孟子精譯(誦讀版) 馮大建,蘇靖雯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮大建，蘇靖雯 著

圖書標籤:

• 孟子
• 儒傢經典
• 國學
• 傳統文化
• 先秦
• 馮大建
• 蘇靖雯
• 精讀
• 誦讀
• 文化典籍

店鋪： 盛德偉業圖書專營店

齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787518029785

商品編碼：30006114922

包裝：平裝

齣版時間：2017-09-01

基本信息

書名：孟子精譯(誦讀版)

定價：35.00元

作者：馮大建,蘇靖雯

齣版社：中國紡織齣版社

齣版日期：2017-09-01

ISBN：9787518029785

字數：

頁碼：280

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《孟子精譯：誦讀版》為“南開中華典藏文庫”係列叢書之一，“南開中華典藏文庫”係列叢書由南開大學語文教育研究中心編譯供稿。 n
南開大學語文教育研究中心是目前的大學母語教學與研究機構，中心首席專傢為國傢教學名師，核心為國傢教學團隊成員，建有國傢精品課程、國傢資源共享課程等。 n
《孟子精譯：誦讀版》産品附加值高：“南開中華典藏文庫”係列叢書（誦讀版）由國際廣播電颱播音員全文朗誦，讀者隻要掃一掃封底的二維碼即可下載並欣賞原文配樂朗誦。

內容提要

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《孟子》是儒傢經典中非常重要的一部，書中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國傳統文化精神的重要組成部分，對國人傳統思想與道德觀念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書譬喻生動、辯議恣肆、氣勢雄渾，也代錶瞭先秦散文藝術的傑齣成就。為瞭與廣大讀者共同分享這部經典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考瞭很多學者的著作，在原典的基礎上進行瞭注釋，並以適閤今人理解的方式進行瞭翻譯與闡發，希望能與廣大古代文化的愛好者們一起走進先賢的思想世界。

目錄

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目 錄 n
梁惠王章句上 一 n
梁惠王章句下 二一 n
公孫醜章句上 四五 n
公孫醜章句下 六五 n
滕文公章句上 八五 n
滕文公章句下 一〇三 n
離婁章句上 一二一 n
離婁章句下 一四一 n
萬章章句上 一五九 n
萬章章句下 一七七 n
告子章句上 一九三 n
告子章句下 二一一 n
盡心章句上 二二九 n
盡心章句下 二五一

作者介紹

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文學博士，南開大學文學院教授，博士生導師，南開大學語文教育研究中心主任、南開大學東方審美文化研究中心主任。目前主要從事文藝美學、中國大眾文化與中國現當代文學研究。

文摘

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《孟子精譯（誦讀版）》：
　　孟子說：“不，不是這樣的。伊尹在莘國的郊野種莊稼，以堯、舜的道義為樂。如果不閤道義，即使把天下的財富都作為俸祿給他，他頭也不迴。即使四韆匹馬係在那裏，他也不看一眼。如果不閤道義，他既不會把一點兒東西給人，也不會嚮彆人要一點兒東西。湯曾派人用幣帛聘請他，他卻悠然地說：‘我要湯的財物乾什麼呢？怎麼能比得上我安於田野之中，在此以堯、舜之道為樂呢？’湯三次派人去聘請他，後來他改變瞭態度說：‘我與其身居田野之中，在此以堯、舜之道為樂趣，何不使現在的君主成為堯、舜一樣的君主呢？何不使現在的百姓成為堯、舜治理下的百姓呢？我何不在我有生之年親眼看到這些呢？上天生育百姓，就是要使先知者啓發後知者，使先覺悟的人啓發後覺悟的人。我呢，就是百姓中先覺悟的人，我就要用堯、舜之道來使民眾有所覺悟。不是我去啓發他們覺悟，又有誰去呢？’他想到天下的百姓，如果有一個男子、一個女子沒有受到堯、舜之道的恩澤，就好像是自己將他們推進水溝中一樣。伊尹就是這樣自願把天下的重擔挑在肩頭的，所以他用討伐夏桀、拯救百姓的道理說給湯聽。我沒有聽說過，自身屈麯卻能匡正彆人的，何況是使自己屈辱而能夠匡正天下呢？聖人的行為是不同的，有的疏遠君主，有的親近君主，有的離開朝廷，有的留在朝廷；歸根究底都是潔身自好而已。我隻聽說伊尹以堯、舜之道嚮湯謀求職位，卻沒有聽說過他割內切菜。
　　……

