具体描述
基本信息
书名：说文解字—中华经典藏书
定价：45.0元
作者：（东汉）许慎
出版社：吉林美术出版社
出版日期：2015-03-01
ISBN：9787538693096
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
★精心译注足本定本无障碍阅读精美插图古为今用精装珍藏。
★中国历史上一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来一部研究汉字的经典著作。
★了解汉字背后的意义，读懂中国文字的精髓，一字一图，解说生动，通俗易懂，一本读完，即能成为汉字高手。
《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。
【足本定本精心译注】
本书为精装珍藏版，参照的原版古籍书，能做足本的绝不删除，尽量做到全面，准确，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的版本。
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为了让读者更加清楚明了的阅读，每本书根据内文，绘制了大量精美的插图，使书增色不少。
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本书的特点是不但对原书做了译注，还以史为鉴，延伸阅读，古今结合，把很多观点引用到现代的生活工作中，让读者豁然开朗，茅塞顿开。
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本书封面采用进口高端冰白纸，并做了烫金工艺；内文为了让读者阅读更舒服，保护读者视力，采用太阳高端本白胶版纸；内文用环保大豆油墨印刷，无异味，又充满书香。
内容提要
本书是我国语文学史上一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来一部研究汉字的经典著作，对研究古文字和古汉语来说，是不必可少的重要资料。作者许慎是东汉时期汝南召陵（现河南郾城县）人，性格淳朴诚信，博览群书。从古至今，研究《说文解字》的学者们既推崇这部经典，也敬重许慎的为人，均尊称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。
目录
作者介绍
许慎（约58一约147），字叔重，东汉汝南召陵（今河南郾城区）人，經學家、文字學家，著有《说文解字》和《五经异义》等。因他所著的《说文解字》著称，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。
文摘
《说文·夊部》：“爱，行皃。从夊声。”
“爱”是个象形字。其甲骨文字形很像一个人双手捧着“心”，他的嘴巴张得很大，好像在诉说心中的爱意。小篆更加形象化。隶变后楷书写作“愛”。如今规范化写作“爱”。
“爱”字的繁体形式为“爱”，“心”字仍然保留着，这说明“爱”是一种发自内心的深厚的感情。这就是“爱”的本义。
现在，“爱”除了指男女情爱以外，还指广义上的人与人之间的情感，包括亲情、友情等。
《说文·宀部》：“安，静也。从女在宀下。”
“安”是个会意字。从字形上来看，“安”字就是一个女子面向右跪坐在屋子里，表示很安全，不会遇见危险，所以本义就是安定、安全。金文、小篆与甲骨文形体大同。隶变后楷书写作“安”。
“安”的本义是平安、安适。后又可引申指满足于、习惯于，如“安贫乐道”。
“安”做动词用时表示使安定，如“安邦定国”。也可以表示安置，如“安排”、“安营扎寨”等。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入宀部。凡从安取义的字皆与安定等义有关。
《说文·手部》：“按，下也。从手，安声。”
“按”字是一个形声兼会意字。篆文该字左边为“扌”（手），代表字义；右边为“安”，代表字音。隶变后楷书写作按。
“按”本义是用手向下压或摁。后来引申为控制、抑止，如“按不住心头怒火”。用作介词时，意思是“按照、依照”，如“按图索骥”。
如今可单用，一般不做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。
B
《说文·八部》：“八，别也。像分别相背之形。凡八之属皆从八。”
“八”是个会意字。甲骨文、金文、小篆都是表示一个东西被分成两半的样子。隶变后楷书写作“八”。
“八”的本义是分，后借作数词。如中国古代对乐器的统称“八音”，是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制成的乐器。民间常用天干和地支相配合的年、月、日、时推算一个人的命运，俗称“生辰八字”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设八部。凡从八取义的字皆与分开等义有关。
