像一道光，穿透瞭“裸體”的孤獨和“瀆神”的質疑。在個體如此赤裸、思想如此叛逆的語境下，友愛是否能夠成為一種重要的生存策略？它是否是一種新的政治實踐，一種在失去普遍信仰後，個體之間重新建立信任和連接的獨特方式？我期待這本書能夠為我們揭示，友愛如何在這個充滿不確定性的時代，成為個體精神傢園的基石。
評分翻開《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》的書名，一股強烈的思辨浪潮撲麵而來。這個書名本身就像一把手術刀，精準地切割開我們習以為常的現實，暴露其下隱藏的深刻矛盾。“裸體”一詞，首先喚起瞭我對個體本真狀態的想象。這是否意味著我們要拋棄所有社會賦予的身份、頭銜、甚至是我們引以為傲的理性判斷，赤裸地麵對自身的存在？我猜測，阿甘本可能是在探討，在高度符號化和規訓化的現代社會中，個體的“裸體”狀態是如何被壓抑、被邊緣化，以及我們如何纔能重新找迴那種純粹的、未被汙染的自我。而“瀆神”，則是一次對所有既定價值體係的徹底顛覆。它不僅僅是反抗某種特定的宗教信仰，更是對一切被奉為“神聖”之物的質疑。我們是否在不知不覺中，將權力、技術、國傢，甚至消費主義奉為新的偶像？阿甘本的作品，或許正是要揭示這些“神聖”背後所隱藏的虛無、權力運作，以及它們如何剝奪瞭我們的批判性思維。這是一種對精神枷鎖的解放，一種對被馴化的意識的挑戰。緊隨其後的“論友愛”，則為這場深刻的哲學思辨注入瞭一絲人性的溫暖和希望。在個體麵臨“裸體”與“瀆神”的挑戰時，友愛是否成為瞭抵抗孤立、重塑人際關係的關鍵？我期待書中能夠深入闡釋，友愛如何在“瀆神”的時代，以一種超越傳統道德和政治藩籬的方式，成為個體安身立命、相互支撐的重要力量。
評分“裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集”——光是這幾個詞語組閤在一起，就足以在我的腦海中激起層層漣漪。它傳遞齣的信息，並非是輕鬆的閱讀體驗，而是一種思想上的深度挖掘和哲學上的自我挑戰。“裸體”對我而言，不僅僅是身體的赤裸，更是精神的坦誠，是卸下瞭所有社會標簽、道德評判，甚至是我們引以為傲的理性，迴歸到一種純粹的、不受乾擾的存在狀態。我猜想，阿甘本可能是在探討，在現代社會越來越強調身份認同和群體歸屬感的背景下，個體如何纔能找迴那種最本真的、未經雕琢的“裸體”自我，並從中獲得力量。這是一種對個體獨立性的極緻呼喚。而“瀆神”，這個詞語本身就帶著一種強烈的顛覆性。它不是對某個特定神祇的否定，而是對所有被現代社會奉為“神聖”的價值體係——例如權力、科技、市場邏輯——進行深刻的解構與審視。阿甘本的作品，或許是在揭示，這些被我們盲目追隨的“神聖”背後，隱藏著怎樣的權力運作，以及它們如何悄無聲息地限製瞭我們的自由意誌，剝奪瞭我們的批判性思維。這是一種對精神枷鎖的解放。最後，“論友愛”，為這場關於存在與權力的深刻思辨，注入瞭一絲溫暖的希望。在個體如此赤裸、思想如此叛逆的語境下，友愛是否能夠成為一種重要的生存策略，一種抵抗孤立、重塑人際關係的關鍵？我期待著，這本書能深入探討，友愛如何在“瀆神”的時代，以一種超越個體與社會藩籬的方式，成為個體安身立命、相互支持的基石。
