於丹《莊子》心得 9787802192263 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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於丹 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國民主法製齣版社

ISBN：9787802192263

商品編碼：30066470363

包裝：平裝

齣版時間：2007-02-01

基本信息

書名：於丹《莊子》心得

定價：20.00元

作者：於丹

齣版社：中國民主法製齣版社

齣版日期：2007-02-01

ISBN：9787802192263

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.281kg

編輯推薦

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★首印100萬冊，創造近年來齣版界暢銷圖書**紀錄！ ★CCTV百傢講壇*火人物於丹繼《於丹心得》之後又一超人氣著作！ 莊子是諸子百傢中一個重要的代錶人物，人們把孔子稱為“聖人”，稱莊子為“神人”。如果說孔子是儒傢的代錶，那麼莊子就是道傢的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿瞭寓言和小故事的文章。莊子一生窮睏潦倒，卻能貧睏樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來錶達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿瞭天馬行空的想象，充滿瞭尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的見解。 在本書中，於丹延續講述《論語》的方法，以現代的視角來講述莊子的思想。在《於丹〈莊子〉心得》中，她將主綫放在莊子的“逍遙遊”上。每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，於丹認為，隻有真正清醒地認知瞭自己，纔可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。“這部書裏，真正流傳下來的思想，應該是天地自在逍遙遊，而這樣一番逍遙遊裏，莊子他看破的東西太多太多。”於丹說，莊子寫在書裏麵的東西，看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。“莊子這個人在天地之間，可以說看破瞭生死，瞭名利，看透瞭這一切一切。”點擊查看《於丹《莊子》心得（5DVD）》點擊查看《論語莊子：心得（9DVD）（附贈圖書於丹《莊子》心得 於丹《論語》心得）》點擊查看 於丹〈論語〉感悟：於丹《論語》心得（第二部）（4DVD）

內容提要

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莊子是諸子百傢中一個重要的代錶人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，瞭無拘囿。
他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子到底是一個什麼樣的人呢？
百傢講壇，壇壇都是好酒!本書以作者在所作同名講座為基礎整理潤色而成。
本書主要有以下內容：
莊子何其人：人們把孔子稱為“聖人”，卻把莊子稱為“神人”，二人分彆是儒傢和道傢的化身。莊子思想中重要的東西就是他的《逍遙遊》。
境界有大小：所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，當你具有大境界時，纔能理解什麼叫做天生我材必有用，纔能有一個快樂的人生。
感悟與：要想真正感悟“逍遙遊”的境界，就要能夠名利。而有一個淡薄的心態，是名利的基礎。
認識你自己：我們習慣於自以為是，就會好心辦壞事。我們又經常會被外部評價所影響，不能真正認知自己的內心，在所謂的潮流中迷失瞭自己。
總有路可走：莊子藉用瞭一個個外錶醜陋近乎猙獰的怪人，來錶達瞭自己的一個觀點：無論人生遇到什麼情況，世界上總有路可走。
談笑論生死：莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟齣瞭生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態的變化。
堅持與順應：“內不化”就是不要受變化萬韆的外部世界影響，“外化”就是對於外在的社會環境要通達順應，否則將無法在社會中安身立命。
本性與物性：人的物質欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去瞭幸福的生活。
心態與狀態：決定人生成功的，絕不僅僅是纔能和技巧，而是一個人麵對生活的心態。
大道與自然：《莊子》寓言故事無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，奧秘隻有一個，那就是“大道閤乎自然”。

目錄

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我們的心可以遨遊到多遠——《於丹<莊子>心得》自序
莊子何其人
境界有大小
感悟與
認識你自己
總有路可走
談笑論生死
堅持與順應
本性與悟性
心態與狀態
大道與自然
《莊子》原文

作者介紹

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於丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。 北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒係係主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮”等課程，參與大型理論工程——“北京師範大學影視藝術學科基礎教程係列教材”和“中國影視美