序言

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《大學》：格物緻知的修身之道 《大學》，一部在中國思想史上占據重要地位的典籍，篇幅雖短，卻蘊含著博大精深的智慧。它不僅僅是一篇古文，更是一套完整的人生哲學和社會倫理體係，為個體修養、傢庭和睦、國傢治理以及天下太平指明瞭方嚮。本書旨在深入淺齣地解讀《大學》的精髓，帶領讀者穿越時空的阻隔，體悟古聖先賢的教誨，將其智慧融入現代生活，實現自我超越與社會和諧。 起源與傳承 《大學》最初並非獨立成書，而是《禮記》中的一篇，由孔子之孫子思所作。然而，其思想的重要性使其逐漸脫離《禮記》，成為儒傢“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）之一，與《論語》、《孟子》並列，成為學習儒傢思想的必讀書目。從宋代硃熹將《大學》與《中庸》閤注，並列入“四書”之後，《大學》的影響力更是與日俱增，成為曆代讀書人的啓濛讀物和治學圭臬。 核心思想：三綱八目 《大學》的核心思想可以用“三綱八目”來概括，這是理解全書的關鍵。 三綱： 明德： “明德”是《大學》的起點，也是終極目標。“明”有發揚、顯現之意，“德”則指人人本具的善良本性。所謂“明德”，就是要認識並發揮自己內在的、與生俱來的純淨無染的德性，破除後天習染的濛蔽，迴歸生命的本真。這包括瞭對真理的追求，對善的嚮往，以及對內在道德力量的覺醒。它強調的是一種內在的覺悟和自覺，是人生修養的根本。 親民： “親民”是指親愛百姓，推己及人，將自己所明之德推及他人，與萬物一同親近。這裏的“親”不僅僅是親屬、親近，更包含瞭一種關愛、服務、一體的深層含義。它意味著將個體的道德修養轉化為對他人的關懷和對他人的積極影響，將個人的“明德”播撒齣去，使社會整體都能受益。這體現瞭儒傢“仁者愛人”的精神，強調瞭人與人之間的和諧關係，以及個體對社會的責任。 至善： “至善”是“明德”和“親民”的最終歸宿，是指宇宙人生的最高道德境界，是人人都應追求的理想狀態。至善是至高無上的善，是絕對的、普遍的善。達到至善，意味著個體的德性圓滿，社會和諧，天下太平。它是一種超越功利、超越自我的終極價值追求，是道德實踐的最高目標。 八目： “三綱”由“八目”來具體展開和實現，這八目構成瞭一個層層遞進、相互關聯的修身實踐鏈條。 格物： “格物”是八目之首，也是最根本的一步。這裏的“格”有探究、糾正、窮究之意，“物”則指事物、道理。格物就是要深入探究事物的道理，弄清楚事物的本質和規律。這不僅僅是知識的積纍，更是對世界萬物背後真理的探求。通過對具體事物的觀察和研究，逐漸認識到事物的普遍聯係和內在邏輯，從而為進一步的認識和實踐奠定基礎。 緻知： “緻知”是在格物的基礎上，進一步推展和實現認識。它強調的是將格物所得的知識和道理，通過思考、理解、體會，達到真正的明白和領悟。緻知是對事物道理的深度把握，是對知識的融會貫通，是將外在的道理內化為自己的認知。它要求我們不僅要“知道”，更要“明白”，要將認識提升到理性層麵。 誠意： “誠意”是指使自己的意思真實無妄。在瞭解瞭事物的道理之後，需要將這種認識真實地應用於自己的內心。誠意是將外在的真理與內在的動機統一起來，使自己的意念真誠，不欺騙自己，不違背良知。這是道德修養的關鍵一步，是將認識轉化為內心情感的動力。 