評分《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》這個書名，宛如一次哲學上的“宣言”，每一個字都充滿瞭深意和力量。它不像市麵上那些容易消化的讀物，而是帶著一種嚴肅的、探索性的氣質，吸引著那些渴望深度思考的讀者。“裸體”一詞，在我看來，象徵著一種極緻的真實，一種拋棄瞭所有社會頭銜、道德束縛，甚至是個人身份認同的赤裸狀態。我想象著，阿甘本可能在探討，在高度社會化和符號化的現代社會中，個體的“裸體”狀態是如何被壓抑的，以及我們如何纔能在這種“裸體”中，重新認識自身存在的根本。這是一種對個體獨立性的極緻追求，一種對“真實自我”的探尋。而“瀆神”，則是一場對既有秩序與信仰的根本性顛覆。它不是簡單的反叛，而是對所有被我們盲目尊崇的“神聖”——無論是政治權力、科學理性，還是社會規範——進行深刻的解構與審視。阿甘本的作品，可能是在揭示，這些被奉為圭臬的“神聖”背後，隱藏著怎樣的權力結構和意識形態的操縱，它們如何限製瞭我們的思想，剝奪瞭我們的批判能力。這是一種對現代社會“偶像崇拜”的深刻反思。最後，“論友愛”，則為這場關於存在與權力的艱難探索，注入瞭一絲人性化的光芒。在個體麵臨“裸體”與“瀆神”的挑戰時，友愛是否能夠成為一種抵抗孤獨、建立真正人際連接的有力方式？我期待這本書能夠深入分析，友愛如何在“瀆神”的時代，成為一種超越個體與社會藩籬的、具有解放意義的實踐。
評分初次接觸到《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》這個書名，便被其強烈的陌生感和深刻的哲學暗示所吸引。它並非那種能夠一目瞭然的書名，反而像一把鑰匙，開啓瞭通往未知思想領域的大門。 “裸體”二字，首先讓我想到的是一種純粹性，一種拋棄一切外在裝飾和身份象徵的終極狀態。這是否意味著我們要剝離社會強加給我們的角色，比如“公民”、“信徒”、“消費者”，去直麵那個最原始、最赤裸的個體？或者，它指嚮的是一種政治上的“裸體”，一種不受國傢權力過度乾預、迴歸自然狀態的生存形式？我猜想，阿甘本可能是在探索，在現代高度規範化和符號化的社會中，個體的“裸體”狀態是如何被壓抑和剝奪的，以及如何纔能重新尋迴這種本真。而“瀆神”，這個詞語本身就帶著一種強烈的顛覆性。它不是對既有神祇的簡單否定，更像是一種對“神聖”概念本身的解構。在現代社會，我們可能已經將太多原本不屬於神聖範疇的事物，比如科學、技術、市場經濟，甚至是某些政治意識形態，奉為至高無上的“神聖”。阿甘本的作品，或許正是要揭示這些被我們盲目崇拜的“神聖”背後，可能存在的權力運作、意識形態操縱，甚至是人性的空虛。這是一種深刻的批判，呼喚我們用懷疑的眼光去審視那些被奉為圭臬的真理。最後，“論友愛”，則為這場關於存在與審判的思想探索，注入瞭一絲人性的溫度。在個體被剝離、被質疑的境況下，友愛是如何成為一種可能的生存策略？它是否是抵抗異化、建立真正人際連接的唯一途徑？我期待這本書能深入探討，在“裸體”與“瀆神”的境遇下，友愛作為一種政治性的、哲學性的力量，如何能夠重塑個體的生存空間，甚至改變社會的麵貌。
評分《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》的書名，如同一個精心設計的謎語，每一個詞語都散發著哲學的光芒，又帶著一絲危險的誘惑。當我看到“裸體”這個詞時，我的思緒立刻被拉嚮瞭存在的本質。它不僅僅是物理上的赤裸，更是一種精神上的、卸下瞭所有社會構建的、令人舒適的幻象的坦誠。這種“裸體”狀態，是否意味著個體在麵對絕對的真實時，所感受到的極度脆弱與不安？我設想，阿甘本可能在探究，在後現代的語境下，個體如何能夠掙脫符號、權力、以及普適道德的束縛，迴歸到一種未被定義的、純粹的“存在”。而“瀆神”，這個詞語本身就自帶一種挑戰和叛逆的氣息。它不是簡單的無神論，而是一種對所有被奉為“神聖”之物的深刻審視與解構。在當今世界，宗教、政治、科學，甚至消費主義，都可能成為新的“神聖”領域。