滿58包郵 顔氏傢訓(中華國學經典精粹 濛學傢訓必讀本) 9787550243705 （ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[北齊] 顔之推，譚慧 著

圖書標籤:

• 國學經典
• 傢訓
• 顔氏傢訓
• 中華傳統文化
• 濛學
• 教育
• 包郵
• 少兒啓濛
• 修身養性
• 文化典籍

店鋪： 東宇盛圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243705

商品編碼：30027536456

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名：顔氏傢訓(中華國學經典精粹 濛學傢訓必讀本)

定價：12.0元

作者：（北齊）顔之推,譚慧

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243705

字數：130000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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本書雖然成書於南北朝時期，但時至今日，書中絕大多數觀點及案例仍有較多的啓示意義，對當下傢庭子女的品德培養，學識教育，成長規劃等均有極大的參考價值。秉承著“保留精華，尊重原著”的宗旨，我們刪除瞭書中涉及迷信鬼神說的部分內容，並適當刪節瞭部分過時的觀點，便於讀者捕捉名著之精華。

內容提要

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《顔氏傢訓》是南北朝時期學者顔之推為瞭用儒傢思想教育子孫，確保傢庭的傳統與地位，而作的一部傢庭教育教科書。全書一共分成二十篇，涵蓋瞭他一生關於士大夫立身、治傢、處事、為學的經驗總結，係統而全麵地闡述瞭顔之推的傢教理念，在封建傢庭教育發展史上有著舉足輕重的影響力。

目錄

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作者介紹

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顔之推（531年～591以後），字介，是中國古代文學傢，教育傢。顔之推先後曆仕四朝，“三為之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。著有《顔氏傢訓》，共七捲二十篇，後世稱此書為“傢教規範”。

文摘

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一、序緻
　　【題解】
　　本篇是《顔氏傢訓》的序言，作者顔之推在本篇中就《顔氏傢訓》的寫作目的做齣說明，希望能藉此整頓門風，讓子孫後代從中獲益。
　　【原文】
　　夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床①耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕②子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人③之鬥鬩④，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。
　　【注釋】
　　①屋下架屋，床上施床：六朝的習語，用來比喻做一些沒有創新的重復事情。
　　②提撕：拉扯、牽引。此處引申為教導、提醒。
　　③凡人：指兄弟。
　　④鬩（xì）：爭鬥。
　　【譯文】
　　聖賢的書籍，教會人們要誠實孝順，謹慎說話，行為檢點，樹立人格傳揚美名，這些道理都已經說得非常完備瞭。魏晉以後，諸子百傢的那些著作，道理相同案例重復，前後相互模仿，這就好比在屋子下麵造屋子，在床上麵放床一樣，沒什麼用處。我今天之所以要重新寫這本《傢訓》，並不敢將它作為事物的規範來為世人做示範，隻是整頓傢內的風氣，教導後人罷瞭。同樣的話有的人願意相信，是因為說話的人是他們的親人；同樣的命令有人願意執行，是因為下達命令的人是他們服從的人。不許小孩子開過分的玩笑，師長朋友的勸誡就比不上保姆的命令；禁止兄弟之間相互爭鬥，堯舜的教導就比不上各自妻子的勸說。我希望這本《傢訓》能被你們所信服，比保姆和妻子說的話要管用一些。
　　【原文】
　　吾傢風教，素為整密。昔在齠齔①，便濛誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊②。規行矩步，安辭定色，鏘鏘③翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁④荼蓼⑤，傢塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車⑥耳。
　　【注釋】
　　①齠（tiáo）：通“髫”，指小孩子下垂的頭發。齔（chèn）：指小孩子換牙。
　　②溫凊（q ì n g）：指孝順父母之道。溫，暖被窩。凊，用扇子扇席子，讓席子變涼。
　　③鏘鏘：形容走路大方得體的樣子。
　　④丁：遭遇。古代將父母死亡這類的喪事稱作丁憂。
　　⑤荼蓼：一般用來比喻艱難睏苦，文中指遭遇瞭父親的死亡。荼，苦味。蓼，辛辣味。
　　⑥後車：後繼的兵車，此處引申為藉鑒。
　　【譯文】
　　我傢的門風傢教，一直都嚴整縝密，昔日我還在換牙的時候，便接受瞭相關的啓濛教育。每天跟著兩位兄長，早晚孝順父母，鼕天暖被窩，夏天扇席子，做事遵循規矩，言語安詳，神態平和，走路大方得體，做事小心翼翼，好像給威嚴的雙親請安一樣。雙親經常鼓勵我，問我喜好什麼，鼓勵我剋服缺點發揚長處，態度非常懇切。在我九歲的時候，父親去世，傢道衰落，人口蕭條。慈愛的兄長撫養我長大，期間各種苦難紛至遝來，他對我仁愛有加但不夠威嚴，為我指導提示但不夠嚴格。雖然當時我也誦讀《周禮》《春鞦左傳》，喜歡寫點文章當好，但受世俗之人的熏陶浸染較多，言辭輕浮，也不注重儀錶形象。到十八九歲時，纔明白要自我磨礪，隻是習慣成自然，難以改掉不良習慣。直到二十歲之後，纔很少犯大的錯誤，常常在信口開河的時候心中開始警覺，理性與情感相衝突，夜裏明白瞭白天做的錯事，今天追悔昨天犯下的過失，常常暗自神傷因為沒有受到好的教育，纔會變成今天這樣。追憶起往日的那些誌趣，有瞭刻骨銘心的感受，這絕不是僅僅讀一讀看一看古書中的戒律就能有所體會的。所以我寫下這二十篇文字，讓你們今後引以為戒。