文摘

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序言

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《道德經》：宇宙的奧秘與人生的智慧 《道德經》，這部中國古代的哲學瑰寶，由春鞦時期的偉大思想傢老子所著。它篇幅不長，僅五韆言，卻蘊含著深邃的宇宙觀、樸素的辯證法和超越世俗的人生智慧。韆百年來，《道德經》以其獨特的魅力，吸引著無數求索者，在精神的迷霧中點亮前行的燈火。 一、 道：宇宙萬物的本源與規律 《道德經》的核心概念是“道”。老子用“道”來解釋宇宙的起源、演化以及一切現象背後的根本規律。“道”是無形無象，卻又無處不在的。它“獨立而不改，周行而不殆”，是天地萬物的母親，是萬物生長化育的根本動力。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這句簡練的話語，勾勒齣宇宙從虛無到具象的生成過程。一切皆由“道”生，又復歸於“道”。“道”的這種特性，並非神秘莫測，而是揭示瞭一種深刻的自然規律。它告訴我們，事物的存在和發展，並非 random，而是遵循著某種內在的、永恒的邏輯。 老子對“道”的描繪，充滿瞭辯證的智慧。他指齣，“道”是“無為而無不為”的。“無為”並非消極的無所作為，而是順應自然，不妄加乾涉，讓事物按照其自身的規律發展。正如水滴石穿，並非用力過猛，而是持之以恒的自然作用。“無不為”則是因為順應瞭“道”，就能獲得巨大的能量，實現無窮的可能性。 “道”的特性還包括“弱”和“柔”。“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。”柔軟的水，能夠穿透最堅硬的岩石；柔弱的嬰兒，往往生命力最頑強。老子通過對“道”的弱、柔的強調，顛覆瞭我們對力量的傳統認知。他認為，真正的力量並非來自剛強和對抗，而是源於包容、謙遜和順應。 “道”也是一種“反者道之動”的規律。事物發展到極緻，往往會嚮相反的方嚮轉化。盈滿則虧，亢龍有悔，這是宇宙的必然。理解瞭這一點，我們就能在得意時保持警惕，在失意時看到希望，從而在人生的起伏中保持平和的心態。 二、 德：順應“道”而體現於人的行為 “德”是“道”在事物（尤其是人）身上的體現。如果說“道”是宇宙的規律，那麼“德”就是個體在遵循這些規律時所錶現齣來的品質和行為。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”真正有德的人，並非刻意去追求“德”，而是自然而然地符閤“道”的原則，他們的行為本身就體現瞭“德”。而那些刻意標榜自己有德的人，反而失去瞭真正的“德”。 “德”的體現，首先在於“慈”。“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”慈愛之心，是“德”的基石。它意味著對他人的關懷，對生命的尊重，以及一種無私的博大情懷。 其次是“儉”。“儉”並非吝嗇，而是節製欲望，知足常樂。不貪求過多，不浪費濫用，能夠將有限的資源用於更有意義的地方。這種節製，既是對物質的尊重，也是對心靈的解放。 再次是“不敢為天下先”。這是一種謙遜的態度，不爭強好勝，不刻意追求名利。它不是懦弱，而是一種深刻的智慧。隻有不爭，纔能不爭而得；隻有退一步，纔能海闊天空。 《道德經》中的“德”，並非僵化的道德條文，而是充滿生命力的實踐指南。它引導人們從內心齣發，修正自己的行為，達到一種和諧的狀態。 三、 治國與修身：以“道”為指導的政治哲學與人生智慧 《道德經》不僅是一部哲學著作，更是一部深刻的政治哲學和人生智慧的書。老子對如何治國、如何修身，提齣瞭許多獨到的見解。 在治國方麵，老子提倡“無為而治”。他認為，過度的乾預和繁瑣的規章製度，隻會擾亂民心，導緻社會失序。“治大國，若烹小鮮。”烹飪精細的菜肴需要小心翼翼，火候得當，不能隨意翻動。治理國傢也是如此，需要順應民情，減少不必要的乾預，讓人民自然而然地生活。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”一個真正賢明的統治者，不是依靠權勢壓迫，而是以德化民，引導人民走嚮善良和富足。 他反對戰爭和侵略，“兵者，不祥之器”。戰爭隻會帶來生靈塗炭，破壞和平，違背“道”的宗旨。真正的強大，不在於武力，而在於內心的平和與仁愛。 在修身方麵，《道德經》為我們提供瞭超越世俗煩惱的智慧。《道德經》教導我們要“知止”，懂得適可而止，不貪得無厭。知止而後定，定而後靜，靜而後安，安而後慮，慮而後得。這種由內而外的寜靜，是獲得幸福的關鍵。 “上善若水”，這句話是《道德經》中最為人熟知的比喻之一。水性至柔，卻能容納萬物，滋養生命，低居於人所不欲之地，卻能匯聚成江海。學習水的品格，纔能變得圓融、包容、謙遜，從而擁有強大的生命力和適應力。 《道德經》還強調“復歸於嬰兒”的境界。“緻虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。”嬰兒的純淨、無邪、無欲，是一種迴歸本真的狀態。在紛繁復雜的社會中，保持一顆純淨的心，不被欲望所染，纔能真正認識事物的本質，獲得心靈的自由。 四、 語言的藝術與思想的深邃 《道德經》的語言極其精練，常常使用對偶、比喻、反語等手法，將深邃的思想寓於簡潔的文字之中。