于丹《庄子》心得 9787802192263 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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于丹 著

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出版社： 中国民主法制出版社

ISBN：9787802192263

商品编码：30066470363

包装：平装

出版时间：2007-02-01

基本信息

书名：于丹《庄子》心得

定价：20.00元

作者：于丹

出版社：中国民主法制出版社

出版日期：2007-02-01

ISBN：9787802192263

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.281kg

编辑推荐

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★首印100万册，创造近年来出版界畅销图书**纪录！ ★CCTV百家讲坛*火人物于丹继《于丹心得》之后又一超人气著作！ 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。 在本书中，于丹延续讲述《论语》的方法，以现代的视角来讲述庄子的思想。在《于丹〈庄子〉心得》中，她将主线放在庄子的“逍遥游”上。每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。“这部书里，真正流传下来的思想，应该是天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。”于丹说，庄子写在书里面的东西，看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。“庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，了名利，看透了这一切一切。”点击查看《于丹《庄子》心得（5DVD）》点击查看《论语庄子：心得（9DVD）（附赠图书于丹《庄子》心得 于丹《论语》心得）》点击查看 于丹〈论语〉感悟：于丹《论语》心得（第二部）（4DVD）

内容提要

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庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢？
百家讲坛，坛坛都是好酒!本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。
本书主要有以下内容：
庄子何其人：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中重要的东西就是他的《逍遥游》。
境界有大小：所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。
感悟与：要想真正感悟“逍遥游”的境界，就要能够名利。而有一个淡薄的心态，是名利的基础。
认识你自己：我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。
总有路可走：庄子借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。
谈笑论生死：庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。
坚持与顺应：“内不化”就是不要受变化万千的外部世界影响，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。
本性与物性：人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
心态与状态：决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。
大道与自然：《庄子》寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。

目录

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我们的心可以遨游到多远——《于丹<庄子>心得》自序
庄子何其人
境界有大小
感悟与
认识你自己
总有路可走
谈笑论生死
坚持与顺应
本性与悟性
心态与状态
大道与自然
《庄子》原文

作者介绍

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于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。 北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参与大型理论工程——“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列教材”和“中国影视美