《说文·手部》：“拔，擢也。从手，犮声。”
“拔”是个形声兼会意字。甲骨文的“拔”，字形上方是两只“手”的形状，中间是个“木”字，代表树木，连起来意思是人用双手将树木连根拔起。小篆中的“拔”字，变成了形声字，左边的“手”代表形旁，右边的“犮”代表声旁。隶变后楷书写作“拔”。如今规范化写作“拔”。
“拔”本义为拽，连根拉出。如“拔草”、“拔牙”。现在“拔”字还有选取、提升之义，如“选拔人才”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拔取义的字皆与拽出等义有关。
《说文·手部》：“把，握也。从手，巴声。”
“把”字是个会意兼形声字。该字篆书左边为“扌”（手），其古文字形像手，代表字义；右边为“巴”，代表字音。同时“巴”字形很像一条巨头大蛇。这里是说捕蛇要紧紧抓住蛇头。隶变后楷书写作“把”。
“把”字本义为双手握着、抓住，引申为“掌、控制”的意思。“把”字也可用作量词，如“一把扇子”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从把取义的字皆与手抓持的动作等义有关。
《说文·白部》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二；二，阴数。凡白之属皆从白。”
“白”是个象形字。甲骨文“白”就像是燃烧的蜡烛，中间是烛心，周围是火焰。古文中，太阳的光就叫“白”，现在这个意义多体现在以“白”字为偏旁的字中。金文稍简。篆文讹变较大并整齐化。隶变后楷书写作“白”。
“白”的本义是指白米粒，引申泛指白色，如成语“白头偕老”。
“白”进而引申为陈述、表明之义，如“表白”、“自白”。
“白”又泛指空空的、一无所有。引申为徒然、没有效果、没有原因，如“白手起家”、“白费功夫”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设白部。凡从白取义的字皆与头等、米粒、白色等义有关。
《说文·白部》：“百，十十也。从一白。数：十百为一贯。相章也。”
“百”是个指事字。在甲骨文中，“百”字上边为一横画，下边是“白”字。这里，一横画为指事符号，也好与“白”区别开来。金文的写法，与甲骨文大同。小篆的形体整齐化，符号化。隶变后楷书写作“百”。
“百”的本义指十个十，如成语“百步穿杨”。现在引申指众多，如“百姓”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入白（或一）部。凡从百取义的字皆与众多等义有关。
《说文·攴部》：“毁也。从攴贝。败贼皆从贝，会意。”
“败”是个会意字。甲骨文左边是鼎或贝形，右边是手持棍，会以棍敲击鼎或贝使之毁坏之意。金文叠为二贝，小篆承接金文而来，省去一贝并整齐化，隶变后楷书写作“敗”，简化汉字后写作“败”。
“败”的本义指毁坏。引申为衰落或凋残，如“衰败”、“败柳”。
也引申泛指失败，如“一败涂地”、“功败垂成”等。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入支部。凡从败取义的字皆与毁坏等义有关。
《说文》：“拜，首至地也。”
“拜”是会意字。三体石经文像双手捧禾麦奉献给神祖之形，会向神祖拜祭祈祷之意。小篆的“拜”，左右两边都是“手”形，表示拱手向前拜。隶变后楷书写作“拜”。
“拜”本义当是拔起禾麦奉献给神祖。又表示拜揖、行礼，表示敬意。古时的拜揖为拱手弯腰，后来变为屈膝跪地低头与腰平，两手着地，或叩头及地。
“拜”还表示授予官职，如“拜相”。
做敬词时，用在自己的动作前，表示对对方的恭敬。如“大作我已经拜读”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拜取义的字皆与上下拜揖的动作等义有关。
《说文·玨部》：“班，分瑞玉也。从珏，从刀。”
“班”是个会意字。金文的“班”，字形左右两侧各是一个“玉”字，中间是“刀”字，整个字形就像是用**将整个玉石从中间分成了两块。小篆的形体与金文的形体基本相同。隶变后楷书写作“班”。
“班”的本义就是分剖瑞玉，后来引申为分发。做名词，引申指分开人群而形成的组织，如“辅导班”、“炊事班”等。
“班”还有返回的意思，如“班师回朝”。
“班”通“斑”，指“杂色、杂色的斑点或斑纹”，如“头发班白”。
《说文·舟部》：“舟，辟也。象舟之旋，从舟。从殳，殳，所以旋也。”
“般”原为“盘”的本字。甲骨卜辞中的“盘庚”也写作“般庚”。看字形，就像一只手拿着勺子从盘子里取食。隶变后楷书写作“般”。
