中國曆代政治得失 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

隻有錢穆這樣博古通今、學貫中西的大師纔能把浩浩蕩蕩兩韆年的製度變遷信手拈來地濃縮在這薄薄一百來頁的小冊子裏。雖然這隻是個演講稿，但其信息量絕不亞於一部巨著。恨沒有早點拜讀，日後也必將再讀。不過，就錢穆先生對清朝的評論而言，又覺得稍有偏見，試想幾十萬人的東北部落何以問鼎中原，延續國祚二百多年並奠定今日中國多民族大一統的局麵，僅僅靠法術或伎倆恐怕難以解釋。即便滿洲統治者是齣於維護自身部族利益羈縻壓迫漢族知識分子，其製度安排不可謂不精妙不有效，而這如今這也成為中華民族曆史智慧的一部分，仍然值得研究、揚棄。

##曆史書中我首推這本，錢先生以博學大傢之纔，不拘泥於細節，宏觀對比自秦至清以來政治沿革，抓住主綫，突齣重要政策變化的成因，讓我輩終於可以一窺中國曆史中那玄而又玄的終極奧義。要想客觀評價這本書，不得不提他的寫作背景，《國史大綱》與《中國曆史曆代政治得失》皆成書於抗日戰爭最艱難時期，全國抗戰形勢極不樂觀，國傢隨時有亡國滅種的風險，錢先生作書的目的大有用曆史給予國民自信的力量，延續五韆年中華民族火種之深意。這份文人的擔當，讓我讀此書時不免肅然起敬，心生感動。

##1.兩漢吏治，永為後世之美。 2.唐代政府與漢代之不同，若以現在話來講，漢宰相是采用領袖製（宰相一人掌握全國行政大權），而唐代宰相則采用委員製（相權分彆操掌於三省六部，由許多人共同掌握）。 3.宋之於唐，一切因循承襲。相權較之唐代有瞭較大低落。 4.中國傳統政治，到明代有一大改變，即是宰相的廢止。 5.清代政治，和中國傳統政治不同，因它背後有一批特彆擁護皇帝的，這便是皇帝的同部族，即滿洲人。 西方人講政治，一定要先講主權。他們的政治思想，很多是建立在主權觀念上。所以西方有神權、王權、民權的分法，到現在便是國傢主權在民眾。中國人講政治，一嚮看重在職責。隻論政府該做些什麼，它的職責是什麼，是否盡職？而並不講主權在哪裏。

隻有錢穆這樣博古通今、學貫中西的大師纔能把浩浩蕩蕩兩韆年的製度變遷信手拈來地濃縮在這薄薄一百來頁的小冊子裏。雖然這隻是個演講稿，但其信息量絕不亞於一部巨著。恨沒有早點拜讀，日後也必將再讀。不過，就錢穆先生對清朝的評論而言，又覺得稍有偏見，試想幾十萬人的東北部落何以問鼎中原，延續國祚二百多年並奠定今日中國多民族大一統的局麵，僅僅靠法術或伎倆恐怕難以解釋。即便滿洲統治者是齣於維護自身部族利益羈縻壓迫漢族知識分子，其製度安排不可謂不精妙不有效，而這如今這也成為中華民族曆史智慧的一部分，仍然值得研究、揚棄。

##1.政治是文化體係一目，應分為兩方麵：一是人事，一是製度。製度必須與人事相配閤 死的製度絕不能完全配閤上活的人事 2.中國少專講政治理論的著作並非由於中國人對政治無思想無理論，而是中國讀書人多做瞭官可以實踐 3.日子久瞭好製度會變壞 惟其一切製度都不會永久好下去，纔使我們在政治上要繼續努力，永久改進 4.漢和唐是最能代錶中國的兩個朝代 中國政治傳統觀念重質不重量，認為賢者的意見能代錶多數，代錶輿論和公共意見 5.中國傳統政治製度下一種通融性，每一製度都留有活動變通之餘地，不肯死殺規定斬絕斷製 6.製度的背後都應有理論和思想 製度有其適用的條件，政治製度是現實的，必須針對現實時刻求變適應 7.不能把曆史切斷一味模仿外國製度、推翻現實來遷就製度名之曰革命 革命本質是推翻製度遷就現實

##政治製度就是需要根據時代不同辯證地看待，沒有哪一種政治製度可以“一勞永逸”不需要改變的。錢老的這個思想，對標福山對民主製度的看法有點意思。

##以往所學的中國曆史更多的聚焦於曆史人物及事件，因其豐滿有故事性，但是真正對於曆史的深入瞭解以及深刻的理解，還要從製度的變遷來著手。錢穆從政府組織，選舉製度，經濟製度，兵役製度等方麵著手分析曆史上中國政治製度的演變及對過去及現在的影響，值得反復閱讀。

##大師之作，言簡意賅，閱讀愉悅順暢。

##錢穆先生縱觀中國兩韆年帝製時代的組織架構、政治、經濟製度及科舉製度。從漢唐到宋明清，不能簡單的歸結為封建專製，而是一個龐大的政治體係以及從無到有不斷完善的過程，雖然有流弊之處，但也讓中華文明沿襲至今。講曆史可叫人不武斷，受教瞭。