古文觀止：插圖珍藏本 作傢齣版社國學典藏 中國文言文集大成者 曆代名篇盡收於此 學習古文觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 吳楚材，[清] 吳調侯，選，高高 注 著

圖書標籤:

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齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506386777

商品編碼：30009980647

包裝：精裝

齣版時間：2016-06-01

基本信息

書名：古文觀止：插圖珍藏本 作傢齣版社國學典藏 中國文言文集大成者 曆代名篇盡收於此 學習古文觀此可止

定價：49.80元

作者： 吳楚材, 吳調侯,選,高高 注

齣版社：作傢齣版社

齣版日期：2016-06-01

ISBN：9787506386777

字數：

頁碼：640

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　名社佳作，韆年傳承
　　國民閱讀經典作傢版國學藏書
　　該書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性，是當代讀者學習瞭解文言文的上佳讀物之一。
　　魯迅：在文學上的影響，《古文觀止》和《昭明文選》都一樣的不可輕視。

內容提要

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　　《古文觀止》是曆代中國文言文散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞錶示“文集所收錄的文章代錶文言文的高水平”。

目錄

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1前言
1序
1原序
古文觀止捲一
《左傳》
3鄭伯剋段於鄢
6周鄭交質
8石碏諫寵州籲
10臧僖伯諫觀魚
12鄭莊公戒飭守臣
14臧哀伯諫納郜鼎
17季梁諫追楚師
19曹劌論戰
21齊桓公伐楚盟屈完
24宮之奇諫假道
26齊桓下拜受胙
27陰飴甥對秦伯
29子魚論戰
31寺人披見文公
32介之推不言祿
33展喜犒師
35燭之武退秦師
37蹇叔哭師
古文觀止捲二
《左傳》
41鄭子傢告趙宣子
44王孫滿對楚子
46齊國佐不辱命
48楚歸晉知罃
50呂相絕秦
54駒支不屈於晉
56祁奚請免叔嚮
58子産告範宣子輕幣
60晏子不死君難
62季劄觀周樂
65子産壞晉館垣
68子産論尹何為邑
70子産卻楚逆女以兵
72子革對靈王
75子産論政寬猛
76吳許越成
古文觀止捲三
《國語》
81祭公諫徵犬戎
84召公諫厲王止謗
86襄王不許請隧
88單子知陳必亡
91展禽論祀爰居
95裏革斷罟匡君
96敬薑論勞逸
99叔嚮賀貧
101王孫圉論楚寶
103諸稽郢行成於吳
106申胥諫許越成
《公羊傳》
108春王正月
110宋人及楚人平
112吳子使劄來聘
《榖梁傳》
114鄭伯剋段於鄢
594五人墓碑記
599圖版目錄

作者介紹

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　　《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權、吳調侯叔侄倆。吳乘權，字楚材。他一生研習古文，好讀經史。康熙十五年（1676年）就在福州輔助先生教伯父之子學習古文，後竟以古文觀止上下冊授館終其一生。

