本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后,认为中国六朝是个贵族制的社会,而如何思考六朝贵族制与封建制的关系,则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是,中国的中世,是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力,具有领主制倾斜的性质,他称之为豪族的领主化倾向,但中国社会以舆论,也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段,阻止了领主化倾向,从而形成了有别于欧洲的中世社会。
##作者对于中国低层社会结构的构造,明显受到日本历史上低层社会结构的影响,但即使中日之间,差异也是极大的,由此阐发的的分析明显由于根基不足而导致结论错误。对于社会的清浊划分也过于简单概念话。总之,从今天的眼光看,这本书的分析方法和内容已经过时了。 在仇鹿鸣《魏晋之际的政治权利与家族网络》一书的绪论里,有对川胜一雄一系观点委婉的批评,我觉得还是很中肯的。
评分##以此兴,以此亡。
评分##精彩纷呈。川胜义雄的综括和叙述能力极强,特别重视乡论主义作为原理的意识形态对东晋贵族制的支配作用,以及南方兴起的新兴阶层对贵族制的冲击。
评分##作者对于中国低层社会结构的构造,明显受到日本历史上低层社会结构的影响,但即使中日之间,差异也是极大的,由此阐发的的分析明显由于根基不足而导致结论错误。对于社会的清浊划分也过于简单概念话。总之,从今天的眼光看,这本书的分析方法和内容已经过时了。 在仇鹿鸣《魏晋之际的政治权利与家族网络》一书的绪论里,有对川胜一雄一系观点委婉的批评,我觉得还是很中肯的。
评分##有点以论代史。谈南朝货币经济和商业那部分比较有新意。
评分##精彩纷呈。川胜义雄的综括和叙述能力极强,特别重视乡论主义作为原理的意识形态对东晋贵族制的支配作用,以及南方兴起的新兴阶层对贵族制的冲击。
评分##宏大的角度驾驭魏晋六朝史,和谷川道雄的《隋唐帝国形成史论》都持共同体理论,有此二本,魏晋南北朝共同体理论得解,突出强调人与人的结合和文化的力量。日本学者的功力可见一斑。由于实力水平不够,一些田制和经济的部分没有完全看懂。但是似乎还有一些问题没有解决(都是个人的见解),如魏晋时期贵族制真的就在曹魏时期形成吗?那么明帝时期打击浮华又如何解?(是不是说明是在防止贵族制形成的一种作为?)说东吴是后进型社会,那么类似中正品第的在东吴时期的出现又怎么解?吴国是不是也一定程度上形成了一种贵族制?学力有限,不得解也。
评分##作者对于中国低层社会结构的构造,明显受到日本历史上低层社会结构的影响,但即使中日之间,差异也是极大的,由此阐发的的分析明显由于根基不足而导致结论错误。对于社会的清浊划分也过于简单概念话。总之,从今天的眼光看,这本书的分析方法和内容已经过时了。 在仇鹿鸣《魏晋之际的政治权利与家族网络》一书的绪论里,有对川胜一雄一系观点委婉的批评,我觉得还是很中肯的。
评分##乡论?或许吧!
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有