阿甘本的作品，或許是在揭示這些“神聖”背後隱藏的權力結構、意識形態的操縱，以及它們如何消解個體的自主性。這是一種對集體幻覺的破除，一種對被馴化的意識的警醒。而“論友愛”，則在這一係列對存在與權力的解構之後，提供瞭一絲溫暖的光芒。友愛，在阿甘本的筆下，可能不再僅僅是一種私人情感，而是一種具有政治力量的實踐。它是在“裸體”狀態下，個體之間建立的基於共同脆弱與真實性的連接，是一種抵抗孤獨、維持個體尊嚴的有力方式。我期待這本書能夠深入剖析，如何在“瀆神”的時代，友愛能夠成為一種顛覆性的力量，一種重塑個體與社群關係的可能性。
評分《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》這個書名，像是一個古老咒語，又帶著一絲現代的銳利。它並非易於理解的直白，反而充滿瞭哲學式的暗示，迫使讀者主動去構建意義。首先，“裸體”二字，在我看來，遠不止於身體的坦誠。它可能指嚮的是一種徹底的、不受任何社會規訓或意識形態影響的個體存在狀態，一種迴歸本真、直麵虛無的勇氣。我想象著，阿甘本可能在探索，在現代社會高度符號化和異化的進程中，個體的“裸體”狀態是如何被壓抑、被遺忘的，以及如何纔能在這種“裸體”中，重新發現自我存在的價值。緊隨其後的“瀆神”，則是一次對集體認同與權威的深刻挑戰。它不是對某種特定神祇的否定，而是對所有被奉為“神聖”的宏大敘事——無論是政治教條、科技崇拜，還是消費主義的價值觀——進行解構和質疑。阿甘本的作品，或許意在揭示，這些被我們盲目追隨的“神聖”背後，隱藏著怎樣的權力邏輯和意識形態的操縱，它們如何剝奪瞭我們的批判性思考能力，讓我們成為被馴化的綿羊。這是一種對精神奴役的警示。而“論友愛”，則為這場對存在與權力的深刻拷問，提供瞭一絲溫暖的齣口。在個體被剝離、被質疑的睏境下，友愛是否能夠成為一種抵抗孤立、重塑人際關係的重要力量？我期待著，這本書能深入探討，友愛在“瀆神”的時代，如何能夠成為一種顛覆性的政治實踐，一種在失去普遍信仰後，個體之間建立真實連接、相互支持的途徑。
評分《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》這個書名，就像一串充滿魔力的音符，瞬間勾起瞭我對深邃思想的嚮往。它不是那種容易一眼看穿的標題，而是像一個謎語，每一個詞都暗藏著哲學的玄機，引誘我深入其中探索。“裸體”在我看來，不僅僅是身體上的坦誠，更是一種精神上的、不受任何社會規訓和道德評價影響的純粹存在。我好奇，阿甘本是否在探討，在現代社會日益強調身份認同和集體歸屬的背景下，個體如何纔能重新找迴那種最本真的、未經雕琢的“裸體”自我，並從中獲得自由和力量。這是一種對個體獨立性的極緻追求。緊隨其後的“瀆神”，則是一次對所有被視為“神聖”之物的深刻解構。它不是對特定宗教的否定，而是對現代社會中各種被盲目崇拜的價值體係——如權力、科技、市場經濟——的質疑。阿甘本的作品，可能是在揭示，這些被我們奉為圭臬的“神聖”背後，隱藏著怎樣的權力運作，以及它們如何悄悄地限製瞭我們的思想，剝奪瞭我們的批判性能力，讓我們淪為被馴化的個體。這是一種對精神奴役的警示。而“論友愛”，則為這場關於存在與權力的艱難探索，注入瞭一絲溫暖的人性光芒。在個體麵臨“裸體”與“瀆神”的挑戰時，友愛是否能夠成為一種重要的生存策略，一種抵抗孤立、重塑人際關係的關鍵？我期待著，這本書能深入探討，友愛如何在“瀆神”的時代，以一種超越個體與社會藩籬的方式，成為個體安身立命、相互支持的基石。
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