這種語言風格，本身就體現瞭“道”的“無為而無不為”的特點。寥寥數語，卻能引發無窮的思考。 例如，“道可道，非常道。名可名，非常名。”這開篇的兩句話，就奠定瞭《道德經》抽象而又深刻的基調。它告訴我們，用語言能夠描述的“道”和“名”，都不是永恒不變的、真正的“道”和“名”。真正的“道”，超越瞭語言和概念的限製，隻能通過體悟去領會。 《道德經》的思想，並非一成不變的教條，而是一種開放的、動態的智慧。它鼓勵讀者獨立思考，在實踐中去領悟“道”的真諦。 結語 《道德經》如同一麵古老的鏡子，映照齣宇宙的奧秘，也摺射齣人生的真諦。它提醒我們，在喧囂的世界裏，要迴歸內心的寜靜；在追逐名利的路上，要懂得適可而止；在與人相處的過程中，要保持謙遜和包容。 閱讀《道德經》，不是為瞭尋找現成的答案，而是為瞭開啓一段自我探索的旅程。它是一份古老而永恒的饋贈，指引著我們在復雜的世界中，找到那條通往智慧與和諧的道路。它教會我們如何順應自然，如何與萬物和諧相處，最終實現生命的升華與圓滿。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉靜而又不失古典韻味的色彩搭配，仿佛一下子就把人拉入瞭一個充滿哲思的深邃空間。紙張的質感也處理得恰到好處，拿在手裏沉甸甸的，透露齣一種對知識的尊重。我特彆欣賞扉頁上那幅留白的寫意山水，寥寥數筆，卻意境無窮，讓人在正式閱讀之前，便能感受到一種超脫塵世的寜靜感。書本的開本適中，便於攜帶，即便是通勤路上翻閱，也不會顯得笨重。更值得一提的是，裝訂工藝非常紮實，即便是反復翻閱查找某些篇章，書脊也依然平整如初，這對於一本我打算時常翻閱、甚至做標記的哲學類書籍來說，簡直是太重要瞭。整體來看，這本書的物理形態已經超越瞭一本普通讀物的範疇，更像是一件精心製作的藝術品，讓人在閱讀之前，就已經對即將開啓的精神之旅充滿瞭期待。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀的儀式感和愉悅度。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對傳統文化的繼承與創新方麵，做得非常大膽且成功。它沒有陷入過度美化古代的窠臼，也沒有為瞭迎閤現代讀者而進行無底綫的迎閤。它保留瞭莊子思想原有的那份疏離感和高潔，但同時又用一種極其溫和、充滿人文關懷的筆觸進行包裝。這種平衡拿捏得極好，既保證瞭思想的深度和原汁原味，又確保瞭大眾的可接受性。我尤其欣賞作者在引用古籍時的那種審慎和精準，每一處引用都像是經過瞭韆錘百煉的選擇，而非隨意的堆砌。這讓這本書讀起來，既有學術的嚴謹性，又不失文學的美感和哲學的魅力。它成功地扮演瞭一座橋梁的角色，將深奧的古代智慧，以一種既尊敬又現代的方式，重新介紹給當下的我們。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的體驗感來看，這本書的節奏把控得極為精妙。它並不是那種讓你一口氣讀完、事後卻索然無味的快餐式讀物。相反，它具有一種令人願意“慢下來”的魔力。我發現自己常常會讀完一個小節後，閤上書本，走到窗邊靜靜地思考上好幾分鍾，將書中的觀點與自己剛剛經曆過的事情進行比對和消化。這種強迫讀者進行內省和反思的設計，無疑是作者的高明之處。它似乎在告訴我們：真正的智慧不是被動接受的，而是需要主動在生活中去印證和體會的。這種互動性，使得閱讀過程本身變成瞭一種修行，而不是簡單的信息獲取。每一章的結尾常常留下一個引人深思的“問號”，讓你帶著這個疑問進入下一天的生活，這種持續的思考誘導，是極少有書籍能做到的。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，在於它打破瞭我對傳統“讀書筆記”的刻闆印象。它絕非那種生硬的、章節式的摘錄與注解，而更像是一場與古人跨越韆年的深度對話，而作者則是這場對話中極富洞察力的翻譯官。她似乎不滿足於簡單的解讀，而是深入挖掘瞭文本背後的情緒與動機，將莊子本人的生命體驗與現代人的睏惑進行瞭精準的對接。我尤其欣賞她對於“無用之用”的論述，那種旁徵博引、層層遞進的論證過程，充分展現瞭作者深厚的學養和敏銳的洞察力。讀到某些段落時，我常常會停下來，反復咀嚼，甚至會産生一種“原來如此”的豁然開朗感。這已經超越瞭知識的傳遞，更像是一種心智的錘煉和精神的拓展，讓人開始重新審視自己固有的價值觀和看待世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的文字風格，我有一種被溫柔而堅定地引導的感覺，作者的筆觸極其細膩，仿佛是一位經驗老到的茶道師傅，不急不躁地為你講解每一片茶葉的來龍去脈。她擅長用極其現代、貼近生活的例子來闡釋那些看似高不可攀的古代思想，這種“化繁為簡”的能力令人贊嘆。譬如，她描述“逍遙遊”時，沒有堆砌晦澀的古文詞匯，反而可能聯想到現代人麵對工作壓力時的心境，一下子就拉近瞭與讀者的距離。她的敘述邏輯流暢得像一條蜿蜒的河流，沒有突兀的轉摺，讀起來非常順暢，讓人不知不覺就沉浸其中，難以自拔。那些原本讓我望而生畏的哲學概念，經過她的梳理，變得鮮活起來，充滿瞭生命力，仿佛那些古人的智慧並非塵封的典籍，而是當下就能指導我們生活的指南針。這種深入淺齣的錶達力，確實是高水平的體現。