文摘

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　　古文觀止捲一
　　鄭伯剋段於鄢《左傳·隱公元年》
　　初，鄭武公（莊公之父）娶於申（國名），曰武薑（“武”是丈夫武公的謚號，“薑”是娘傢的姓），生莊公及共（ｇōｎｇ，國名）叔段。莊公寤生（胎兒腳先齣），驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之（指莊公）。愛共叔段，欲立之。亟（ｑì，屢次）請於武公。公弗許。
　　及莊公即位，為（ｗèｉ）之請製（地名）。公曰：“製，岩（險要）邑也，虢（ｇｕó）叔（東虢國國君，周成王之弟）死焉（死在那裏）。他邑唯命。”請京（地名），使居之，謂之京城大（ｔàｉ）叔。祭仲（祭，ｚｈàｉ。鄭大夫）曰：“都城（城牆）過百雉（量詞，長三丈，高一丈），國之害也。先王之製：大都（都邑）不過參國之一（國都的三分之一。參同“三”）；中五之一；小九之一。今京不度（不閤法度），非製（先王的製度）也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉（哪裏）闢（通“避”）害？”對曰：“薑氏何厭（滿足）之有）選不如早為（安排）之（指共叔段）所（處所），無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎）選”公曰：“多行不義必自斃。子姑（姑且）待之。”
　　既而（隨後）大叔（即共叔段）命西鄙（邊地城邑）、北鄙貳（兩屬）於己。公子呂（鄭大夫，字子封）曰：“國不堪貳（有兩屬之心者），君將若之何？欲與（把國傢給）大叔，臣請事之（為他效勞）；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸（同“用”），將自及（將會自己趕上禍害）。”大叔又收貳（指前兩屬的地方）以為己邑，至（到）於廩延（地名）。子封曰：“可矣。厚（指土地擴大）將得眾（民心）。”公曰：“不義不昵（不義於君，不親於兄，就不能籠住民心），厚將崩（崩潰）。”
　　大叔完（修成城郭）聚（聚集百姓），繕甲兵，具（準備）卒（步兵）乘（ｓｈèｎｇ，戰車），將襲鄭，夫人（指武薑）將啓之（開城門）。公聞其期（段襲擊鄭的日期），曰：“可矣）選”命子封帥（通“率”）車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸（之於）鄢。五月辛醜，大叔齣奔（避難）共。
　　書（指《春鞦》）曰：“鄭伯剋段於鄢。”段不弟，故不言弟（叔段不遵弟道，所以《春鞦》不以弟稱他）。如二君，故曰剋（莊公與叔段如同對立的兩國國君，所以《春鞦》用“剋”字）。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭誌（鄭伯之誌）。不言齣奔，難之也。
　　遂寘（同“置”，棄置）薑氏於城潁（地名）而誓之（嚮她發誓）曰：“不及黃泉（這裏指墓（），無相見也）選”既而悔之。潁考叔（鄭大夫）為潁榖（地名）封人（管理疆界的官），聞之，有獻（有所獻，或獻謀，或獻物）於公。公賜之食。食捨（放旁邊）肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹（肉汁，這裏指肉食），請以遺（ｗèｉ，留給）之。”公曰：“爾有母遺，繄（ｙì，句首語氣詞）我獨無）選”潁考叔曰：“敢（錶謙敬）問何謂也？公語（ｙù，告訴）之故，且告之悔。對曰：“君何患焉）選若闕地（掘地。莊公之父名掘突，所以潁考叔有意不用掘字）及泉，隧（挖隧道）而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”薑齣而賦：“大隧之外，其樂也泄泄（ｙìｙì，和“融融”都是形容和樂的樣子）。”遂為母子如初。
　　君子（作者的假托，《左傳》中習慣用的發錶評論的方式）曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施（ｙì，即為“擴大影響”）及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱（ｋｕì，斷絕，缺乏），永锡（同“賜”，給予）爾類。’其是之謂乎（大概是說這種情況吧））選”
　　鄭莊誌欲殺弟，祭仲、子封諸臣，皆不得而知。“薑氏欲之，焉闢害”“必自斃，子姑待之”“將自及”“厚將崩”等語，分明是逆料其必至於此，故雖婉言直諫，一切不聽。迨後乘時迅發，並及於母。是以兵機施於骨肉，真殘忍之尤。幸良心忽現，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以純孝贊考叔作結，寓慨殊深。
　　（原本《古文觀止》）
　　周鄭交質《左傳·隱公三年》
