基本信息

書名：說文解字—中華經典藏書

定價：45.0元

作者：（東漢）許慎

齣版社：吉林美術齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787538693096

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★精心譯注足本定本無障礙閱讀精美插圖古為今用精裝珍藏。

★中國曆史上一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典，也是1800年來一部研究漢字的經典著作。

★瞭解漢字背後的意義，讀懂中國文字的精髓，一字一圖，解說生動，通俗易懂，一本讀完，即能成為漢字高手。

《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。

【足本定本精心譯注】

本書為精裝珍藏版，參照的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

【精美插圖名師描繪】

為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。

【無障礙閱讀通俗易懂】

原版古籍書生澀難懂，對原文做瞭準確的翻譯，並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。

【以史為鑒古為今用】

本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。

【印刷精美高端大氣】

本書封麵采用進口高端冰白紙，並做瞭燙金工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端本白膠版紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。

內容提要

本書是我國語文學史上一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典，也是1800年來一部研究漢字的經典著作，對研究古文字和古漢語來說，是不必可少的重要資料。作者許慎是東漢時期汝南召陵（現河南郾城縣）人，性格淳樸誠信，博覽群書。從古至今，研究《說文解字》的學者們既推崇這部經典，也敬重許慎的為人，均尊稱許慎為“許君”，稱《說文》為“許書”，稱傳其學為“許學”。

目錄

作者介紹

許慎（約58一約147），字叔重，東漢汝南召陵（今河南郾城區）人，經學傢、文字學傢，著有《說文解字》和《五經異義》等。因他所著的《說文解字》著稱，稱《說文》為“許書”，稱傳其學為“許學”。

文摘

《說文·夊部》：“愛，行皃。從夊聲。”

“愛”是個象形字。其甲骨文字形很像一個人雙手捧著“心”，他的嘴巴張得很大，好像在訴說心中的愛意。小篆更加形象化。隸變後楷書寫作“愛”。如今規範化寫作“愛”。

“愛”字的繁體形式為“愛”，“心”字仍然保留著，這說明“愛”是一種發自內心的深厚的感情。這就是“愛”的本義。

現在，“愛”除瞭指男女情愛以外，還指廣義上的人與人之間的情感，包括親情、友情等。

《說文·宀部》：“安，靜也。從女在宀下。”

“安”是個會意字。從字形上來看，“安”字就是一個女子麵嚮右跪坐在屋子裏，錶示很安全，不會遇見危險，所以本義就是安定、安全。金文、小篆與甲骨文形體大同。隸變後楷書寫作“安”。

“安”的本義是平安、安適。後又可引申指滿足於、習慣於，如“安貧樂道”。

“安”做動詞用時錶示使安定，如“安邦定國”。也可以錶示安置，如“安排”、“安營紮寨”等。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入宀部。凡從安取義的字皆與安定等義有關。

《說文·手部》：“按，下也。從手，安聲。”

“按”字是一個形聲兼會意字。篆文該字左邊為“扌”（手），代錶字義；右邊為“安”，代錶字音。隸變後楷書寫作按。

“按”本義是用手嚮下壓或摁。後來引申為控製、抑止，如“按不住心頭怒火”。用作介詞時，意思是“按照、依照”，如“按圖索驥”。

如今可單用，一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。

B

《說文·八部》：“八，彆也。像分彆相背之形。凡八之屬皆從八。”

“八”是個會意字。甲骨文、金文、小篆都是錶示一個東西被分成兩半的樣子。隸變後楷書寫作“八”。

“八”的本義是分，後藉作數詞。如中國古代對樂器的統稱“八音”，是指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同的質材所製成的樂器。民間常用天乾和地支相配閤的年、月、日、時推算一個人的命運，俗稱“生辰八字”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設八部。凡從八取義的字皆與分開等義有關。

《說文·手部》：“拔，擢也。從手，犮聲。”

“拔”是個形聲兼會意字。甲骨文的“拔”，字形上方是兩隻“手”的形狀，中間是個“木”字，代錶樹木，連起來意思是人用雙手將樹木連根拔起。小篆中的“拔”字，變成瞭形聲字，左邊的“手”代錶形旁，右邊的“犮”代錶聲旁。隸變後楷書寫作“拔”。如今規範化寫作“拔”。

“拔”本義為拽，連根拉齣。如“拔草”、“拔牙”。現在“拔”字還有選取、提升之義，如“選拔人纔”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拔取義的字皆與拽齣等義有關。

《說文·手部》：“把，握也。從手，巴聲。”

“把”字是個會意兼形聲字。該字篆書左邊為“扌”（手），其古文字形像手，代錶字義；右邊為“巴”，代錶字音。同時“巴”字形很像一條巨頭大蛇。這裏是說捕蛇要緊緊抓住蛇頭。隸變後楷書寫作“把”。

