基本信息

书名：说文解字—中华经典藏书

定价：45.0元

作者：（东汉）许慎

出版社：吉林美术出版社

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787538693096

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

★精心译注足本定本无障碍阅读精美插图古为今用精装珍藏。

★中国历史上一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来一部研究汉字的经典著作。

★了解汉字背后的意义，读懂中国文字的精髓，一字一图，解说生动，通俗易懂，一本读完，即能成为汉字高手。

《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。

【足本定本精心译注】

本书为精装珍藏版，参照的原版古籍书，能做足本的绝不删除，尽量做到全面，准确，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的版本。

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内容提要

本书是我国语文学史上一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来一部研究汉字的经典著作，对研究古文字和古汉语来说，是不必可少的重要资料。作者许慎是东汉时期汝南召陵（现河南郾城县）人，性格淳朴诚信，博览群书。从古至今，研究《说文解字》的学者们既推崇这部经典，也敬重许慎的为人，均尊称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。

目录

作者介绍

许慎（约58一约147），字叔重，东汉汝南召陵（今河南郾城区）人，經學家、文字學家，著有《说文解字》和《五经异义》等。因他所著的《说文解字》著称，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。

文摘

《说文·夊部》：“爱，行皃。从夊声。”

“爱”是个象形字。其甲骨文字形很像一个人双手捧着“心”，他的嘴巴张得很大，好像在诉说心中的爱意。小篆更加形象化。隶变后楷书写作“愛”。如今规范化写作“爱”。

“爱”字的繁体形式为“爱”，“心”字仍然保留着，这说明“爱”是一种发自内心的深厚的感情。这就是“爱”的本义。

现在，“爱”除了指男女情爱以外，还指广义上的人与人之间的情感，包括亲情、友情等。

《说文·宀部》：“安，静也。从女在宀下。”

“安”是个会意字。从字形上来看，“安”字就是一个女子面向右跪坐在屋子里，表示很安全，不会遇见危险，所以本义就是安定、安全。金文、小篆与甲骨文形体大同。隶变后楷书写作“安”。

“安”的本义是平安、安适。后又可引申指满足于、习惯于，如“安贫乐道”。

“安”做动词用时表示使安定，如“安邦定国”。也可以表示安置，如“安排”、“安营扎寨”等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入宀部。凡从安取义的字皆与安定等义有关。

《说文·手部》：“按，下也。从手，安声。”

“按”字是一个形声兼会意字。篆文该字左边为“扌”（手），代表字义；右边为“安”，代表字音。隶变后楷书写作按。

“按”本义是用手向下压或摁。后来引申为控制、抑止，如“按不住心头怒火”。用作介词时，意思是“按照、依照”，如“按图索骥”。

如今可单用，一般不做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。

B

《说文·八部》：“八，别也。像分别相背之形。凡八之属皆从八。”

“八”是个会意字。甲骨文、金文、小篆都是表示一个东西被分成两半的样子。隶变后楷书写作“八”。

“八”的本义是分，后借作数词。如中国古代对乐器的统称“八音”，是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制成的乐器。民间常用天干和地支相配合的年、月、日、时推算一个人的命运，俗称“生辰八字”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设八部。凡从八取义的字皆与分开等义有关。

《说文·手部》：“拔，擢也。从手，犮声。”

“拔”是个形声兼会意字。甲骨文的“拔”，字形上方是两只“手”的形状，中间是个“木”字，代表树木，连起来意思是人用双手将树木连根拔起。小篆中的“拔”字，变成了形声字，左边的“手”代表形旁，右边的“犮”代表声旁。隶变后楷书写作“拔”。如今规范化写作“拔”。

“拔”本义为拽，连根拉出。如“拔草”、“拔牙”。现在“拔”字还有选取、提升之义，如“选拔人才”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拔取义的字皆与拽出等义有关。

《说文·手部》：“把，握也。从手，巴声。”

“把”字是个会意兼形声字。该字篆书左边为“扌”（手），其古文字形像手，代表字义；右边为“巴”，代表字音。同时“巴”字形很像一条巨头大蛇。这里是说捕蛇要紧紧抓住蛇头。隶变后楷书写作“把”。

“把”字本义为双手握着、抓住，引申为“掌、控制”的意思。“把”字也可用作量词，如“一把扇子”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从把取义的字皆与手抓持的动作等义有关。

