具體描述
基本信息
書名：說文解字—中華經典藏書
定價：45.0元
作者：（東漢）許慎
齣版社：吉林美術齣版社
齣版日期：2015-03-01
ISBN：9787538693096
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
★精心譯注足本定本無障礙閱讀精美插圖古為今用精裝珍藏。
★中國曆史上一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典，也是1800年來一部研究漢字的經典著作。
★瞭解漢字背後的意義，讀懂中國文字的精髓，一字一圖，解說生動，通俗易懂，一本讀完，即能成為漢字高手。
《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。
【足本定本精心譯注】
本書為精裝珍藏版，參照的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。
【精美插圖名師描繪】
為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。
【無障礙閱讀通俗易懂】
原版古籍書生澀難懂，對原文做瞭準確的翻譯，並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。
【以史為鑒古為今用】
本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。
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本書封麵采用進口高端冰白紙，並做瞭燙金工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端本白膠版紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。
內容提要
本書是我國語文學史上一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典，也是1800年來一部研究漢字的經典著作，對研究古文字和古漢語來說，是不必可少的重要資料。作者許慎是東漢時期汝南召陵（現河南郾城縣）人，性格淳樸誠信，博覽群書。從古至今，研究《說文解字》的學者們既推崇這部經典，也敬重許慎的為人，均尊稱許慎為“許君”，稱《說文》為“許書”，稱傳其學為“許學”。
目錄
作者介紹
許慎（約58一約147），字叔重，東漢汝南召陵（今河南郾城區）人，經學傢、文字學傢，著有《說文解字》和《五經異義》等。因他所著的《說文解字》著稱，稱《說文》為“許書”，稱傳其學為“許學”。
文摘
《說文·夊部》：“愛，行皃。從夊聲。”
“愛”是個象形字。其甲骨文字形很像一個人雙手捧著“心”，他的嘴巴張得很大，好像在訴說心中的愛意。小篆更加形象化。隸變後楷書寫作“愛”。如今規範化寫作“愛”。
“愛”字的繁體形式為“愛”，“心”字仍然保留著，這說明“愛”是一種發自內心的深厚的感情。這就是“愛”的本義。
現在，“愛”除瞭指男女情愛以外，還指廣義上的人與人之間的情感，包括親情、友情等。
《說文·宀部》：“安，靜也。從女在宀下。”
“安”是個會意字。從字形上來看，“安”字就是一個女子麵嚮右跪坐在屋子裏，錶示很安全，不會遇見危險，所以本義就是安定、安全。金文、小篆與甲骨文形體大同。隸變後楷書寫作“安”。
“安”的本義是平安、安適。後又可引申指滿足於、習慣於，如“安貧樂道”。
“安”做動詞用時錶示使安定，如“安邦定國”。也可以錶示安置，如“安排”、“安營紮寨”等。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入宀部。凡從安取義的字皆與安定等義有關。
《說文·手部》：“按，下也。從手，安聲。”
“按”字是一個形聲兼會意字。篆文該字左邊為“扌”（手），代錶字義；右邊為“安”，代錶字音。隸變後楷書寫作按。
“按”本義是用手嚮下壓或摁。後來引申為控製、抑止，如“按不住心頭怒火”。用作介詞時，意思是“按照、依照”，如“按圖索驥”。
如今可單用，一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。
B
《說文·八部》：“八，彆也。像分彆相背之形。凡八之屬皆從八。”
“八”是個會意字。甲骨文、金文、小篆都是錶示一個東西被分成兩半的樣子。隸變後楷書寫作“八”。
“八”的本義是分，後藉作數詞。如中國古代對樂器的統稱“八音”，是指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同的質材所製成的樂器。民間常用天乾和地支相配閤的年、月、日、時推算一個人的命運，俗稱“生辰八字”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設八部。凡從八取義的字皆與分開等義有關。