文摘

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序言

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《道德经》：宇宙的奥秘与人生的智慧 《道德经》，这部中国古代的哲学瑰宝，由春秋时期的伟大思想家老子所著。它篇幅不长，仅五千言，却蕴含着深邃的宇宙观、朴素的辩证法和超越世俗的人生智慧。千百年来，《道德经》以其独特的魅力，吸引着无数求索者，在精神的迷雾中点亮前行的灯火。 一、 道：宇宙万物的本源与规律 《道德经》的核心概念是“道”。老子用“道”来解释宇宙的起源、演化以及一切现象背后的根本规律。“道”是无形无象，却又无处不在的。它“独立而不改，周行而不殆”，是天地万物的母亲，是万物生长化育的根本动力。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句简练的话语，勾勒出宇宙从虚无到具象的生成过程。一切皆由“道”生，又复归于“道”。“道”的这种特性，并非神秘莫测，而是揭示了一种深刻的自然规律。它告诉我们，事物的存在和发展，并非 random，而是遵循着某种内在的、永恒的逻辑。 老子对“道”的描绘，充满了辩证的智慧。他指出，“道”是“无为而无不为”的。“无为”并非消极的无所作为，而是顺应自然，不妄加干涉，让事物按照其自身的规律发展。正如水滴石穿，并非用力过猛，而是持之以恒的自然作用。“无不为”则是因为顺应了“道”，就能获得巨大的能量，实现无穷的可能性。 “道”的特性还包括“弱”和“柔”。“天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。”柔软的水，能够穿透最坚硬的岩石；柔弱的婴儿，往往生命力最顽强。老子通过对“道”的弱、柔的强调，颠覆了我们对力量的传统认知。他认为，真正的力量并非来自刚强和对抗，而是源于包容、谦逊和顺应。 “道”也是一种“反者道之动”的规律。事物发展到极致，往往会向相反的方向转化。盈满则亏，亢龙有悔，这是宇宙的必然。理解了这一点，我们就能在得意时保持警惕，在失意时看到希望，从而在人生的起伏中保持平和的心态。 二、 德：顺应“道”而体现于人的行为 “德”是“道”在事物（尤其是人）身上的体现。如果说“道”是宇宙的规律，那么“德”就是个体在遵循这些规律时所表现出来的品质和行为。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”真正有德的人，并非刻意去追求“德”，而是自然而然地符合“道”的原则，他们的行为本身就体现了“德”。而那些刻意标榜自己有德的人，反而失去了真正的“德”。 “德”的体现，首先在于“慈”。“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈爱之心，是“德”的基石。它意味着对他人的关怀，对生命的尊重，以及一种无私的博大情怀。 其次是“俭”。“俭”并非吝啬，而是节制欲望，知足常乐。不贪求过多，不浪费滥用，能够将有限的资源用于更有意义的地方。这种节制，既是对物质的尊重，也是对心灵的解放。 再次是“不敢为天下先”。这是一种谦逊的态度，不争强好胜，不刻意追求名利。它不是懦弱，而是一种深刻的智慧。只有不争，才能不争而得；只有退一步，才能海阔天空。 《道德经》中的“德”，并非僵化的道德条文，而是充满生命力的实践指南。它引导人们从内心出发，修正自己的行为，达到一种和谐的状态。 三、 治国与修身：以“道”为指导的政治哲学与人生智慧 《道德经》不仅是一部哲学著作，更是一部深刻的政治哲学和人生智慧的书。老子对如何治国、如何修身，提出了许多独到的见解。 在治国方面，老子提倡“无为而治”。他认为，过度的干预和繁琐的规章制度，只会扰乱民心，导致社会失序。“治大国，若烹小鲜。”烹饪精细的菜肴需要小心翼翼，火候得当，不能随意翻动。治理国家也是如此，需要顺应民情，减少不必要的干预，让人民自然而然地生活。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”一个真正贤明的统治者，不是依靠权势压迫，而是以德化民，引导人民走向善良和富足。 他反对战争和侵略，“兵者，不祥之器”。战争只会带来生灵涂炭，破坏和平，违背“道”的宗旨。真正的强大，不在于武力，而在于内心的平和与仁爱。 在修身方面，《道德经》为我们提供了超越世俗烦恼的智慧。《道德经》教导我们要“知止”，懂得适可而止，不贪得无厌。知止而后定，定而后静，静而后安，安而后虑，虑而后得。这种由内而外的宁静，是获得幸福的关键。 “上善若水”，这句话是《道德经》中最为人熟知的比喻之一。水性至柔，却能容纳万物，滋养生命，低居于人所不欲之地，却能汇聚成江海。学习水的品格，才能变得圆融、包容、谦逊，从而拥有强大的生命力和适应力。 《道德经》还强调“复归于婴儿”的境界。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”婴儿的纯净、无邪、无欲，是一种回归本真的状态。在纷繁复杂的社会中，保持一颗纯净的心，不被欲望所染，才能真正认识事物的本质，获得心灵的自由。 