★ 一本通向“爱欲与死亡的大师”巴塔耶思想迷宫的学术指南。《色情》标配读物。
★ 梳理核心概念“耗尽”“色情”“至尊性”,勾勒巴塔耶思想地图,思想震荡。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文艺思想——文学与恶、诗人、天才、孩童
★ 追忆巴塔耶生平及思想传承,绘出星群璀璨的思想谱系图,上承尼采、科耶夫…与拉康、雷蒙·阿隆、布朗肖同时代,下启鲍德里亚、罗兰·巴特…群星璀璨的思想纪元。
★ 通往巴塔耶,重审人的价值。透视巴塔耶思想,重申生命体验的延展与美妙。
———————
▼内容简介
人是充满欲望的“否定者”。将生命的体验带到尽可能远的地方。
在爱欲与死亡前,狂饮生命之泉;于世俗禁忌处越界,抖落物性,披洒人的圣性光辉。
——*——
巴塔耶,20世纪法国重要思想家。杂糅尼采、科耶夫、黑格尔、萨德、弗洛伊德等哲学家思想;启迪了福柯、德里达、让-鲍德里亚等,被誉为“后现代的思想策源地之一”。
本书从巴塔耶思想的三个核心概念“耗尽”“色情”与“至尊性”出发,深入研究他在普遍经济学、政治哲学、人类学、文艺等方面的思想,梳理出其庞杂思想的基本架构及彼此间的内在关联,为研究者提供理论视角;同时,为初窥门径者绘制思想迷宫指南。
##失望的阅读体验。巴塔耶确实挺有魅力,但充其量不过二流思想家,试图超越尼采却无法将其幽灵摆脱:诸如“禁忌-僭越”“耗费”“至尊性”等概念,不过是改造过的“日神-酒神”(抽象为一般性的辩证法)和“权力意志”(将重心从未来移至现在)而已,将主奴关系从空间向度移入时间向度也不止他一人这么做过。上述概念用于批判资本主义的生产-消费进程倒还不乏亮点,一旦发展为所谓“普遍经济学”就一股浓浓的民科味儿,闹着玩儿呢……但比起巴塔耶,我更想吐槽作者:知识密度太低,到后面更是车轱辘话满天飞,读完对巴塔耶的认识基本没有深化;经常莫名其妙地拿古代文学作品举例子,我直接???;看简历作者还发表过不少文学作品呢,怎么写起论文来却如此干瘪,文字毫无美感,跟市面上那堆博士论文何异?
评分##我读巴塔耶的动力完全来自于想用他来解读汤浅政明和帕索里尼的电影。
评分巴塔耶很耐看,但不易读。《被诅咒的部分》还算好,《色情》我是读到小半本的时候,败下阵来。有个感觉,不知道准不准确,就是法国思想家写作倾向于片断化、随笔化,又很文学,系统性总的来说比较的不明显。具体到巴塔耶,可能还涉及到张生老师谈到的,巴塔耶所探讨的东西是一种“内在体验”,不可把握,不可言说。不过好在,这本分析巴塔耶思想的作品,把这些不可把握和言说的东西,尽力梳理了出来。删繁就简之下,将巴塔耶思想的几个关键词如“花费”、“越界”、“至尊性”,统筹在一个“整体性”的有机框架内,从中可以看出巴塔耶对现代功利社会奴役人的思考和批判。作为出色的二传手,这本书对我这个门外汉来说是个很好的向导。