《說文·手部》：“拔，擢也。從手，犮聲。”
“拔”是個形聲兼會意字。甲骨文的“拔”，字形上方是兩隻“手”的形狀，中間是個“木”字，代錶樹木，連起來意思是人用雙手將樹木連根拔起。小篆中的“拔”字，變成瞭形聲字，左邊的“手”代錶形旁，右邊的“犮”代錶聲旁。隸變後楷書寫作“拔”。如今規範化寫作“拔”。
“拔”本義為拽，連根拉齣。如“拔草”、“拔牙”。現在“拔”字還有選取、提升之義，如“選拔人纔”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拔取義的字皆與拽齣等義有關。
《說文·手部》：“把，握也。從手，巴聲。”
“把”字是個會意兼形聲字。該字篆書左邊為“扌”（手），其古文字形像手，代錶字義；右邊為“巴”，代錶字音。同時“巴”字形很像一條巨頭大蛇。這裏是說捕蛇要緊緊抓住蛇頭。隸變後楷書寫作“把”。
“把”字本義為雙手握著、抓住，引申為“掌、控製”的意思。“把”字也可用作量詞，如“一把扇子”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從把取義的字皆與手抓持的動作等義有關。
《說文·白部》：“白，西方色也。陰用事，物色白。從入閤二；二，陰數。凡白之屬皆從白。”
“白”是個象形字。甲骨文“白”就像是燃燒的蠟燭，中間是燭心，周圍是火焰。古文中，太陽的光就叫“白”，現在這個意義多體現在以“白”字為偏旁的字中。金文稍簡。篆文訛變較大並整齊化。隸變後楷書寫作“白”。
“白”的本義是指白米粒，引申泛指白色，如成語“白頭偕老”。
“白”進而引申為陳述、錶明之義，如“錶白”、“自白”。
“白”又泛指空空的、一無所有。引申為徒然、沒有效果、沒有原因，如“白手起傢”、“白費功夫”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設白部。凡從白取義的字皆與頭等、米粒、白色等義有關。
《說文·白部》：“百，十十也。從一白。數：十百為一貫。相章也。”
“百”是個指事字。在甲骨文中，“百”字上邊為一橫畫，下邊是“白”字。這裏，一橫畫為指事符號，也好與“白”區彆開來。金文的寫法，與甲骨文大同。小篆的形體整齊化，符號化。隸變後楷書寫作“百”。
“百”的本義指十個十，如成語“百步穿楊”。現在引申指眾多，如“百姓”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入白（或一）部。凡從百取義的字皆與眾多等義有關。
《說文·攴部》：“毀也。從攴貝。敗賊皆從貝，會意。”
“敗”是個會意字。甲骨文左邊是鼎或貝形，右邊是手持棍，會以棍敲擊鼎或貝使之毀壞之意。金文疊為二貝，小篆承接金文而來，省去一貝並整齊化，隸變後楷書寫作“敗”，簡化漢字後寫作“敗”。
“敗”的本義指毀壞。引申為衰落或凋殘，如“衰敗”、“敗柳”。
也引申泛指失敗，如“一敗塗地”、“功敗垂成”等。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入支部。凡從敗取義的字皆與毀壞等義有關。
《說文》：“拜，首至地也。”
“拜”是會意字。三體石經文像雙手捧禾麥奉獻給神祖之形，會嚮神祖拜祭祈禱之意。小篆的“拜”，左右兩邊都是“手”形，錶示拱手嚮前拜。隸變後楷書寫作“拜”。
“拜”本義當是拔起禾麥奉獻給神祖。又錶示拜揖、行禮，錶示敬意。古時的拜揖為拱手彎腰，後來變為屈膝跪地低頭與腰平，兩手著地，或叩頭及地。
“拜”還錶示授予官職，如“拜相”。
做敬詞時，用在自己的動作前，錶示對對方的恭敬。如“大作我已經拜讀”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拜取義的字皆與上下拜揖的動作等義有關。
《說文·玨部》：“班，分瑞玉也。從玨，從刀。”
“班”是個會意字。金文的“班”，字形左右兩側各是一個“玉”字，中間是“刀”字，整個字形就像是用**將整個玉石從中間分成瞭兩塊。小篆的形體與金文的形體基本相同。隸變後楷書寫作“班”。
“班”的本義就是分剖瑞玉，後來引申為分發。做名詞，引申指分開人群而形成的組織，如“輔導班”、“炊事班”等。
“班”還有返迴的意思，如“班師迴朝”。
“班”通“斑”，指“雜色、雜色的斑點或斑紋”，如“頭發班白”。
《說文·舟部》：“舟，闢也。象舟之鏇，從舟。從殳，殳，所以鏇也。”
“般”原為“盤”的本字。甲骨蔔辭中的“盤庚”也寫作“般庚”。看字形，就像一隻手拿著勺子從盤子裏取食。隸變後楷書寫作“般”。
“般”的本義為鏇轉製盤，現在多用於錶示相似、似的、一樣，用於比喻句中。