　　鄭武公（莊公之父，名掘突，前７７０—前７２０年在位，死後謚“武”）、莊公為平王（指周平王，名宜臼，幽王之子，前７７０—前７２０年在位）卿士（即執政大臣，諸侯往往供職於周王朝兼掌王室實權，稱卿士）。王貳（偏重）於虢（指西虢），鄭伯（鄭莊公）怨王。王曰：“無之。”故周、鄭交質。王子狐（周平王的兒子，名狐）為質於鄭，鄭公子忽（鄭莊公的兒子，名忽）為質於周。王崩（周平王死），周人將畀（ｂì，給予）虢公政。四月，鄭祭足（祭仲，鄭國大夫。祭，ｚｈàｉ）帥師取溫（地名）之麥。鞦，又取（割取）成周（周都城，故址在今河南洛陽東北）之禾。周、鄭交惡。
　　君子曰：“信不由中（同“衷”），質無益（用處）也。明恕（互相諒解）而行，要（ｙāｏ，約束）之以禮，雖（即使）無有質，誰能間（離間）之？苟有明信（互信互諒），澗、溪、沼（池塘）、沚（水中小洲）之毛（野草），蘋（大萍）、蘩（白蒿）、蕰藻（聚生的藻）之菜，筐、筥（ｊǔ，竹的容器，方形為筐，圓形為筥）、錡（ｊí）、釜（均為烹飪器，有足為錡，無足為釜）之器，潢汙（ｈｕáｎｇｗū，低窪積水處）、行潦（ｌǎｏ，路上的積水）之水，可薦（供奉祭品）於鬼神，可羞（同“饈”，進獻美食）於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》《采蘋》（均為《國風·召南》篇名，寫婦女采集野菜用作祭祀），《雅》有《行葦》《泂酌》（均為《大雅》篇名，《行葦》敘述宴享老人，歌頌忠厚和睦。《泂酌》談到路上積水亦可用於祭祀），昭（錶明）忠信也。”
　　通篇以“信”“禮”二字作眼。平王欲退鄭伯而不能退，欲進虢公而不敢進，乃用虛詞欺飾，緻行敵國質子之事，是不能處己以信而馭下以禮矣。鄭莊之不臣，平王緻之也。曰“周鄭”，曰“交質”，曰“二國”，寓譏刺於不言之中矣。
　　（原本《古文觀止》）
　　石碏諫寵州籲《左傳·隱公三年》
　　衛莊公（衛國國君，名揚，前７５７—前７３５年在位）娶於齊東宮（太子所居之處）得臣（齊太子名）之妹，曰莊薑（“薑”是姓，“莊”是謚號），美而無子，衛人所為賦《碩人》（《詩經·衛風》篇名）也。又娶於陳，曰厲媯（媯，ｇｕī。“媯”是姓，“厲”是謚號，下文“戴媯”同）。生孝伯，蚤（同“早”）死。其娣（妻之妹隨妻來嫁，稱“娣”）戴媯生桓公，莊薑以為己子。公子州籲，嬖人（寵姬。嬖，ｂì）之子也。有（得到）寵而好兵（兵器），公弗禁。莊薑惡之。
　　石碏（衛國大夫。碏，ｑｕè）諫曰：“臣聞愛子，教之以義方（做人的正道），弗納（使之進入）於邪。驕、奢、淫、佚（逸樂），所自邪（乃邪之所自起）也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階（引導）之為禍。夫寵而不驕，驕而能降（降心，抑製心誌），降而不憾（怨恨），憾而能眕（ｚｈěｎ，安穩鎮定的樣子）者，鮮（ｘｉǎｎ，少）矣。且夫賤妨（妨害）貴，少陵（侵犯）長，遠間（離間）親，新間舊，小加（欺淩）大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去（拋棄）順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去（務必消除禍害），而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州籲遊（交往），禁之，不可（聽從）。桓公立（繼承），乃老（告老退休）。
　　“寵”字，乃此篇始終關鍵。自古寵子未有不驕，驕子未有不敗。石碏有見於此，故以教之義方為愛子之法。是拔本塞源，而預絕其禍根也。莊公愎而弗圖，辨之不早，貽禍後嗣，嗚呼慘哉）選
　　（原本《古文觀止》）
　　臧僖伯諫觀魚《左傳·隱公五年》
　　春，公（魯隱公）將如棠（魯邊境）觀魚（同“漁”，捕魚）者。
　　臧僖伯諫曰：“凡物（鳥獸之類）不足以講（講習）大事（祭祀和戰爭），其材（指皮革齒牙、骨角毛羽）不足以備器用（軍國之資），則君不舉（舉動）焉。君，將納民於軌（法度）、物（準則）者也。故講事以度（ｄｕó，衡量）軌量謂之軌。取材以章（同“彰”，彰明）物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟（ｑì，屢次）行，所以（是……的原因）敗也。故春蒐（ｓōｕ）、夏苗、鞦獮（ｘｉǎｎ）、鼕狩（分指四季的打獵活動），皆於農隙以講事（講習軍事）也。三年（每三年舉行一次大規模軍事演習）而治兵（和“振旅”都是整頓軍隊之意），入而振旅。歸而飲至（歸乃告至於廟而飲），以數（計點）軍實（軍用物品和戰利品）。昭（顯示）文章（不同級彆的官員所使用的旌旗，其色彩和花紋各自不同），明貴賤，辨等列，順少長（齣則少者在前，趨敵之義；還則少者在後，殿師之義），習威儀（以講習上下的威儀）也。鳥獸之肉不登（放置）於俎（ｚǔ，祭祀時盛牛羊祭品的禮器），皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之製也。若夫（錶轉摺）山林、川澤之實（齣産），器用之資（供給），皂隸（服賤役的人）之事，官司之守（職守），非君所及（參加）也。”
　　公曰：“吾將略地（巡視邊境）焉。”遂往，陳（陳設）魚而觀之。
　　僖伯稱疾不從。
　　書（指《春鞦》）曰“公矢（ｓｈǐ，施布、陳列）魚於棠”，非禮也，且言遠地也（並譏刺他是跑到離國都很遠的地方去的）。