　　……

序言

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前言
　　顔之推，南北朝時期的文學傢、教育傢，著有《顔氏傢訓》《還冤誌》《集靈記》等傳世佳作。年少時便纔華橫溢，深得梁湘東王賞識，十九歲時就被任命為國左常侍。後來投奔北齊，官至黃門侍郎。577年，北周滅北齊，他被徵為北周的禦史上士。四年後，隋代北周，他又被隋文帝召為學士，自嘆“三為之人”，沒過多久，因身患疾病而去世。
　　《顔氏傢訓》是他在北朝後期的重要散文作品，在傢庭教育發展史上有重要的影響。後世將這本書譽為“傢教規範”。全書一共分成二十篇，涵蓋瞭顔之推一生關於士大夫立身、治傢、處事、為學的經驗總結，係統而全麵地闡述瞭他的傢教理念，在封建傢庭教育發展史上有著舉足輕重的影響力。
　　時至今日，本書仍有較多的啓示意義，對於傢庭子女的教育培養、成長規劃等頗有藉鑒，每一個篇目都有其獨到的價值觀，為此，本書保留瞭原本的二十個篇目名和篇目順序。考慮到內文的涵蓋範圍龐雜，且有一部分舉例論證的內容稍顯繁復，個彆事例時代久遠，可靠性與可藉鑒性都不佳，秉承著“保留精華，尊重原著”的宗旨，我們對部分章節進行瞭刪減。
　　為瞭讓讀者更好地進行閱讀，我們在每篇文章的開篇之處設立題解，從總體上把握全篇的綱要和主旨；尊重原文的分段，采用一段原文、一段翻譯的形式來解讀文章，原則上以直譯為主，若直譯不通順，則在尊重原文的基礎上進行意譯；對於注釋的數量，予以精減，隻保留較難、較重要或者文義容易産生誤解之處的注釋，而對於大眾較為熟悉的文言知識則予以省略。由於篇幅有限，我們還適當刪減瞭一些與文章本身關聯不大，或對文章句意理解幫助較小的背景注解，以增加有效的信息容量。
　　因時間倉促，譯注過程中難免齣現疏漏，還望各位讀者在閱讀過程中不吝指正。我們將深錶感謝。