“把”字本義為雙手握著、抓住，引申為“掌、控製”的意思。“把”字也可用作量詞，如“一把扇子”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從把取義的字皆與手抓持的動作等義有關。

《說文·白部》：“白，西方色也。陰用事，物色白。從入閤二；二，陰數。凡白之屬皆從白。”

“白”是個象形字。甲骨文“白”就像是燃燒的蠟燭，中間是燭心，周圍是火焰。古文中，太陽的光就叫“白”，現在這個意義多體現在以“白”字為偏旁的字中。金文稍簡。篆文訛變較大並整齊化。隸變後楷書寫作“白”。

“白”的本義是指白米粒，引申泛指白色，如成語“白頭偕老”。

“白”進而引申為陳述、錶明之義，如“錶白”、“自白”。

“白”又泛指空空的、一無所有。引申為徒然、沒有效果、沒有原因，如“白手起傢”、“白費功夫”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設白部。凡從白取義的字皆與頭等、米粒、白色等義有關。

《說文·白部》：“百，十十也。從一白。數：十百為一貫。相章也。”

“百”是個指事字。在甲骨文中，“百”字上邊為一橫畫，下邊是“白”字。這裏，一橫畫為指事符號，也好與“白”區彆開來。金文的寫法，與甲骨文大同。小篆的形體整齊化，符號化。隸變後楷書寫作“百”。

“百”的本義指十個十，如成語“百步穿楊”。現在引申指眾多，如“百姓”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入白（或一）部。凡從百取義的字皆與眾多等義有關。

《說文·攴部》：“毀也。從攴貝。敗賊皆從貝，會意。”

“敗”是個會意字。甲骨文左邊是鼎或貝形，右邊是手持棍，會以棍敲擊鼎或貝使之毀壞之意。金文疊為二貝，小篆承接金文而來，省去一貝並整齊化，隸變後楷書寫作“敗”，簡化漢字後寫作“敗”。

“敗”的本義指毀壞。引申為衰落或凋殘，如“衰敗”、“敗柳”。

也引申泛指失敗，如“一敗塗地”、“功敗垂成”等。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入支部。凡從敗取義的字皆與毀壞等義有關。

《說文》：“拜，首至地也。”

“拜”是會意字。三體石經文像雙手捧禾麥奉獻給神祖之形，會嚮神祖拜祭祈禱之意。小篆的“拜”，左右兩邊都是“手”形，錶示拱手嚮前拜。隸變後楷書寫作“拜”。

“拜”本義當是拔起禾麥奉獻給神祖。又錶示拜揖、行禮，錶示敬意。古時的拜揖為拱手彎腰，後來變為屈膝跪地低頭與腰平，兩手著地，或叩頭及地。

“拜”還錶示授予官職，如“拜相”。

做敬詞時，用在自己的動作前，錶示對對方的恭敬。如“大作我已經拜讀”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拜取義的字皆與上下拜揖的動作等義有關。

《說文·玨部》：“班，分瑞玉也。從玨，從刀。”

“班”是個會意字。金文的“班”，字形左右兩側各是一個“玉”字，中間是“刀”字，整個字形就像是用**將整個玉石從中間分成瞭兩塊。小篆的形體與金文的形體基本相同。隸變後楷書寫作“班”。

“班”的本義就是分剖瑞玉，後來引申為分發。做名詞，引申指分開人群而形成的組織，如“輔導班”、“炊事班”等。

“班”還有返迴的意思，如“班師迴朝”。

“班”通“斑”，指“雜色、雜色的斑點或斑紋”，如“頭發班白”。

《說文·舟部》：“舟，闢也。象舟之鏇，從舟。從殳，殳，所以鏇也。”

“般”原為“盤”的本字。甲骨蔔辭中的“盤庚”也寫作“般庚”。看字形，就像一隻手拿著勺子從盤子裏取食。隸變後楷書寫作“般”。

“般”的本義為鏇轉製盤，現在多用於錶示相似、似的、一樣，用於比喻句中。

在古文中，“般”還是“搬”的通假字，意思是搬運；有時也作為“斑”的通假字，意思是斑點。現在該字一般意義為“樣、種、類”，如“百般刁難”。

《說文·半部》：“半，物中分也。從八；從牛，牛為物大，可以分也。凡半之屬皆從半。”

“半”是個會意字。金文的上部是個“八”字，是“分”的意思；下部是個“牛”字，會把一條牛分成兩部分之意。小篆的形體基本上同於金文。隸變後楷書寫作“半”。

“半”的本義指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。

“半”由一半，又引申指在中間。如古詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”，成語“半途而廢”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入八（或丷或、）部。凡從半族義的字皆與中分、大片等義有關。

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