序言

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《中華古韻：韆年文脈精華錄》 一、 溯源流長，文脈不絕 中國，一個擁有五韆年輝煌文明的古國，其曆史長河中湧現齣無數璀璨奪目的文學瑰寶。而古文，作為承載中華民族思想、情感與智慧的獨特載體，更是曆經韆年而不衰，成為連接古今、溝通世界的橋梁。本書《中華古韻：韆年文脈精華錄》正是這樣一部旨在梳理、傳承、弘揚中華古文精粹的力作。它不隻是一個簡單的文本匯編，更是對中華民族文化根脈的一次深度挖掘與集中展現，力求讓讀者在領略文字之美的同時，更能感悟其中蘊含的深厚人文精神與哲學思辨。 本書精選瞭中國文學史上各個時期、各個流派的代錶性古文作品。從先秦諸子的哲學思辨，到漢唐盛世的詩賦駢文，再到宋明理學的文章大傢，乃至清代散文的獨特風貌，皆有所涵蓋。我們深知，一部優秀的文集，如同一個時代的縮影，能夠摺射齣當時社會的風貌、思想的潮流以及文人的風骨。因此，我們傾盡心力，在浩如煙海的古籍中，甄選齣那些篇幅適中、思想深刻、藝術價值極高的篇章，力求為讀者呈現一個全麵而立體的中華古文圖景。 二、 精選篇章，涵義廣博 《中華古韻：韆年文脈精華錄》在篇章的選擇上，遵循“廣博性”與“代錶性”相結閤的原則。 先秦時期，我們選取瞭如《論語》中的智慧箴言、《孟子》中的浩然正氣、《莊子》中的逍遙遊思、《韓非子》中的權謀論述等。這些作品不僅奠定瞭中國古代哲學思想的基礎，其語言的凝練、邏輯的嚴謹、意境的深遠，至今仍是學習古文的典範。它們展現瞭先民們對宇宙、人生、社會的獨特理解，充滿瞭探索精神與人文關懷。 秦漢時期，本書收錄瞭史記中的人物傳記，如司馬遷筆下項羽的悲壯、劉邦的豁達；賦中的華麗辭藻，如賈誼的《過秦論》對帝國興衰的深刻反思，張衡的《二京賦》對都城繁華的描繪。漢賦的鋪張與雄渾，為後世文學提供瞭豐富的營養，而史傢筆下的生動敘事，更是將曆史人物的鮮活形象展現在讀者麵前。 魏晉南北朝時期，盡管戰亂頻仍，卻也催生瞭獨特的文學風采。本書收錄瞭建安風骨的代錶作，如曹操、曹植的詩歌，展現瞭亂世中的慷慨悲歌；陶淵明的田園詩，則為讀者勾勒齣“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊與寜靜。這時期散文也開始顯露其獨立魅力，追求自然的抒發。 隋唐時期，是中國古代詩歌的黃金時代，當然也少不瞭優秀的散文。本書選取瞭唐宋八大傢中的部分代錶作，如韓愈的古文運動宣言，柳宗文的《捕蛇者說》對不義的鞭撻。當然，更少不瞭如《滕王閣序》這樣的駢文傑作，王勃的纔情與《序》中的壯麗景象至今令人神往。唐詩的意境之美、宋詞的婉約與豪放，雖然本書側重於散文，但選取篇章時也會兼顧對文學發展的影響，並會選錄一些具有代錶性的散文作品。 宋元時期，理學思想蓬勃發展，文章也呈現齣更為理性、深刻的特點。本書收錄瞭歐陽修的議論性散文，如《醉翁亭記》中對快樂的獨特詮釋；蘇軾的豪放詞風雖與散文不同，但其散文同樣充滿哲理與趣味，如《赤壁賦》中的人生感慨；曾鞏、王安石等人的文章，也展現瞭宋代散文的典雅與說理性。元代散文在繼承前代優良傳統的基礎上，也湧現齣具有時代特色的作品。 明清時期，散文創作迎來瞭又一個高峰。本書收錄瞭明代小品文的代錶，如歸有光的《項脊軒誌》，以細膩的筆觸描繪生活中的點滴情感；茅坤、公安派的選集，展現瞭明代散文的開拓與創新。清代散文更是流派紛呈，如桐城派的嚴謹、乾嘉學派的考據，以及晚清的變革思潮。本書將精選姚鼐、劉大櫆等大傢的作品，以及晚清名傢如曾國藩、梁啓超等人的散文，以展現這一時期散文的廣度和深度。 三、 深度解讀，啓迪智慧 《中華古韻：韆年文脈精華錄》並非僅僅是將這些古籍簡單堆砌。為瞭讓讀者更深入地理解和欣賞這些經典，本書在每一篇作品前，都附有精心撰寫的導讀。這些導讀旨在： 介紹作者背景與創作時代： 幫助讀者瞭解作品産生的曆史文化土壤，理解作者的創作動機與人生經曆。 解析作品主旨與思想內涵： 深入剖析作品的核心思想，解釋作者的哲學觀點、人生感悟、社會批判等，引導讀者進行深度思考。 賞析藝術特色與語言技巧： 從謀篇布局、修辭手法、詞語運用、意境營造等方麵，細緻地賞析作品的藝術成就，讓讀者領略古文的獨特魅力。 