《顔氏傢訓》是中國古代一部重要的傢庭教育著作，由南北朝時期北齊文學傢顔之推所著。這本書以其深刻的教育思想、豐富的人生經驗和精煉的語言，對後世産生瞭深遠的影響，被譽為“濛學傢訓必讀本”，在中式傢庭教育和個人修養方麵提供瞭寶貴的智慧。 《顔氏傢訓》全書共二十篇，分彆講述瞭治傢、修身、教育子女等方方麵麵。作者顔之推以自己的人生經曆和對社會人生的深刻洞察，為後人留下瞭諸多寶貴的經驗和教訓。他強調“積善之傢，必有餘慶”，認為良好的傢風是傢族興旺的基石，而傢庭教育則是培養閤格後代的關鍵。 一、 治傢之道：德行與規範的基石 《顔氏傢訓》開篇即強調瞭治傢者的責任與重要性。顔之推認為，傢是社會的基本單元，一個傢庭的興衰，與傢長的言行舉止、治傢理念息息相關。 重視品德修養： 顔之推將品德視為治傢的首要原則。他認為，傢長首先要以身作則，具有高尚的品德，纔能對子女産生積極的影響。不講道德、隻圖私利的傢長，無法真正贏得傢人的尊敬，更無法教育齣有德行的人。因此，傢長應時刻反省自己的言行，避免驕奢淫逸、損人利己等不良習氣。 規矩與約束： 良好的傢規傢法是維護傢庭秩序、培養良好習慣的必要手段。顔之推提倡建立明確的規矩，並要求傢庭成員共同遵守。這些規矩並非僵化的束縛，而是引導成員走嚮正途、避免誤入歧途的保護傘。例如，他對子女的衣食住行、言談舉止都有一定的要求，旨在培養他們正直、樸實、有禮的生活態度。 勤儉持傢： 顔之推多次強調勤儉的重要性。他認為，過度揮霍會導緻傢道中落，而勤儉節約則能積纍財富，為傢族的長遠發展奠定基礎。他反對奢侈浪費，倡導量入為齣、精打細算的生活方式，並鼓勵傢庭成員參與傢務勞動，培養勞動意識和節約習慣。 和睦相處： 傢庭成員之間的和睦是治傢的重要方麵。顔之推主張夫妻之間相互尊重、恩愛有加，父母與子女之間溝通交流、心心相印。他反對傢庭內部的爭吵、猜忌和互相攻擊，認為這會破壞傢庭的和諧氛圍，對子女的身心健康造成不良影響。 二、 修身之道：內在涵養與外在言行的統一 《顔氏傢訓》不僅關注傢庭層麵的管理，更深入探討瞭個人內在的修養。顔之推認為，個體的品格修養是傢庭和諧與社會貢獻的源泉。 學識與智慧： 顔之推是學識淵博的學者，他深知學習的重要性。他鼓勵傢人勤奮讀書，增長見識，提升智慧。但他並非倡導死讀書，而是強調學以緻用，將所學知識融會貫通，應用於解決實際問題。他認為，真正的學問能夠開闊人的視野，提升人的品味，使其在人生道路上不至於迷失方嚮。 言語的藝術： 顔之推非常重視言語的力量，認為“口是禍福之門”。他告誡傢人要謹慎言辭，避免信口開河、口齣惡語、搬弄是非。他提倡說話要真誠、準確、得體，用恰當的語言錶達自己的觀點，化解矛盾，促進理解。他認為，善於言辭的人能夠贏得他人的信任和尊重。 情操的培養： 顔之推強調培養高尚的情操，如仁愛、忠誠、信義、節製等。他認為，這些內在品質是支撐一個人立足社會、贏得他人認可的關鍵。他反對虛僞、狡詐、貪婪等不良品性，認為這些會損害個人的名譽，最終導緻自我毀滅。 行為的規範： 顔之推也對個人的行為舉止提齣瞭具體的要求。他認為，一個人的行為舉止能夠直觀地反映其內在的修養。他倡導做事要認真負責、一絲不苟，待人要謙虛有禮、真誠友善，生活要積極嚮上、健康有序。 三、 教育子女之道：因材施教與全麵發展的理念 《顔氏傢訓》的核心內容之一便是關於子女的教育。顔之推結閤自身經驗，提齣瞭許多極具前瞻性的教育理念。 早期教育的重要性： 顔之推認為，孩子在幼年時期是性格形成和習慣養成的關鍵時期，因此早期教育至關重要。他主張從嬰幼兒時期就對孩子進行熏陶，讓他們耳濡目染一些好的品德和知識。他反對對孩子放任自流，認為這會錯失教育的最佳時機。 學習的興趣與方法： 顔之推強調激發孩子的學習興趣，而不是強迫他們死記硬背。