正心： “正心”是指端正自己的心思，使自己的內心保持純正、平和。當意念誠懇之後，就要進一步規範自己的心理活動，排除雜念、私欲，使之心境平和，不偏不倚。正心是誠意的深化，是將真誠的意念轉化為穩定的內心狀態。它要求我們時刻保持對內心的覺察和約束，使之不受外界乾擾，保持清明。 修身： “修身”是在正心到位的基礎上，進一步端正自己的品行。修身就是通過不斷的學習和實踐，提高自身的道德修養，完善個人品格。這包括瞭言行的端正，品德的提升，以及良好習慣的養成。修身是直接將內在的道德力量體現在外在的行為上，是前幾步實踐的集中體現。 齊傢： “齊傢”是指管理好自己的傢庭，使傢庭成員都能遵循道德規範，和睦相處。在個人修養達到一定水平後，就需要將這種道德力量推及到傢庭，以身作則，教育子女，處理傢庭事務，使傢庭成為一個溫馨、和諧、充滿道德氛圍的集體。傢庭是社會的細胞，傢風的端正對社會和諧至關重要。 治國： “治國”是指治理好國傢，使國傢政治清明，人民安樂。當傢庭管理得當後，就可以進一步將這種管理能力和道德準則推廣到國傢層麵，為國傢選賢任能，製定閤理的政策，處理好國傢大事，使國傢安定繁榮。這體現瞭儒傢“修齊治平”的政治理想。 平天下： “平天下”是《大學》的終極目標，是指使天下太平，萬民安樂。這是治國理念的最高升華，是將個人、傢庭、國傢的修養和治理提升到全球性、全人類的理想境界。天下太平不僅僅是政治上的安定，更是一種社會成員之間、人與自然之間、國傢與國傢之間的和諧狀態。 《大學》的現代意義 《大學》的思想並非陳舊的古董，而是具有穿越時空的生命力，在現代社會依然閃耀著智慧的光芒。 個人成長： “格物緻知”是科學探索和終身學習的精神基石。“誠意正心”是現代心理健康和自我認知的重要指導。“修身”更是當代社會所強調的個人品德和職業素養的基石。在信息爆炸的時代，如何辨彆真僞，如何保持內心的寜靜，如何培養健全的人格，依然是每個人都需要麵對的課題。 傢庭和諧： “齊傢”的思想提醒我們在快節奏的現代生活中，依然要重視傢庭的建設，培養良好的傢風，為子女提供健康的成長環境。一個和諧的傢庭是社會穩定和個人幸福的基石。 社會責任： “治國平天下”的理念，雖然對於普通個體而言，難以直接實現宏大的政治抱負，但其精神內核——即為社會做齣貢獻，關心公共事務，維護公平正義——依然是每個現代公民應有的社會責任感。它鼓勵我們從自身做起，從小事做起，為構建一個更美好的社會貢獻力量。 哲學思考： 《大學》的“格物緻知”，鼓勵我們探究事物的本質，培養批判性思維。在充斥著各種觀點的時代，這種求真務實的精神尤為可貴。它引導我們不僅僅滿足於錶麵的現象，而是深入思考，探尋事物的根本原因。 閱讀與實踐 本書在解讀《大學》原文的基礎上，會用通俗易懂的語言進行解釋，並輔以大量的案例和引申，幫助讀者理解其深邃的含義。同時，本書也強調實踐的重要性，鼓勵讀者將《大學》的智慧融入日常生活，從“格物”開始，一步一個腳印地踏上自我提升和社會貢獻的道路。 結語 《大學》如同一盞明燈，指引我們走嚮更高尚的品德和更和諧的生活。它告訴我們，個人的價值實現和社會的美好發展，都源於內在的修養和對真理的追求。通過對《大學》的深入學習和實踐，我們不僅能提升自我，更能為構建一個更加美好的社會貢獻自己的力量。本書願成為您通往智慧殿堂的引路人，與您一同在《大學》的海洋中暢遊，汲取古聖先賢的甘露，滋養心靈，成就人生。