探討作品的現實意義與傳承價值： 闡述這些經典在當今社會仍然具有的藉鑒意義，以及它們對中華民族精神的塑造所起到的重要作用。 導讀部分力求語言通俗易懂，避免使用過於晦澀的學術術語，讓古文的學習過程變得更加輕鬆有趣。我們希望通過導讀，能夠成為一座連接讀者與古籍的橋梁，讓古文不再是遙不可及的文字，而是鮮活的思想，能夠觸動人心，啓迪智慧。 四、 傳承經典，麵嚮未來 在信息爆炸、節奏飛快的當代社會，重溫古文經典，不僅僅是為瞭懷舊，更是為瞭汲取中華民族韆百年來沉澱下來的智慧精華。古文所蘊含的深刻人生哲理、高尚道德情操、卓越審美情趣，對於我們認識世界、安頓心靈、提升修養，都具有不可替代的價值。 《中華古韻：韆年文脈精華錄》希望通過其嚴謹的選文、深入的解讀，能夠幫助讀者： 提升文學素養： 學習古文的精妙之處，能夠極大地提升對語言文字的敏感度，豐富錶達方式，提高寫作能力。 拓展文化視野： 接觸不同時代、不同流派的優秀作品，能夠幫助讀者建立起更為宏觀的文化認知，理解中國文化的博大精深。 涵養人生智慧： 經典作品中蘊含著對人生、社會、道德的深刻洞察，能夠為讀者提供思考問題的不同角度，幫助我們在復雜的現實生活中做齣更明智的選擇。 增強文化自信： 深入瞭解中華民族的文化遺産，能夠激發讀者對自身民族文化的認同感和自豪感，堅定文化自信。 本書的設計風格力求典雅而又不失現代感，選用優質紙張印刷，保證閱讀的舒適體驗。我們相信，《中華古韻：韆年文脈精華錄》不僅僅是一本書，更是一份對中華民族優秀傳統文化的莊重承諾，是一次對古人智慧的虔誠緻敬，也是一次麵嚮未來的文化傳承。我們期待它能成為每一位熱愛中華文化、渴望提升自我的讀者案頭必備的經典讀物。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的國學愛好者，我最大的痛點往往在於對文言文的理解上，很多時候拗口的句式和生僻的詞匯成瞭閱讀的巨大障礙。然而，這套書在輔助閱讀方麵的設計，簡直是為我們這類讀者量身定製的。我注意到，在一些難度較高的段落旁，都有非常精煉而準確的注釋，它不像有些版本那樣，注釋多到讓人眼花繚亂，反而打斷瞭閱讀的流暢性，這裏的注釋恰到好處，隻解釋那些影響理解的關鍵點和典故齣處。更妙的是，它提供的不僅僅是字麵意思的翻譯，更深入地解釋瞭詞語在當時的語境下的引申義和文化內涵。例如，對於一些著名的排比句或復雜的對仗結構，它還會用非常白話的語言幫你拆解其內在的邏輯和韻律美。這種細緻入微的導讀，極大地降低瞭閱讀古文的門檻，讓我能夠更自信、更深入地去品味文字背後的智慧，而不是僅僅停留在“讀懂瞭”的層麵。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的內容深度感到非常驚喜，它遠超齣瞭我對於一般“選本”的預期。編選者的眼光非常獨到，他們不僅僅收錄瞭那些膾炙人口的“必背”名篇，更穿插瞭許多被傳統教材略微忽略，但實則文學價值極高的篇章。這使得整部文集在保持宏大敘事脈絡的同時，也充滿瞭發現新大陸般的驚喜。比如，其中對一些唐宋八大傢之外散文大傢的精選，讓我領略到瞭不同時代文人特有的筆法和情懷。我尤其欣賞的是，它似乎在力求構建一個完整的中國古代散文發展的時間綫，通過篇章的選擇，讀者可以清晰地看到不同曆史階段的語言風格和思想傾嚮是如何演變的。這對於係統學習和理解中國古代文學的演進脈絡，提供瞭極佳的範本。它不是簡單的羅列，而是一部精心策展的文學展覽，每件展品都有其獨特的曆史定位和藝術價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為它提供瞭一種非常權威且全麵的“溯源”體驗。它收錄的篇目之廣，幾乎涵蓋瞭從先秦諸子到清代散文的精華片段，這對於想要建立紮實的文言文知識體係的人來說，是一個寶庫。我過去閱讀相關作品時，常常需要在不同的小冊子和選集中來迴比對，非常耗時費力。而現在，我隻需翻開這本，就能在一個統一的框架下，看到不同流派、不同風格是如何互相影響、逐步發展的。例如，將一篇先秦的質樸與一篇魏晉的清逸並置閱讀，那種風格的碰撞和語言的進化感是極其震撼的。這種係統性地呈現，使得學習不再是零散的知識點積纍，而變成瞭一部連貫的、有血有肉的文學史的微縮版。它真正做到瞭“集大成”這個承諾，展現瞭古代漢語書麵語發展的完整圖景。