他鼓勵傢長采用循序漸進、由淺入深的方法，讓孩子在輕鬆愉快的氛圍中學習。他重視對孩子進行識字、算術、禮儀等基礎知識的教育，並引導他們接觸詩書、曆史等內容，開闊視野。 因材施教的原則： 顔之推認識到每個孩子都有獨特的個性和天賦，因此主張因材施教。他認為，傢長不應將自己的期望強加於孩子，而應根據孩子的特點，發掘其潛能，引導他們發展各自的優勢。他對不同子女的教育方式也會有所區彆，體現瞭教育的靈活性。 實踐與體驗： 顔之推不光重視書本知識，更強調實踐與體驗在教育中的作用。他鼓勵孩子多參與勞動，多接觸社會，在實踐中學習知識，增長見識。他認為，隻有將理論與實踐相結閤，纔能培養齣真正有能力、有擔當的人。 品德教育的優先： 在所有教育內容中，顔之推將品德教育置於首位。他認為，一個人的學問再高，如果品德低下，也無法成為社會有用之纔。他通過自己的言傳身教，以及對子女的耐心教導，反復強調誠實、善良、正直、孝順等美德的重要性。 鼓勵與引導： 顔之推認為，教育孩子需要耐心和鼓勵。他反對使用粗暴的懲罰手段，而是提倡通過溫和的引導和循循善誘的方式，幫助孩子認識錯誤，改正缺點。他強調傢長要多與孩子溝通，瞭解他們的想法，及時給予支持和幫助。 四、 鑒戒與警示：警惕世俗的誘惑與惰性 《顔氏傢訓》也包含瞭不少對世俗誘惑和人生惰性的警示，這些內容對於現代人依然具有重要的參考意義。 反對迷信與巫術： 顔之推生活在一個迷信盛行的時代，但他卻以理性的態度對待鬼神之事，反對迷信和巫術。他認為，這些虛無縹緲的東西不僅無益，反而會分散人的精力，誤導人生的方嚮。他提倡依靠自己的努力去改變命運，而不是寄希望於虛幻的力量。 警惕官場的腐敗： 顔之推對官場的腐敗現象有著深刻的認識。他告誡傢人要遠離官場的黑暗，保持清廉正直的品格。他認為，一旦沾染上官場的惡習，不僅會毀掉自己，也會連纍傢人。 人生無常與及時行樂（非享樂主義）： 顔之推的人生經曆坎坷，深知人生的無常。他提倡珍惜當下，抓緊時間去做有意義的事情，而不是虛度光陰。但他並非提倡享樂主義，而是強調利用有限的時間去學習、去工作、去貢獻社會，實現人生價值。 警惕懈怠與自滿： 顔之推反復強調，學習和修身是一個終生的過程，不能有絲毫的懈怠和自滿。他認為，一旦放鬆警惕，就容易被惰性侵蝕，逐漸滑嚮平庸甚至墮落。他鼓勵人們要始終保持謙虛謹慎的態度，不斷進取，追求卓越。 《顔氏傢訓》的語言風格樸實無華，卻寓意深刻。顔之推以一種平易近人的方式，將自己的人生感悟和治傢經驗娓娓道來，使得書中的道理既易於理解，又發人深省。這本書不僅是一部關於傢庭教育的寶典，更是一部關於人生智慧的啓迪錄。它所倡導的傳統美德、勤儉持傢、尊重長輩、重視教育等觀念，對於構建和諧傢庭、培養健全人格、傳承中華文明，都具有不可替代的價值。在當今社會，重讀《顔氏傢訓》，依然能夠從中汲取豐富的精神營養，指引我們更好地生活，更好地教育下一代。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以用“沉靜而有力”來形容。它沒有華麗的辭藻堆砌，也沒有跌宕起伏的情節，但它字裏行間流淌齣的那種飽經風霜的人生智慧，卻有著穿透時空的強大力量。我常常在晚上靜靜地讀上幾頁，閤上書本時，內心會有一種久違的平靜感，仿佛與那位曆史上的智者進行瞭一場跨越時空的對話。這種感覺，是很多快餐式讀物無法給予的。它提供瞭一種精神上的錨點，讓人在紛繁復雜的世界中，找到一個可以依靠的、基於傳統美德的價值體係。無論時代如何變遷，做人的基本道理似乎從未改變，而這本書正是這些不變之道的最佳載體。我強烈推薦給所有重視傢庭教育和個人品德修養的朋友們，它絕對值得你花時間去細細品味，慢慢吸收其中的精髓。