在古文中，“般”還是“搬”的通假字，意思是搬運；有時也作為“斑”的通假字，意思是斑點。現在該字一般意義為“樣、種、類”，如“百般刁難”。
《說文·半部》：“半，物中分也。從八；從牛，牛為物大，可以分也。凡半之屬皆從半。”
“半”是個會意字。金文的上部是個“八”字，是“分”的意思；下部是個“牛”字，會把一條牛分成兩部分之意。小篆的形體基本上同於金文。隸變後楷書寫作“半”。
“半”的本義指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。
“半”由一半，又引申指在中間。如古詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”，成語“半途而廢”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入八（或丷或、）部。凡從半族義的字皆與中分、大片等義有關。
《說文·邑部》：“邦，國也。從邑，豐聲。”
“邦”是個會意字。甲骨文的字形由“田”和“木”兩部分組成，“田”指的是人們的聚居之地，而“木”則是分割聚居地的樹木。金文在甲骨文的基礎上另加義符“邑”（右阝，城邑），以突齣封國之義。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“邦”。
“邦”的本義是古代諸侯封國，由此引申泛指國傢，如“禮儀之邦”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入邑（右阝）部。凡從邦取義的字皆與封國等義有關。
《說文·艸部》：“薄，林薄也。一曰：蠶薄。從艸，溥聲。”
“薄”是個形聲兼會意字。小篆從艸（），溥聲，溥也兼錶散布之意，錶示草木密集叢生之處。隸變後楷書寫作“薄”。
“薄”（bó）的本義是草木密集叢生之處，現在又通“迫”，指迫近、接近，如成語“日薄西山”。
“薄”還錶示弱、不強健，如“勢單力薄”、“單薄”、“薄弱”等。由弱又引申為分量輕、少、小，如“微薄”、“厚古薄今”。
“薄”是個多音字，除瞭念bó，還念báo和bò。念báo時，基本義是指扁平物上下兩麵之間距離小，如“薄餅”、“薄片”、“闆子薄”，等等。念bò時，和“荷”閤在一起，組成“薄荷”一詞。
《說文·包部》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”
“包”字是一個會意字，本義為裹。在甲骨文象腹中有子形。小篆文中，“包”字看上去很像婦女懷孕的樣子，中間為“巳”，很像是還沒有成形的嬰兒。隸變後寫作“包”。
序言
漢字，是一種生生不息、曆久彌新的文字，是中華民族文化的瑰寶，是前人智慧的結晶。考古科學發現，6000年前的半坡遺址就有可以稱為漢字的刻畫符號。漢字書寫瞭中華民族的曆史，承載著光輝燦爛的中華文化。漢字在加強中華民族凝聚力，維係中華文明數韆年延綿不斷嚮前發展起瞭巨大的作用，她具有不同語音方言的能量。
漢字是使用人口多、流傳範圍廣的一種文字，具有集形象、語音和詞意三者於一體的特點。這一特點在世界現存文字中是的，它使漢字具有獨特的魅力。漢字有56000多個，現代漢語通用字有7000個，常用的漢字有3500個。如果能夠知道這些漢字的來源和演變的情況，我們就可以更好地使用漢字，還可以輕鬆地瞭解輝煌燦爛的中華文明。怎樣纔能學習到漢字的來源和演變曆史呢？怎樣纔能知道常用漢字的本義呢？有一部書是漢字學的基本的經典，這部書就是東漢有“字聖”之譽的許慎用畢生精力著成的《說文解字》。
《說文解字》，作於漢和帝永元二年（100年），曆時21年，直到安帝建光二年（121年）纔告完成。該書是我國曆史上的部字典，保存瞭大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓話，反映瞭古代政治、經濟、文化、風俗習慣等，並且比較係統地提齣瞭分析文字的理論，是漢字學基本的經典，對我們博古通今、學習和研究漢字具有重大意義。
但是由於年代久遠，《說文解字》中的許多字現在已經不常用瞭，而且全文是用文言文寫成，不方便現代人閱讀。有鑒於此，我們選取瞭近1000個常用的漢字，在參照《說文解字》的基礎上，用象形、指事、會意、假藉、轉注、形聲六書的方法科學講解其源流，並對其文化內涵進行瞭簡潔的解析和闡述。同時，在具體介紹每個漢字時都按文字演變列舉瞭該字的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、簡化字等寫法。由於文字演變中的草書、行書應用不多，在編寫中沒有列舉。
每個漢字都來源於一幅美麗的圖畫，每個漢字也都蘊藏著一個動人的故事。在編寫中每個漢字都配有解字作用的精美配圖，形象地展示瞭每個漢字的字形與字義的內在關係及其發展曆程，有助於讀者從根本上加強對漢字字形和字義的理解與記憶。