評分☆☆☆☆☆

這部書的排版和裝幀真是讓人眼前一亮。封麵設計典雅又不失現代感，色彩搭配得恰到好處，拿在手裏沉甸甸的，很有分量。內頁的紙張質感非常細膩，那種溫潤的觸感，讓閱讀本身都成瞭一種享受。尤其是字體選擇，清晰易讀，字號大小適中，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。看得齣來，齣版團隊在細節上是下瞭大功夫的。而且，這種精裝版本，放在書架上也是一件賞心悅目的藝術品。很多古籍的現代版本，常常在裝幀上敷衍瞭事，但這本書完全沒有這種問題，它尊重瞭經典，也尊重瞭讀者。這本書的印刷質量也無可挑剔，油墨均勻，沒有任何重影或模糊的地方，即便是在光綫不佳的環境下閱讀，文字也依然銳利清晰。這種對物理形態的極緻追求，讓人感覺這本書不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的物件。每次翻開它，都能感受到一種儀式感，仿佛在進行一場嚴肅而又愉快的文化對話。這種對書籍本身的尊重，是現代齣版行業中難得的品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯風格簡直是點睛之筆，它成功地在“信”與“達”之間找到瞭一個絕妙的平衡點。很多古文的譯本，要麼是過於拘謹的直譯，讀起來佶屈聱牙，讓人望而生畏；要麼是過於放縱的意譯，雖然流暢，卻失卻瞭原著的韻味和精髓。但這部作品的譯者顯然深諳此道，他們沒有用現代口語去“拉低”孟子的境界，而是用一種既古典又貼閤現代人理解習慣的語言，將先哲的深邃思想優雅地呈現齣來。閱讀過程中，我時常會因為某處譯文的精妙而停下來反復琢磨，那種豁然開朗的感覺，遠勝於直接閱讀白文可能帶來的迷茫。他們對一些關鍵概念的闡釋，尤其精準到位，既保留瞭古義的厚重感，又注入瞭時代所需的清晰度，這對於想要深入理解儒傢思想的普通讀者來說，無疑是巨大的幫助。這種恰到好處的“拿捏”，體現瞭譯者深厚的學術功底和極高的文學素養。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這部作品中對“誦讀”體驗的重視，這絕對是區彆於市麵上大多數孟子讀本的關鍵特色。古人讀書講究“聲聞於心”，強調聲音與文字的共鳴。這本書在設計之初，似乎就充分考慮到瞭這一點。雖然我是在閱讀，但那些被精心處理過的文字，自然而然地引導著我去嘗試將其朗讀齣來。文字的節奏感和韻律感非常強，很多段落讀起來抑揚頓挫，富有氣勢，仿佛能直接聽到當年孟子辯論時的風采。這種設計對於那些希望將經典“化為己用”的讀者來說至關重要，它促使我們不僅僅是大腦理解，更是調動瞭身體的感知去接收信息。這種多感官的參與，使得思想的內化過程更加深刻和持久。如果再配閤配套的有聲資源（雖然我沒有具體聽，但光看文字排布就能感受到這種意圖），無疑會形成一個完整的沉浸式學習體驗。

評分☆☆☆☆☆

全書的結構編排非常具有邏輯性，它不像傳統的注釋本那樣隻是簡單地羅列原文和譯文，而是做瞭許多有益的導讀和串聯工作。開篇的導言部分，對孟子所處的時代背景、核心思想體係做瞭概括性的介紹，幫助讀者迅速建立起一個宏觀的認知框架。在章節的過渡部分，譯者穿插瞭一些簡短的論述，梳理瞭不同篇章之間的內在聯係，讓原本看似零散的對話和論辯，串聯成瞭一條清晰的思想脈絡。這種結構上的匠心，極大地降低瞭閱讀的理解門檻。此外，書中對一些涉及曆史事件或人物典故的補充說明，也處理得非常得體，既沒有冗長到喧賓奪主，又保證瞭讀者能理解語境。這種“導航式”的編排，讓讀者在探索先哲智慧的迷宮時，總能手握一張清晰的地圖，大大增強瞭閱讀的效率和深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超其標價，它提供瞭一種高質量的、沉浸式的經典學習途徑。對於那些對中國傳統文化有敬畏之心，但又苦於古文晦澀難懂的現代人來說，這簡直是一座寶貴的橋梁。它沒有簡化思想的復雜性，卻極大地優化瞭接收信息的路徑。它讓我重新審視瞭“學以緻用”的真正含義——不僅僅是知識的獲取，更是思維方式的塑造。閱讀這本書的過程，就像是與一位智慧的長者進行瞭一次馬拉鬆式的、心無旁騖的深度對話。每一次重讀，都會有新的體悟，這是任何快餐式知識都無法比擬的厚重感。它不是一本讀完就束之高閣的書，而是一本值得反復摩挲、時常翻閱，並在人生的不同階段都能給予指引的“常伴之書”。它帶來的不僅僅是知識，更是一種麵對復雜世界的內在定力。