评分##不管是作为作家还是新思想家,巴塔耶都被很多同时代的人认为是一个“不合时宜”的人,因为他的理论更多的是着眼于对已经消逝的价值的编户,而不是对正当其时的观点进行褒扬。(333页)巴塔耶的哲学一直以复杂多重而难以理解,本书是南京大学哲学系张生教授书写的对巴塔耶哲学思想的全面概述。张生指出巴塔耶生前仅仅是一个普通的图书馆员,偶尔还写些色情文学,但是他曾经参与过一个雷蒙·阿隆主持代表着20世纪中叶法国哲学思潮的读书会,但是他并不是哲学背景,故而其思想从黑格尔获取对 至尊性的向往,在尼采那里获取对人性的认知,在二战的时代浪潮下思考花费与耗尽,同时对自己的文学创作和思想主旨也有根源性的思考。巴塔耶思想深奥,张老师以小节解读每种思想后,都有一段概论性总结,单读总结也算对巴塔耶思想建立基础性认知。
评分##如果拥有更多选择,谁也不愿意为未来放弃自己当下的欲望。婚姻本质上是一种规则允许的越界。(即对动物性本身禁忌的许可)人类懂得将动物肉欲的世界限制在严格的范围内,但是人类并不愿意消除这个世界,甚至没有假装这样做,终究只是虚拟的否定。 淡化使用价值,凸出交换价值。以一种礼物馈赠的模式,加快消耗。 我们总是不可的避免的走向奢侈,而最奢侈的便是战争。 巴塔耶有深度但太拗口了,不过是当社会停滞的时候,战争无疑是惯用的冰冷的催化剂,推倒重来,直到突破瓶颈。色情也是对种种当下的厌恶,而以一种反复无常的方式试图有所突破。出于对死亡的恐惧,既有唯恐避之不及的禁忌,也形成了在死亡边缘反复试探的嗜好,懦弱或勇敢都尝试给终极宿命提供答案,只是都不过在悖论中被消解于无形。
评分##重复、复读实在有点多(关于花费耗尽的无用的否定性、僭越禁忌的神圣性一些语句几乎每节都再述一遍...),内容真没想象中的厚实,不像一本整体著作,像论文集。共通讲得非常有限,越界讲太多,削弱了巴塔耶的辩证性——处于建忌与越界之间滑动,人本质的中介性、无用的否定性,此两极不断颠覆给予的生命能量。看了之后感兴趣的几个话题,巴塔耶的当下时间,机运意志,至尊性对奇迹的追求,与本雅明。与海德格尔死亡、时间观显著的差别(更喜欢法式波德莱尔)。巴塔耶艺术观基本成先锋派共识,可与阿多诺布朗肖巴特比较。巴塔耶对于黑格尔尼采的改造,普遍经济学及礼物人类学为其增添厚重,颠转马克思,政评也有意思
评分##本书在国内学界的可贵之处在于,作者总算是注意到了“至尊性”或曰“自主性”的维度,而不仅仅限于汪民安以来,基于巴塔耶最民科的普遍经济学,不得要领的陈陈相因。因此,虽然本书问题一大堆(包括但不限于书名过于张一兵,论文拼凑而成导致的车轱辘话来回说甚至“本文”都忘了改成“本章”,没什么问题意识,作为介绍又不全面,比如内在经验和阿塞法尔就没怎么提),但仍然值得四星。
评分##如果拥有更多选择,谁也不愿意为未来放弃自己当下的欲望。婚姻本质上是一种规则允许的越界。(即对动物性本身禁忌的许可)人类懂得将动物肉欲的世界限制在严格的范围内,但是人类并不愿意消除这个世界,甚至没有假装这样做,终究只是虚拟的否定。 淡化使用价值,凸出交换价值。以一种礼物馈赠的模式,加快消耗。 我们总是不可的避免的走向奢侈,而最奢侈的便是战争。 巴塔耶有深度但太拗口了,不过是当社会停滞的时候,战争无疑是惯用的冰冷的催化剂,推倒重来,直到突破瓶颈。色情也是对种种当下的厌恶,而以一种反复无常的方式试图有所突破。出于对死亡的恐惧,既有唯恐避之不及的禁忌,也形成了在死亡边缘反复试探的嗜好,懦弱或勇敢都尝试给终极宿命提供答案,只是都不过在悖论中被消解于无形。
评分##啰嗦
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有