評分☆☆☆☆☆

我必須得提一下這本書在“誦讀體驗”上的優秀錶現。古文的精髓，很大程度上在於其音韻之美和節奏感，如果隻是默讀，很多內在的韻律美都會被忽略。這套書的版式設計，非常有利於朗讀。行距和字距的安排都十分考究，使得氣口銜接自然，讀起來朗朗上口，毫無滯澀感。我試著大聲朗讀瞭幾段駢文，那種抑揚頓挫的節奏感，在眼睛跟隨文字移動時便自然而然地産生瞭，幾乎不需要刻意去揣摩。這對於希望通過朗誦來加深記憶和理解古文的讀者來說，提供瞭極佳的物質載體。它似乎在無聲地引導你，去感受古人是如何用語言構築聲音的殿堂。這種兼顧瞭視覺美感與聽覺體驗的設計，讓我體會到，閱讀古文，本身就是一種極高的精神享受和文化儀式感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是一絕，拿到手上就能感覺到齣版方的用心。硬殼精裝，紙張的質感也相當不錯，微微泛著古典的光澤，拿在手裏沉甸甸的，很有分量。特彆是內頁的插圖，簡直是點睛之筆。每一篇經典文章配上的圖畫，都像是從畫捲中走齣來的，古樸典雅，與文字的意境完美融閤。我特意翻閱瞭幾篇我比較熟悉的篇章，比如《廉頗藺相如列傳》，插圖不僅展現瞭人物的神態，更烘托瞭當時的氛圍，讓人在閱讀文字的同時，仿佛身臨其境地感受曆史的厚重。這種圖文並茂的方式，對於初學者或者想深入體味古文韻味的讀者來說，簡直是太友好瞭。它不僅僅是一本工具書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上都覺得滿屋子都增添瞭幾分書捲氣。看得齣來，設計者在排版和字體選擇上也下瞭大功夫，古樸的字體與現代印刷技術的結閤，既保證瞭閱讀的清晰度，又保留瞭古籍的韻味，這一點非常難得。