四、 语言的艺术与思想的深邃 《道德经》的语言极其精练，常常使用对偶、比喻、反语等手法，将深邃的思想寓于简洁的文字之中。这种语言风格，本身就体现了“道”的“无为而无不为”的特点。寥寥数语，却能引发无穷的思考。 例如，“道可道，非常道。名可名，非常名。”这开篇的两句话，就奠定了《道德经》抽象而又深刻的基调。它告诉我们，用语言能够描述的“道”和“名”，都不是永恒不变的、真正的“道”和“名”。真正的“道”，超越了语言和概念的限制，只能通过体悟去领会。 《道德经》的思想，并非一成不变的教条，而是一种开放的、动态的智慧。它鼓励读者独立思考，在实践中去领悟“道”的真谛。 结语 《道德经》如同一面古老的镜子，映照出宇宙的奥秘，也折射出人生的真谛。它提醒我们，在喧嚣的世界里，要回归内心的宁静；在追逐名利的路上，要懂得适可而止；在与人相处的过程中，要保持谦逊和包容。 阅读《道德经》，不是为了寻找现成的答案，而是为了开启一段自我探索的旅程。它是一份古老而永恒的馈赠，指引着我们在复杂的世界中，找到那条通往智慧与和谐的道路。它教会我们如何顺应自然，如何与万物和谐相处，最终实现生命的升华与圆满。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的文字风格，我有一种被温柔而坚定地引导的感觉，作者的笔触极其细腻，仿佛是一位经验老到的茶道师傅，不急不躁地为你讲解每一片茶叶的来龙去脉。她擅长用极其现代、贴近生活的例子来阐释那些看似高不可攀的古代思想，这种“化繁为简”的能力令人赞叹。譬如，她描述“逍遥游”时，没有堆砌晦涩的古文词汇，反而可能联想到现代人面对工作压力时的心境，一下子就拉近了与读者的距离。她的叙述逻辑流畅得像一条蜿蜒的河流，没有突兀的转折，读起来非常顺畅，让人不知不觉就沉浸其中，难以自拔。那些原本让我望而生畏的哲学概念，经过她的梳理，变得鲜活起来，充满了生命力，仿佛那些古人的智慧并非尘封的典籍，而是当下就能指导我们生活的指南针。这种深入浅出的表达力，确实是高水平的体现。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大冲击，在于它打破了我对传统“读书笔记”的刻板印象。它绝非那种生硬的、章节式的摘录与注解，而更像是一场与古人跨越千年的深度对话，而作者则是这场对话中极富洞察力的翻译官。她似乎不满足于简单的解读，而是深入挖掘了文本背后的情绪与动机，将庄子本人的生命体验与现代人的困惑进行了精准的对接。我尤其欣赏她对于“无用之用”的论述，那种旁征博引、层层递进的论证过程，充分展现了作者深厚的学养和敏锐的洞察力。读到某些段落时，我常常会停下来，反复咀嚼，甚至会产生一种“原来如此”的豁然开朗感。这已经超越了知识的传递，更像是一种心智的锤炼和精神的拓展，让人开始重新审视自己固有的价值观和看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的体验感来看，这本书的节奏把控得极为精妙。它并不是那种让你一口气读完、事后却索然无味的快餐式读物。相反，它具有一种令人愿意“慢下来”的魔力。我发现自己常常会读完一个小节后，合上书本，走到窗边静静地思考上好几分钟，将书中的观点与自己刚刚经历过的事情进行比对和消化。这种强迫读者进行内省和反思的设计，无疑是作者的高明之处。它似乎在告诉我们：真正的智慧不是被动接受的，而是需要主动在生活中去印证和体会的。这种互动性，使得阅读过程本身变成了一种修行，而不是简单的信息获取。每一章的结尾常常留下一个引人深思的“问号”，让你带着这个疑问进入下一天的生活，这种持续的思考诱导，是极少有书籍能做到的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉静而又不失古典韵味的色彩搭配，仿佛一下子就把人拉入了一个充满哲思的深邃空间。纸张的质感也处理得恰到好处，拿在手里沉甸甸的，透露出一种对知识的尊重。我特别欣赏扉页上那幅留白的写意山水，寥寥数笔，却意境无穷，让人在正式阅读之前，便能感受到一种超脱尘世的宁静感。书本的开本适中，便于携带，即便是通勤路上翻阅，也不会显得笨重。更值得一提的是，装订工艺非常扎实，即便是反复翻阅查找某些篇章，书脊也依然平整如初，这对于一本我打算时常翻阅、甚至做标记的哲学类书籍来说，简直是太重要了。整体来看，这本书的物理形态已经超越了一本普通读物的范畴，更像是一件精心制作的艺术品，让人在阅读之前，就已经对即将开启的精神之旅充满了期待。这种对细节的极致追求，无疑提升了阅读的仪式感和愉悦度。

评分☆☆☆☆☆

这本书在对传统文化的继承与创新方面，做得非常大胆且成功。它没有陷入过度美化古代的窠臼，也没有为了迎合现代读者而进行无底线的迎合。它保留了庄子思想原有的那份疏离感和高洁，但同时又用一种极其温和、充满人文关怀的笔触进行包装。这种平衡拿捏得极好，既保证了思想的深度和原汁原味，又确保了大众的可接受性。我尤其欣赏作者在引用古籍时的那种审慎和精准，每一处引用都像是经过了千锤百炼的选择，而非随意的堆砌。这让这本书读起来，既有学术的严谨性，又不失文学的美感和哲学的魅力。它成功地扮演了一座桥梁的角色，将深奥的古代智慧，以一种既尊敬又现代的方式，重新介绍给当下的我们。