“般”的本义为旋转制盘，现在多用于表示相似、似的、一样，用于比喻句中。
在古文中，“般”还是“搬”的通假字，意思是搬运；有时也作为“斑”的通假字，意思是斑点。现在该字一般意义为“样、种、类”，如“百般刁难”。
《说文·半部》：“半，物中分也。从八；从牛，牛为物大，可以分也。凡半之属皆从半。”
“半”是个会意字。金文的上部是个“八”字，是“分”的意思；下部是个“牛”字，会把一条牛分成两部分之意。小篆的形体基本上同于金文。隶变后楷书写作“半”。
“半”的本义指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。
“半”由一半，又引申指在中间。如古诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，成语“半途而废”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入八（或丷或、）部。凡从半族义的字皆与中分、大片等义有关。
《说文·邑部》：“邦，国也。从邑，丰声。”
“邦”是个会意字。甲骨文的字形由“田”和“木”两部分组成，“田”指的是人们的聚居之地，而“木”则是分割聚居地的树木。金文在甲骨文的基础上另加义符“邑”（右阝，城邑），以突出封国之义。小篆整齐化。隶变后楷书写作“邦”。
“邦”的本义是古代诸侯封国，由此引申泛指国家，如“礼仪之邦”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入邑（右阝）部。凡从邦取义的字皆与封国等义有关。
《说文·艸部》：“薄，林薄也。一曰：蚕薄。从艸，溥声。”
“薄”是个形声兼会意字。小篆从艸（），溥声，溥也兼表散布之意，表示草木密集丛生之处。隶变后楷书写作“薄”。
“薄”（bó）的本义是草木密集丛生之处，现在又通“迫”，指迫近、接近，如成语“日薄西山”。
“薄”还表示弱、不强健，如“势单力薄”、“单薄”、“薄弱”等。由弱又引申为分量轻、少、小，如“微薄”、“厚古薄今”。
“薄”是个多音字，除了念bó，还念báo和bò。念báo时，基本义是指扁平物上下两面之间距离小，如“薄饼”、“薄片”、“板子薄”，等等。念bò时，和“荷”合在一起，组成“薄荷”一词。
《说文·包部》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”
“包”字是一个会意字，本义为裹。在甲骨文象腹中有子形。小篆文中，“包”字看上去很像妇女怀孕的样子，中间为“巳”，很像是还没有成形的婴儿。隶变后写作“包”。
序言
汉字，是一种生生不息、历久弥新的文字，是中华民族文化的瑰宝，是前人智慧的结晶。考古科学发现，6000年前的半坡遗址就有可以称为汉字的刻画符号。汉字书写了中华民族的历史，承载着光辉灿烂的中华文化。汉字在加强中华民族凝聚力，维系中华文明数千年延绵不断向前发展起了巨大的作用，她具有不同语音方言的能量。
汉字是使用人口多、流传范围广的一种文字，具有集形象、语音和词意三者于一体的特点。这一特点在世界现存文字中是的，它使汉字具有独特的魅力。汉字有56000多个，现代汉语通用字有7000个，常用的汉字有3500个。如果能够知道这些汉字的来源和演变的情况，我们就可以更好地使用汉字，还可以轻松地了解辉煌灿烂的中华文明。怎样才能学习到汉字的来源和演变历史呢？怎样才能知道常用汉字的本义呢？有一部书是汉字学的基本的经典，这部书就是东汉有“字圣”之誉的许慎用毕生精力著成的《说文解字》。
《说文解字》，作于汉和帝永元二年（100年），历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。该书是我国历史上的部字典，保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训话，反映了古代政治、经济、文化、风俗习惯等，并且比较系统地提出了分析文字的理论，是汉字学基本的经典，对我们博古通今、学习和研究汉字具有重大意义。
但是由于年代久远，《说文解字》中的许多字现在已经不常用了，而且全文是用文言文写成，不方便现代人阅读。有鉴于此，我们选取了近1000个常用的汉字，在参照《说文解字》的基础上，用象形、指事、会意、假借、转注、形声六书的方法科学讲解其源流，并对其文化内涵进行了简洁的解析和阐述。同时，在具体介绍每个汉字时都按文字演变列举了该字的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、简化字等写法。由于文字演变中的草书、行书应用不多，在编写中没有列举。