本書力求對每個漢字的介紹都具有知識性、趣味性和可讀性，為讀者舉一反三、事半功倍地學習和掌握其他更多的漢字提供方法和思路。
讀者可以通過本書瞭解所有漢字常用字的起源和演變、本義和引申義，並且對中國文化形成一個全麵、係統、深入的瞭解，這樣纔能從根本上理解中國文化。
用戶評價
我對這套書的另一個印象是它在對傳統文化進行“現代化闡釋”上的大膽嘗試。我拿到的另一本是關於先秦諸子散文選輯，我以為它會是一本枯燥的注釋本，結果大跌眼鏡。它沒有像某些學術版本那樣堆砌晦澀難懂的考據，而是采用瞭類似“對話體”的編排方式。比如解讀《孟子》中的“浩然之氣”時，作者竟然穿插瞭現代社會中關於道德睏境的案例分析，雖然這種做法有人可能會覺得不夠“原教旨主義”，但我個人非常欣賞這種努力讓古人與今人對話的誠意。這種處理方式極大地降低瞭閱讀門檻，讓那些原本敬而遠之的哲學思想變得鮮活起來，不再是供在神壇上的陳詞濫調。說實話，我以前對儒傢思想一直停留在錶層理解，這本書讓我對“仁義禮智信”有瞭更深層次的觸動，感覺自己的三觀都被溫柔地刷新瞭一下。這種既尊重原著又敢於創新的態度，值得稱贊。
評分最讓我感到驚喜的是這套書在曆史細節考證上的嚴謹性，這一點從側麵反映齣編纂者絕對不是敷衍瞭事，而是下瞭大功夫的。我最近在研讀其中關於“宋詞賞析”的那一本，裏麵對幾首著名詞作的創作背景進行瞭詳盡的地理和人物還原。比如講到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，它不僅標注瞭赤壁的位置和曆史事件，還附帶瞭一張當時長江水文變遷的示意圖，這讓我對“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的意境有瞭更立體的感受，不再是空泛的想象。這種對“環境”的重視，讓古典文學的學習不再是孤立的文本分析，而是與曆史、地理、甚至美學研究緊密結閤瞭起來。說實話，相比一些動輒上百元的“大部頭”，這套書用最親民的價格，提供瞭遠超預期的學術深度和閱讀樂趣，真乃國學普及的一股清流。
評分這套“滿28包郵”的經典藏書在裝幀設計上體現瞭一種樸素的東方美學，與市麵上那些花裏鬍哨的“復古風”截然不同。我特彆喜歡它外封的材質，是那種帶著輕微粗糲感的米黃色紙張，摸上去很舒服，而且不易留下指紋。內頁的留白處理非常到位，眼睛長時間閱讀也不會感到疲勞，這對於我這種需要熬夜啃書的人來說簡直是福音。我特意拿來和幾本我珍藏的精裝版古籍對比瞭一下，發現這套書的字距和行距經過瞭精心的計算，使得文字的呼吸感非常強。唯一的“缺點”可能就是，由於定價如此親民，我生怕自己太愛惜它而不敢隨便摺角或做標記，反而限製瞭我與文字進行更親密的互動。我甚至考慮多買幾套，一套珍藏，一套“蹂躪”，用來學習批注，可見我對這套書的喜愛程度。
評分這套“滿28包郵”的中華經典藏書，我得說，真是淘到寶瞭！最近迷上瞭古籍修復和傳統文化，本來隻是隨便看看有沒有便宜又靠譜的入門讀物，沒想到翻到這套書，名字雖然有點……嗯，商業氣息？但內容絕對是乾貨滿滿。我先從《詩經》那本說起吧，它的排版簡直是良心之作，不僅收錄瞭硃熹的《詩集傳》，還附帶瞭詳盡的校注和現代漢語的釋義。最讓我驚喜的是，它對一些生僻的古代植物、地理名詞都做瞭詳細的圖文對照，這對於我們這些沒有深厚古文基礎的人來說，簡直是救命稻草。我以前看《詩經》總覺得意境很美，但很多意象抓不住，現在對照著這本書，仿佛能親眼看到那些“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的場景。而且紙張質量齣乎意料地好，拿在手裏沉甸甸的，油墨清晰，完全不像這個價位該有的水準。我已經推薦給我的幾個文史愛好者朋友瞭，他們都說這套書的性價比高到令人發指，簡直是給傳統文化普及做齣瞭巨大貢獻。
評分關於這套書的“體例”設置，我必須著重提一下，這顯示瞭編者團隊對“讀者體驗”的深刻理解。以我手上的那本《唐宋八大傢散文精選》為例，它在每一篇名傢的重要作品後麵，都附帶瞭一個“文眼提煉”的小欄目。這個欄目並不是簡單的中心思想概括，而是用非常精煉的現代語言，指齣瞭這篇文章在文學史上的地位和它最核心的藝術手法。比如分析柳宗元的《永州八記》，它沒有長篇大論地講柳的貶謫，而是直指其“以自然之景寫心靈之悲”的精妙，並配上瞭相關的曆史背景小知識卡片。這種結構設計，讓閱讀過程像是在一個知識點上快速搭建起一個多維度的認知網絡，效率極高，而且絕不會讓你感覺信息量過載。這套書仿佛一位耐心且知識淵博的私人傢教，知道什麼時候該停下來提點你，而不是一股腦地把所有知識都灌輸給你。
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