《说文·白部》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二；二，阴数。凡白之属皆从白。”

“白”是个象形字。甲骨文“白”就像是燃烧的蜡烛，中间是烛心，周围是火焰。古文中，太阳的光就叫“白”，现在这个意义多体现在以“白”字为偏旁的字中。金文稍简。篆文讹变较大并整齐化。隶变后楷书写作“白”。

“白”的本义是指白米粒，引申泛指白色，如成语“白头偕老”。

“白”进而引申为陈述、表明之义，如“表白”、“自白”。

“白”又泛指空空的、一无所有。引申为徒然、没有效果、没有原因，如“白手起家”、“白费功夫”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设白部。凡从白取义的字皆与头等、米粒、白色等义有关。

《说文·白部》：“百，十十也。从一白。数：十百为一贯。相章也。”

“百”是个指事字。在甲骨文中，“百”字上边为一横画，下边是“白”字。这里，一横画为指事符号，也好与“白”区别开来。金文的写法，与甲骨文大同。小篆的形体整齐化，符号化。隶变后楷书写作“百”。

“百”的本义指十个十，如成语“百步穿杨”。现在引申指众多，如“百姓”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入白（或一）部。凡从百取义的字皆与众多等义有关。

《说文·攴部》：“毁也。从攴贝。败贼皆从贝，会意。”

“败”是个会意字。甲骨文左边是鼎或贝形，右边是手持棍，会以棍敲击鼎或贝使之毁坏之意。金文叠为二贝，小篆承接金文而来，省去一贝并整齐化，隶变后楷书写作“敗”，简化汉字后写作“败”。

“败”的本义指毁坏。引申为衰落或凋残，如“衰败”、“败柳”。

也引申泛指失败，如“一败涂地”、“功败垂成”等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入支部。凡从败取义的字皆与毁坏等义有关。

《说文》：“拜，首至地也。”

“拜”是会意字。三体石经文像双手捧禾麦奉献给神祖之形，会向神祖拜祭祈祷之意。小篆的“拜”，左右两边都是“手”形，表示拱手向前拜。隶变后楷书写作“拜”。

“拜”本义当是拔起禾麦奉献给神祖。又表示拜揖、行礼，表示敬意。古时的拜揖为拱手弯腰，后来变为屈膝跪地低头与腰平，两手着地，或叩头及地。

“拜”还表示授予官职，如“拜相”。

做敬词时，用在自己的动作前，表示对对方的恭敬。如“大作我已经拜读”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拜取义的字皆与上下拜揖的动作等义有关。

《说文·玨部》：“班，分瑞玉也。从珏，从刀。”

“班”是个会意字。金文的“班”，字形左右两侧各是一个“玉”字，中间是“刀”字，整个字形就像是用**将整个玉石从中间分成了两块。小篆的形体与金文的形体基本相同。隶变后楷书写作“班”。

“班”的本义就是分剖瑞玉，后来引申为分发。做名词，引申指分开人群而形成的组织，如“辅导班”、“炊事班”等。

“班”还有返回的意思，如“班师回朝”。

“班”通“斑”，指“杂色、杂色的斑点或斑纹”，如“头发班白”。

《说文·舟部》：“舟，辟也。象舟之旋，从舟。从殳，殳，所以旋也。”

“般”原为“盘”的本字。甲骨卜辞中的“盘庚”也写作“般庚”。看字形，就像一只手拿着勺子从盘子里取食。隶变后楷书写作“般”。

“般”的本义为旋转制盘，现在多用于表示相似、似的、一样，用于比喻句中。

在古文中，“般”还是“搬”的通假字，意思是搬运；有时也作为“斑”的通假字，意思是斑点。现在该字一般意义为“样、种、类”，如“百般刁难”。

《说文·半部》：“半，物中分也。从八；从牛，牛为物大，可以分也。凡半之属皆从半。”

“半”是个会意字。金文的上部是个“八”字，是“分”的意思；下部是个“牛”字，会把一条牛分成两部分之意。小篆的形体基本上同于金文。隶变后楷书写作“半”。

“半”的本义指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。

“半”由一半，又引申指在中间。如古诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，成语“半途而废”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入八（或丷或、）部。凡从半族义的字皆与中分、大片等义有关。

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