每个汉字都来源于一幅美丽的图画，每个汉字也都蕴藏着一个动人的故事。在编写中每个汉字都配有解字作用的精美配图，形象地展示了每个汉字的字形与字义的内在关系及其发展历程，有助于读者从根本上加强对汉字字形和字义的理解与记忆。
本书力求对每个汉字的介绍都具有知识性、趣味性和可读性，为读者举一反三、事半功倍地学习和掌握其他更多的汉字提供方法和思路。
读者可以通过本书了解所有汉字常用字的起源和演变、本义和引申义，并且对中国文化形成一个全面、系统、深入的了解，这样才能从根本上理解中国文化。
用户评价
我对这套书的另一个印象是它在对传统文化进行“现代化阐释”上的大胆尝试。我拿到的另一本是关于先秦诸子散文选辑，我以为它会是一本枯燥的注释本，结果大跌眼镜。它没有像某些学术版本那样堆砌晦涩难懂的考据，而是采用了类似“对话体”的编排方式。比如解读《孟子》中的“浩然之气”时，作者竟然穿插了现代社会中关于道德困境的案例分析，虽然这种做法有人可能会觉得不够“原教旨主义”，但我个人非常欣赏这种努力让古人与今人对话的诚意。这种处理方式极大地降低了阅读门槛，让那些原本敬而远之的哲学思想变得鲜活起来，不再是供在神坛上的陈词滥调。说实话，我以前对儒家思想一直停留在表层理解，这本书让我对“仁义礼智信”有了更深层次的触动，感觉自己的三观都被温柔地刷新了一下。这种既尊重原著又敢于创新的态度，值得称赞。
评分这套“满28包邮”的经典藏书在装帧设计上体现了一种朴素的东方美学，与市面上那些花里胡哨的“复古风”截然不同。我特别喜欢它外封的材质，是那种带着轻微粗粝感的米黄色纸张，摸上去很舒服，而且不易留下指纹。内页的留白处理非常到位，眼睛长时间阅读也不会感到疲劳，这对于我这种需要熬夜啃书的人来说简直是福音。我特意拿来和几本我珍藏的精装版古籍对比了一下，发现这套书的字距和行距经过了精心的计算，使得文字的呼吸感非常强。唯一的“缺点”可能就是，由于定价如此亲民，我生怕自己太爱惜它而不敢随便折角或做标记，反而限制了我与文字进行更亲密的互动。我甚至考虑多买几套，一套珍藏，一套“蹂躏”，用来学习批注，可见我对这套书的喜爱程度。
评分关于这套书的“体例”设置，我必须着重提一下，这显示了编者团队对“读者体验”的深刻理解。以我手上的那本《唐宋八大家散文精选》为例，它在每一篇名家的重要作品后面，都附带了一个“文眼提炼”的小栏目。这个栏目并不是简单的中心思想概括，而是用非常精炼的现代语言，指出了这篇文章在文学史上的地位和它最核心的艺术手法。比如分析柳宗元的《永州八记》，它没有长篇大论地讲柳的贬谪，而是直指其“以自然之景写心灵之悲”的精妙，并配上了相关的历史背景小知识卡片。这种结构设计，让阅读过程像是在一个知识点上快速搭建起一个多维度的认知网络，效率极高，而且绝不会让你感觉信息量过载。这套书仿佛一位耐心且知识渊博的私人家教，知道什么时候该停下来提点你，而不是一股脑地把所有知识都灌输给你。
评分最让我感到惊喜的是这套书在历史细节考证上的严谨性，这一点从侧面反映出编纂者绝对不是敷衍了事，而是下了大功夫的。我最近在研读其中关于“宋词赏析”的那一本，里面对几首著名词作的创作背景进行了详尽的地理和人物还原。比如讲到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，它不仅标注了赤壁的位置和历史事件，还附带了一张当时长江水文变迁的示意图，这让我对“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的意境有了更立体的感受，不再是空泛的想象。这种对“环境”的重视，让古典文学的学习不再是孤立的文本分析，而是与历史、地理、甚至美学研究紧密结合了起来。说实话，相比一些动辄上百元的“大部头”，这套书用最亲民的价格，提供了远超预期的学术深度和阅读乐趣，真乃国学普及的一股清流。
评分这套“满28包邮”的中华经典藏书，我得说，真是淘到宝了！最近迷上了古籍修复和传统文化，本来只是随便看看有没有便宜又靠谱的入门读物，没想到翻到这套书，名字虽然有点……嗯，商业气息？但内容绝对是干货满满。我先从《诗经》那本说起吧，它的排版简直是良心之作，不仅收录了朱熹的《诗集传》，还附带了详尽的校注和现代汉语的释义。最让我惊喜的是，它对一些生僻的古代植物、地理名词都做了详细的图文对照，这对于我们这些没有深厚古文基础的人来说，简直是救命稻草。我以前看《诗经》总觉得意境很美，但很多意象抓不住，现在对照着这本书，仿佛能亲眼看到那些“蒹葭苍苍，白露为霜”的场景。而且纸张质量出乎意料地好，拿在手里沉甸甸的，油墨清晰，完全不像这个价位该有的水准。我已经推荐给我的几个文史爱好者朋友了，他们都说这套书的性价比高到令人发指，简直是给传统文化普及做出了巨大贡献。
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