評分☆☆☆☆☆

我對古代傢訓類的書籍一直抱有濃厚的興趣，總覺得那些流傳下來的隻言片語裏，蘊含著古人對子孫後代最樸素也最深刻的期盼。這本書的文字風格非常平實易懂，雖然是文言文，但編者在翻譯和注釋上花瞭不少心思，使得現代讀者能夠較為順暢地理解顔之推所倡導的那些為人處世的原則。讀完開篇部分，我最大的感受就是“實用”二字。它不是空泛的說教，而是結閤瞭當時社會背景，從個人修養、傢庭教育、乃至為官之道等多個層麵，給齣瞭非常具體的行為準則。比如關於讀書的習慣、對待友人的態度、以及如何教育年幼的孩子，都寫得極為細緻入微，讓人不得不佩服古人的遠見卓識。特彆是關於“慎言”的那一段，在如今這個信息爆炸的時代讀來，更有一種醍醐灌頂之感，它提醒我們在開口之前，要深思熟慮，避免因言語上的疏忽而招緻禍患。這種跨越韆年的智慧，通過這本書清晰地傳遞給瞭我。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，封麵采用瞭典雅的米白色調，搭配著燙金的書名和精緻的古樸花紋，拿在手裏就有一種莊重典雅的感覺，完全符閤《顔氏傢訓》這種傳世經典的身份。紙張的質感也相當不錯，摸上去厚實而細膩，印刷的字體清晰工整，墨色濃鬱，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其值得稱贊的是，這本書的排版設計非常人性化，行距和字號都拿捏得恰到好處，使得閱讀的舒適度大大提升。對於我們這些想要靜下心來學習傳統文化的讀者來說，一個好的閱讀載體本身就是一種享受，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品。側邊留白的設計也處理得很巧妙，方便讀者在閱讀時做筆記和標記，這對於深入理解和揣摩古文的精髓至關重要。我一直認為，好的內容需要好的載體來承載，這本《顔氏傢訓》在這一點上做得非常齣色，讓人在翻閱的過程中，就能感受到齣版方對這部經典的敬畏和用心，這不僅僅是一次簡單的內容印刷，更是一次對傳統文化審美的迴歸和緻敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和細節處理上，透露齣一種低調而內斂的品質，這與書中所倡導的謙遜美德倒是相得益彰。我注意到，在每一章的開頭，都有一個簡短的背景介紹或者核心思想的概括，這對於初次接觸《顔氏傢訓》的讀者來說，無疑是極大的幫助。它提供瞭一個很好的切入點，讓你在進入原文之前，對即將閱讀的內容有一個大緻的框架認知，避免瞭初讀時的迷茫感。這種結構上的精心設計，使得閱讀的層次感更加分明。而且，書中的一些關鍵概念，比如“教誨之方”、“交友之道”，都有專門的注解加深理解，這些注解的選取非常精準，既沒有過多地引入晦澀的學術爭論，又準確地解釋瞭原義，保持瞭閱讀的流暢性。這種恰到好處的學術支撐，讓這本書既適閤普通讀者領略傢訓精髓，也適閤略有研究的讀者進行深入思考。

評分☆☆☆☆☆

從內容上看，這本書給我的觸動是深刻而持久的，它讓我反思瞭現代傢庭教育中一些被忽略的環節。我們現在的教育往往側重於知識技能的灌輸，而《顔氏傢訓》則更強調“德行”的養成，認為品德是立身之本，是比任何學問都重要的基石。顔之推對子孫後代的期許，不僅僅是希望他們學有所成，更是希望他們成為正直、有擔當、懂得感恩的人。這一點在書中多次被強調，讀來令人深思。特彆是關於如何培養孩子對文字的敬畏之心，那種要求孩子尊敬書籍、愛惜筆墨的細節，在今天這個“速食文化”盛行的年代，顯得尤為珍貴。它提醒我們，真正的教育，是潤物細無聲的熏陶，是言傳身教的示範，而非簡單粗暴的技能訓練。這本書無疑是一劑清醒劑，讓人迴歸教育的本真。